神的管教
弟兄姐妹，朋友们，上午好。今天信息的题目是“神的管教”。请大家将圣经翻到希伯来书第12章。刚才司会带领我们读了1-13节。1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。这两节经文弟兄姐妹们很熟悉，“如同云彩的见证”指的是11章中提到的信心伟人们。希伯来书的作者勉励当时的读者，也勉励历世历代的信徒们，奔跑天路中要存心忍耐，要效法历史上的信心伟人，也要效法主耶稣的榜样，因摆在前面的喜乐而忍受苦难。 第3节"那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心"。第4节"你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步"。了解希伯来书写作背景的弟兄姐妹们，知道当时的基督徒因遇到各样的逼 -/迫患难，开始疲倦灰心，所以作者特别提醒他们。第5节作者以”你们又忘了“开始，谈到信徒疲倦灰心的一个重要原因，是不明白他们所遭遇的，其实是神的管教。我们一起再次齐声朗读这段经文，从5节到13节。 5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说："我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。13也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 祷告：亲爱的主耶稣基督，我们将这段分享你话语的时间继续交托在你的手中。我们感谢你，因为你的话语决不徒然返回，因为你的话语能够改变人心。你既然使用孩子这不配的器皿，就求你恩膏，让孩子分享的都出自于你，并且有你所加添的能力。你知道我们每个人的软弱，你也晓得我们教会面临的难处和挑战，求你施恩典，怜悯，让我们从你自己的话语中有完全合你心意的领受，更有合你心意的应用。奉耶稣基督的名祷告，阿们。 说到管教，我们都不陌生，也有许多经历与体会。不同的时代或者不同的文化，对于管教的具体做法会有不同，但对于施行管教的必要性却没有歧义。作孩子的时候，我们接受父母的管教；作学生的时候，我们接受老师的管教。作老师，作父母的时候，我们也管教学生，管教孩子。那么，基督徒，作为神的儿女，该如何看待神的管教，接受神的管教呢？ 首先我们需要了解，甚么是神的管教，哪些我们所经历的史是神的管教，2-4节说要轻看羞辱，忍受十字架的苦难，要忍受罪人的顶撞，7你们所忍受的，是神管教你们。所以，受苦受辱是神的管教，遭苦遭难是神的管教，与罪恶相争，受世界的逼 -/迫，是神的管教。神的管教并非是多么特别的经历，而是基督徒每天都能经历的。别人给我们脸色，羞辱的话语，身体的疾病，生活的贫穷，人际关系的问题，突然面临的打击，服事上的困境等，各样艰难险阻，都是神的管教。19世纪英国著名的牧师司布真说：我在安舒自在的日子，并在快乐的时候所经历的恩典，其数恐怕只微不足道。然而，我在忧伤，痛苦和悲叹中所得的一切益处，却不胜枚举。我所有的一切祝褔，哪一样不是从腹背受敌，水深火热的情况中经练得来的呢？ 和司布真相反，面对某些苦难，我们不容易接受，很难明白为什么神让我们遭遇，没有认识到神在管教，因而学不到神要我们学的功课，这是轻看了神的管教。有些时候，我们知道所遭遇的是神的管教，但看得消极和负面，认为是主对自己的刑罚，体会不到主的爱。神那么慈悲怜悯，那么爱我们，管教应该给犯罪惹怒他的人，自己没有做错，怎么却遭受神不公义的对待呢？想不通，因而心灰意冷。这不是这个世代基督徒独有的问题，约伯没有犯罪，但受到极大苦难，曾经有这样的不解。初代教会的信徒，希伯来书的作者所要勉励的弟兄姐妹，也是这样。5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话…。在作者看来，他们疲倦灰心，是因为忘记了神的话语，从而对神的管教缺乏正确的认识。他们需要被提醒，我们也需要被提醒。接下来我们从四个方面来看，神管教的动机是什么？有什么目的？带来什么结果？我们该如何回应神的管教？ 1)神管教的动机：因爱我们如同儿女 5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说："我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”这里所引经文出自箴言第3章11-12节。"劝你们如同劝儿子的话“，是因为箴言是以对儿子劝勉的方式表达，其中还有多处关于管教的经文。有劝接受管教的：13:18弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。15:5愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。也有劝施行管教的：13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。22:15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。我们看到，父亲对子女施行管教是为孩子益处，是爱孩子的表现。 神的管教，也是因着爱我们的缘故。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。在接受管教时，我们常常认为只有我遭受这样的磨难，接受那样的管教，好像神对我特别严厉和苛刻。其实，神不偏待他的儿女，所有神的儿女都必然接受管教。只是不同时候，以不同方式接受管教而已。7你们所忍受的，是神管教你们，焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。不是基督徒，不是神的儿女，神不会管教，但在末日神要审判。加拉太书3:26所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。接受主耶稣为救主，是神的儿女，神一定管教。如果我们自认基督徒，却没有接受神的管教；得罪了神，也迟迟认识不到自己的罪，是很可悲的。因为是不是基督徒，是不是神的儿女，还很成问题。 所以，我们该为自己在神的管教中而感恩。被神管教不是被神弃绝，遗忘，相反是神儿女的记号和凭据。神爱我们，创世之初就拣选我们，透过主耶稣基督十字架上流血舍身，救我们脱离罪恶和黑暗，进入光明的国度，成为被拣选的族类，有君尊的祭司，属神的子民。神期望我们过荣耀他的生活，管教是神要我们达到他的期望而使用的方法。认识到这点，我们就不会在接受管教时怀疑神的慈爱。神的管教正显明他爱我们，对基督徒个人如此，对教会也是这样。 弟兄姐妹们对2014年教会所经历的感到非常痛心。神恩典够用，但也确实是“往事不堪回首"。展望2015年，许多弟兄姐妹们也很灰心。有些弟兄姐妹们会问，为什么神让这些发生？难道神不再爱这个教会，不再爱这些称他为“阿爸，天父”的儿女吗？当然不是！我们遭遇这些，是神在管教我们，管教我们教会。神管教我们教会，是因为他爱我们教会。启示录3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。20看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。主吩咐使徒约翰写给老底嘉教会的，也是给所有信徒，所有教会的。他疼爱我们教会，所以管教我们教会。 2)神管教的目的：好与他的圣洁有分 9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。生身父亲在我们成年之前管教，有时出于血气，有时也不公义。但管教儿女是父亲的责任，我们也接受他们的管教。神对我们的管教，我们就更应该心甘情愿接受。因为管教我们的神，既然是我们的天父，一定是为着我们的益处。马太福音7:9你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 神借着管教让我们得着益处，可从三个熟悉的例子来看。首先，为了惩治而管教。这样的管教是针对已经犯下的罪，要使被管教的人不再犯罪，悔改归向神。比如大卫王，他多次犯罪，神多次管教，大卫也一次次认罪悔改，顺服接受神的管教，所以大卫仍然是合神心意的仆人。其次，为了预防而管教。哥林多后书12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。使徒保罗知道神以身上的刺来管教，约束他，免得他高看自己而得罪神。第三，为了训练而管教。比如神使用摩西带领以色列人出埃及前，先将他放在旷野牧羊四十年。这样的经历让摩西后来为人谦和，服事顺服，倚靠神大有勇气，却不带血气。提摩太后书2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。神在更多使用我们前，要透过管教来预备洁净，好让我们更合他所用。 从这几个例子我们看到，管教不一定以惩罚的形式出现，不是我们作错了才要接受管教。无论是预防，惩治，还是训练，神管教我们最终的目的是什么呢？10要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。“在他的圣洁上有分”，就是和他一样圣洁。彼得前书1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。神的儿女，要有神的圣洁。但我们刚从罪中被拯救，离圣洁还差得远。我们成圣的道路上，必然经历神的管教。如果不接受神的管教，没有他的圣洁，心中所思所想还是罪，以为是神的儿女，到时却被神弃绝，岂不是很可悲吗？ 神管教我们教会，也是要教会在他的圣洁上有分。教会是主耶稣的身体，要作基督圣洁的新妇。以弗所书5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。非圣洁没有人能见主，非圣洁教会也不能做基督的新妇。教会，指的不是有形的建筑物，而是指神从这个世界呼召出来的一群人。既然我们这群人活在世界上，教会在这世界中，就不可避免地受到世界潮流的影响。我们需要坚持真理，在这个世界如同明光照耀，宣扬神的美德。如果教会顺从世界的潮流，教会就被污染，就不是圣洁的，甚至成为这世界的一部分，肯定不得主耶稣的喜悦。 还是司布真牧师，这位神在19世纪所重用的仆人，说过这样一句发人深省的话：为这世界所喜欢的教会，必然为神所恨恶。启示录2:5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。这是主耶稣对以弗所教会的警告，也是对普世教会的警告。我们教会已经预备好了作基督无暇疵的新妇吗？还差得远。我们需要神管教，从不合神心意的错误中回转，需要接受神对教会的洁净，预备，和训练吗？当然需要！ 3)神管教的果效：以后结出平安义果 11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。接受神管教的人，晓得天父爱他，是为着他的益处，就不会心生埋怨，叛逆不从。接受管教的时候，心里平静安稳，所发出的果效，就是顺服地按照神的心意，就活出神的公义。”当时不觉得快乐，反觉愁苦“和”后来结出平安的果子“，是明显的对比。管教总是”愁苦的“，神没有期望我们喜爱管教，享受管教。管教中我们会忧伤难过，会流泪，但每次管教，神除掉我们生命中的渣滓，我们就变得更有主耶稣的样式。诗篇119:67我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。这就是管教的果效。 约翰福音15:1我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。…6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。不结果的枝子被剪掉，丢在外面枯干，结果的被修剪，从而多结果子。不是神儿女的，主任凭他们，不加管教，但到时他们要被弃绝。在主里面，是神儿女的，主就管教，好使我们生命成长。借着神的管教，我们一点点明白，一点点脱离罪对我们的辖制，一点点将不讨神喜悦的品性从身上除掉。如同这首歌所唱的，每次的打击，都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替。 神对教会的管教也是如此。上次我在主日信息中提到以色列人的约柜被掳去，神为自己的荣耀争战，后来非利士人不得不将约柜归还给以色列人。神对以色列人有明确规定，约柜只能由祭司抬，人不可以触摸，也不可以向约柜里观看。非利士人不知道这些规定，他们用牛车将约柜送还给以色列人。神没有管教非利士人，因为他们不是神的子民。撒母耳记上6:19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。以色列人擅观约柜，显明他们对神认识不够，对神的命令没有敬畏遵行，所以受到神的管教。过了几十年，大卫要迎回约柜。以色列人采用非利士人的办法，以牛车拉约柜，结果发生悲剧。撒母耳记下6:6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。这当然也是神的管教。 以色列人清楚神的规定，但没有遵从，而是效法非利士人，采用人的智慧，牛车拉约柜。也许他们觉得，抬起来太费力，放在牛拉的车上，既方便，大家也轻松，是个好点子，新发明。在人看来很有热心，也蛮有智慧的服事，却不合神的心意，惹神愤怒。我们的服事，是不是常落在这样景况之中呢？这个世界充满了巧妙的发明，充满了人的主意，计划，方式。我们服事中，是不是会想着用人的计划，而不是寻求神的心意服事呢？是否常倾向于凭社会上，公司里的做法，凭过去的服事经验与才干，来对待我们的服事呢？ 刚才这段话是两年前我的主日信息，我相信现在更值得我们反思。我们教会在圣路易地区传扬福音，充充满满经历神恩典。神不要我们自高自满，不要我们用世界的智慧来服事他，不要我们教会与世界为伍，神愿意使用教会成为传扬他名的金灯台。历代志上15:25于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。以色列人经历神的管教，知道神是轻慢不得的，他们悔改，照着神的心意服事，就得神的喜悦，他们在服事中也欢喜快乐。目前教会的难处中，我们可以多多向神祈求，盼望的管教，也能达成这样美好的果效。 4)神管教的回应：修直道路益己利人 12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。13也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。"下垂的手"和"发酸的腿"，很形象的说法，表明落在患难困苦，在神管教之中弟兄姐妹们的疲乏，困倦，和灰心。"挺起来”说明作者期望他们效法旧约中的信心伟人，不灰心丧气，不轻看神的管教，而是坚定信心，继续努力。"修直道路"，指要对神的管教有正确认识，才能达到管教的果效。11后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。神的管教对因经历过锻炼的人会产生美好果效。相反，对神管教的不正确回应，只会使人徒然受苦。比如前面所说的轻看与灰心，还比如说我们在罪中不自知，被指出来了也不肯认罪悔改，而用各种借口推辞解释，甚至试图将违背神教训的罪淡化为可被接纳的行为。 诗篇32:3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。4黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。这是大卫的见证。前面我们说过大卫也多次犯罪，甚至非常严重的罪，我们要效法大卫，及时认罪悔改。约翰一书1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。如果明明犯罪而不愿悔改，不愿回头，神要继续管教，惩治我们，就像旷野漂流的以色列人所经历的。 接受神的管教，也意味着我们要思考所学的功课，特别是所受的苦难不是因罪引起，而是神为着预防而管教，或为着训练而管教的时候。有位牧师患了癌症，手术前他写了篇文章，“不要白白患癌一场”：1)你若不信神设计了这一切，就枉然患上癌症；2)你若认为这是咒诅，不是恩典，就枉然患上癌症；3)你若只想痊愈而得安慰，不是求神安慰，就枉然患上癌症；4)你若不肯想到“死亡”，就枉然患上癌症；5)你若以为“胜过”癌症，等于保住性命，却未看基督为至宝，就枉然患上癌症；6)你若花大量时间认识癌症，却不好好寻求神，就枉然患上癌症；7)若癌症叫你跌入孤独里，你未能藉亲切言词，深化人际关系，就枉然患上癌症；8)你若悲伤，像没有盼望的人那样，就枉然患上癌症；9)你若仍像过去轻忽罪，就枉然患上癌症；10)你若没有借此见证基督的真理和荣耀，就枉然患上癌症。 这位牧师患癌症，并不是因为犯罪得到神的惩治，他的癌症没有枉得，神在他身上的管教有美好果效。盼望我们生活中所遭受的各样苦难，失去工作，疾病，与人的关系受损，服事的难处等等，也不枉然经受，而是让我们能更多认识主，更多被主得着。 对神的管教有正确认识，这是“为自己的脚把道路修直”的意思，“使瘸子不至歪脚，反得痊愈”，则另有深意。弯曲起伏的道路没有平直的道路好走，走的人容易腿发酸，疲倦灰心。对于本来行路不便的人，就更加困难，他们更容易灰心，不想前进。希伯来书写作的时候，有些信徒因着逼 -/迫患难，已经软弱疲倦，想要在信仰上妥协。他们就是这里所说的“瘸子"，发展下去的趋势就是他们灵性上会停止长进，会后退，甚至会慢慢离开信仰的道路。所以作者提醒信徒，对神的管教有正确认识，苦难中继续坚持，不单对自己有益处，也可以成为软弱信徒的榜样，能够鼓励他们重新得力。 同样，当周围弟兄姐妹们因着遭受苦难而疲倦灰心的时候，我们可以彼此扶持帮助，以神的话语安慰劝勉。个人经历苦难是这样，教会面临难处中也是如此。教会目前的风波中，许多弟兄姐妹们很受影响，停止聚会，不参加主日崇拜。坦白的说，我自己许多时候也很灰心。感谢神，今天透过他的话语，让我们晓得，神管教我们个人也好，教会也好，都是因着爱，愿意我们在他的圣洁上有分，愿意教会更合他的心意。我们现在不快乐，很难过，但神的管教有他对我们，对教会的祝福。求神帮助我们，无论是牧长同工，还是弟兄姐妹，都能对罪敏感，对自己所做不合神心意的有更多省察，有愿意悔改的心。 哥林多后书5:10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。主再来会在在哪一天，我们不知道。但我们晓得，那日子已经近了。我们所做的一切，都将在主的面前显露。求神给我们智慧的心，数算在世上的日子，警醒等侯主的到来。巴不得我们所做的，都能在主的面前站立得住，我们见主面的时候就满有喜乐，没有忧愁和懊悔。求神帮助我们，体会在这过程中神所要我们学习的功课，并且愿意顺服地学。经历生活中和教会中神的管教后，弟兄姐妹们更渴慕神的话语，更敬畏遵行神的话语，生活更合神心意，更加清楚如何按照神的心意，寻求神的智慧来服事。我们的生活，我们的服事，我们的教会就更加得神喜悦，更与主的圣洁有分。 结束祷告：亲爱的天父，主耶稣基督，谢谢你赐给我们宝贵的话语，让我们体会到我们所经历的一切苦难都有你的美意。求主帮助我们，顺服地接受你借着各样的难处对我们的管教，从我们生活中的难处，教会所经历的难处中学习功课，从你的管教中体会到你对我们的爱，和对我们教会的托付。以至于我们的生命得以成长，更合你心意；我们的教会更被你得着，为你所用。听我们的祷告，奉耶稣基督的名。阿们。 【作者简介】 出生湖南长沙，90年代中期赴美留学，6年之后蒙恩得救。现住密苏里州圣路易斯市，在某生物技术公司工作，并服事当地华人教会，同时在神学院接受装备。 (责任编辑：admin) |