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 经文:该2:9；弗5:26-27。

　　在所罗巴伯和约书亚重建圣殿过程中遇到困难而灰心失望的时候，《哈该书》的这段经文既是先知哈该对他们的鼓励和支持，也是对重建之圣殿所发出的预言和美好祝愿。它不仅使当时的先知增强了信心，坚定了建殿的意志，也激励了历代信徒和上帝的仆人前赴后继，乐建圣殿的勇气，意义重大。

一、关于“这殿”

这殿，指的是所罗巴伯和约书亚将要重建的圣殿。而圣殿在以色列民的历史上却有一个发展、演变的过程。

（一）会幕。即旷野中漂移的圣殿。这是耶路撒冷圣殿之前身；是以色列民从形成到王国早期敬拜上帝的地方；是传达上帝旨意的地方；（申9:10-11)是上帝与以色列民同在的象征。

圣殿的历史、作用及属灵意义
（二）耶路撒冷圣殿。这是以色列人安邦定居时期固定的圣殿，它分作预备建殿、第一圣殿、第二圣殿和第三圣殿四个阶段。

1、预备建殿。以色列王大卫想为上帝建造圣殿，（参撒下7:1-3)但因他“四围的争战”（参王上5:3,8:18-19）等原因未能如愿，但却为建造圣殿买地、绘图、积攒财物，做了大量的前期准备工作。（参代上22:3-5，14,28:2、11-19；撒下24）

2、第一圣殿。这个圣殿的建设是上帝所许可的。大卫之子所从罗门在位4年（约公元前959年）,即以色列人出埃及后的480年开始建设，7年后竣工。（参王上6:38）新的圣殿充满上帝的荣光，所罗门在里边做了很长时间内容重要的祷告。可惜的是，此殿于公元前586年被巴比伦毁灭了。（参王下25:8-17）

3、第二圣殿。公元前538年，在所罗巴伯和约书亚的带领下，开始修建被毁的圣殿，（参拉1:2-4,3:1-13)但中途因有人干扰而被迫停工，（参拉4:1-4、24)后来在先知哈该和撒迎利亚的鼓励下重新动工，并于公元前515年竣工。（参拉5:1-6:22）此殿持续约500年时间，于公元前21年被毁（参《伪经》、《傍经》和约瑟弗的记载）。

4、第三圣殿。由大希律王建造。他有以东血统，为了讨好犹太人而修建了这个圣殿。耶稣生前去过的圣殿就是这个殿。公元70年，此圣殿被罗马人毁灭。耶路撒冷哭墙就是当时的“残垣断壁”。
（三）教堂:五旬节后，教堂从马可楼开始，因此称其为发展中的圣殿。今天，世界上拥有教堂数量用数以亿计这个词形容并不为过。就中国和陕西的教堂数量而言，目前全国有教堂2.5万座左右，聚会点5万个左右。陕西教会目前有教堂550多座，聚会点1000多个。

由此可见，随着时间的不断延续，从会幕到圣殿再到教堂，不仅延续顺利，而且教堂的数量越来越多。这是天父上帝的作为，是先知们的祝福，也是历代众仆人不懈努力的结果。愿荣耀称赞都归给上帝。

二、“这殿”的特征与作用

（一）“这殿”的特征。圣殿不是一座单纯的建筑物，而是有其特殊象征意义和作用。主要如下：

1、上帝同在的象征。上帝是爱，像当初的伊甸园一样，愿意与他的众儿女在一起。人虽然犯了罪，但上帝并没有改变他这个心意。会幕建成后，摩西按上帝的命令把它放置于12个支派中间。会幕里的基路伯代表天使，象征上帝的亲临与圣洁；约柜内有两块法板，其上刻有“十诫”，预表上帝与以色列人同在。上帝在基路伯这里和摩西相会，又在约柜施恩座上的二基路伯中间吩咐摩西要传给以色列民的一切事情。（参出25:22）摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕门前，上帝与摩西面对面地说话。（参出32:7-11）日间会幕上有云柱，晚上会幕上有火柱，引领以色列人拔营安寨。（参出40:34-38）

2、圣洁的象征。上帝是圣洁的，所以会幕也是圣洁的。会幕里有圣所和至圣所。至圣所只有大祭司才可以进去，且一年只能一次。大祭司的衣服叫圣服，上边刻着“归耶和华为圣”几个大字。他进人至圣所之前要洗身抹膏。圣所的一切器具都分别为圣，不能乱摸，“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。……到了拿民的禾场，因为牛失前蹄（或作‘惊跳’)，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”（参撒下6:3-8）在圣殿里不能随意献祭:亚伦的儿子拿达亚比户献凡祭，在上帝的面前被击杀。

3、忌邪的象征。上帝是忌邪的，所以圣殿是忌邪的象征。上帝要求以色列人敬拜独一真神。以色列人和非利士人打仗，失败后，他们将神的约柜抬到前线，结果约柜被掳。非利士人将约柜放到大衮庙，一连几天，大衮都俯伏在约柜面前，后来他们又将约柜放到亚实突，亚实突人也遭受惩罚。可见，上帝的殿是忌邪的殿（参撒上4-5章）。

4、活石的象征。圣殿用事先准备好的材料建成，因此“建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”。（王上6:7）这就是说，组成圣殿的每个材料所放的位置都非常合适，建设时不会发出任何不协调的声音。

（二）“这殿”的作用。根据所罗门在圣殿里的祷告词，我们可以看出圣殿的作用主要是:

1、献祭祷告。大祭司每年一次要在会幕的至圣所为以色列人献祭祷告；所罗门王在圣殿里为国家及他所想到的一切人和事祷告，希望不论是自己还是其他的人，只要在这圣殿里祷告，求上帝垂听，若有什么罪，求上帝赦免；外邦人若来到圣殿祈求什么，予以成全，以便他们认识上帝；他的民出去打仗，若出发前祷告，求主使他们得胜。我的殿必称为祷告的殿（（参王上8:28-45）；参太21:13）。

2、赐人平安。上帝吩咐摩西告诉亚伦和他的儿子，要这样为以色列祝福说:“愿耶和华赐福给你，保护你。……愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6:22-27)圣殿建成后，以色列人向上帝献蟠祭、素祭和平安祭。（从王上8:62-63）哈该说:在这地方，上帝必赐平安。（参该2:9）

3、赦免罪孽。上帝有赦罪的权柄:“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。”（民14:18）在会幕时期，大祭司要在圣所向上帝献赎罪祭，藉着牲畜的血为百姓赎罪。百姓犯罪，摩西进人会幕求神赦免其罪，众百姓的罪就可得赦免；在圣殿时期:求上帝赦免罪人，赏赐义人；（参王上8:31-32)人若知道自己错了或有罪，在圣殿里认罪悔改，求上帝饶恕他们的罪，上帝就赦免他们的一切过犯。（王上8:47-52）在新约时期，耶稣说:“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“起来，拿你的褥子回家去吧！”（太9:6)

4、赐人福气。所罗门王在新的圣殿里为众百姓祝福。上帝照着一切的应许，藉着摩西所说的话一句都不会落空。（参王上8:56）

5、彰显神荣。会幕建成后，当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。（出40:34）。圣殿里有金灯台，如同会幕一样。每个灯台上有七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。（参出25:37）使灯常常点着，从晚上到早晨，要作以色列人世世代代永远的定例。（参出27:20-21）

三、今日教会要建怎样的殿？

物质而有形的圣殿是容易建造的，只要经济许可，周密计划，安全施工，保质保量完成就可以。但我们却经常发现，许多教会在物质的殿还没有竣工之前或刚竣工后使用不久，便冒出不和谐声音，出现这样那样的问题，有的甚至严重羞辱上帝的名。我们都为此非常难过！那么，今天教会要建怎样的殿呢？我觉得在注重建造物质圣殿的同时，更应该重视无形圣殿的建设。这个“无形圣殿”具有如下特点:

（一）要以上帝为中心，以耶稣为元首。在旧约里，无论是会幕还是圣殿，都不是以摩西、亚伦这些人员为中心，因为他们只是上帝所拣选的忠心仆人，其主要工作是在上帝面前为百姓赎罪，为国家或个人祈求祝福。今天教会也应当把上帝作为中心，把耶稣作为元首。要体现这一精神，在教会里的每一个人就要“以基督耶稣的心为心”，（腓2:5)存心卑微，做到“我心尊主为大”。

（二）要传扬福音，体现教会本质。当初上帝在施恩座上的二基路伯间向摩西说话。保罗说:“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）耶稣说:“所以你们要去，使万民作我的门徒。”今日之教会，其首要任务就是传扬上帝的爱和耶稣基督的救恩，其次是奉行圣事，牧养信徒等。如果背离了这个精神，教会也就失去了自己的本质，迷失了方向。

（三）要保持圣洁，避免污秽。上帝的殿分别为圣，所以耶稣荣人圣城后，对圣殿给予洁净。（参太21:12-13）。基督徒是灵宫，要圣洁，要用身体来荣耀上帝。（参林前6:19-20）。要是有人毁坏了上帝的殿，上帝一定要毁灭他因为上帝的殿是神圣的。（参林前3:16-17）。教会自有传统，所以，不论是教牧同工还是信徒，说话行事、处事为人都要圣洁，不沾染一切污秽，拒绝不良作风及恶习进人教会，使教会体现出圣洁性来。

（四）要合而为一，维护和谐。当初所罗门建殿时是用事先凿好的放到哪里都合适的“活石”，所以丝毫没有其他杂音影响神圣庄严之圣殿的建设。基督徒也要像活的石头，用来建造属灵的圣殿，在那里作圣洁的祭司，藉着耶稣基督献上为上帝所悦纳的属灵祭物。今天，我们要做圣洁的祭司，使教会合而为一，一是要认识自己不足，凿磨自己，接受“修理”，以致适合主用；二是要找准自己在教会的位置，谦卑自己，避免争名夺利，喜欢高位的做法；三是虔诚敬拜，用祷告赞美的主流声音掩盖不合一的庞杂声音。

（五）要充满平安，使人的安慰。上帝赐人平安:“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:7）诗人说:“他必应许将平安赐给他的百姓。”（诗85:8）耶稣是和平的君，（参赛9:6)他留下平安给我们:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27)“我把这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但是你们可放心，我已经胜了世界！”（约16:33）但愿今日之教会能使一切到教堂来的人不致灰心和失望，都能享受到耶稣留下来的这份平安。

（六）要发光作盐，荣耀神名。当初的会幕和圣殿里都有金灯台，而且灯常年点着。教会是金灯台。耶稣说:“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:l5-16）教会既然是金灯台，那就要发光，叫人们看见我们的美好行为。实践信仰，活出生命，服务社会，关注弱势群体是信徒及教会发光作盐的最好途径。

总而言之。圣殿既有她的历史，也有她的新意；既有圣洁与合一的要求，也有传扬福音与乐意奉献的责任；既有享受平安后的愉悦，也有作光作盐的义务。在这美好的环境中，但愿有形的教会在建设华美的同时，无形教会灵宫也建设得越来越好，正如保罗所说“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无站污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:26-27)使“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（该2:9）

此文发表于《天风》2007年第7期