经文：来12：1-13。
新年的钟声即将敲响，新年的焰火即将点燃，新年的祝福迎着曙光，喜气洋洋地走进你我的心房。面对新年的来临我们充满感恩与期待，需要继续仰望主恩，重新起航，行走属天的道路。
新约希伯来书的作者，劝勉圣徒要在基督里有确实的盼望；因本书是写给当时正面对逼 -/迫的希伯来信徒，他们既已为基督的缘故放弃犹太教，便因此遭受强烈的反对，在全新的信仰理念中又面临着回老路的危机。作者在此便警戒、劝勉和引导他们往前走。指出：这天路是我们的信心在这世上一生要经受的试验。圣经说："要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。……只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。"(来10:23，38－39)又说："你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？"(来12:25)
基督徒的一生是一场赛跑，需要纪律与耐力的并重。我们必须除去一切妨碍我们前进的各种事物。重担本身未必是有害的，但却会阻碍我们前进的方向。这些重担可以是拥有的财物、家庭关系、舒适安逸、耽于现状等。在整个赛跑过程中，我们必须专心一致，定睛在赛跑的先驱者耶稣身上，才能跑完当跑的路程，并至终得着神所应许的祝福。
一、前程如何
（一）前途茫然
"唉！你们有话说：'今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。'其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：'主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。'现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。"(雅4:13－16)
为将来制订人生的目标原是好的，但如果我们的计划中从来没有考虑到关乎神的事，那么我们的计划最后会叫我们失望，因为未来是掌握在神的手中。我们的计划若未让神介入其中，这计划就没有永恒的价值。我们未来一年、五年或十年有什么打算呢？假若神要介入我们的计划，替我们重新安排，我们会有什么反应呢？只管计划将来，但不要死抓住计划不放，如果我们把神的心意作为计划的中心，他必不会令我们感到失望。
（二）且有重担
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担……"(来12:1)《和合本修订版》的翻译："所以，既然我们有这许多见证人，如同云彩围绕着我们，就该卸下各样重担……"
"重担"可译作"障碍物"；它是一种拖累，会成为信徒行走天路的负担，它好像一种重量加在人身上，使我们不能快走。它可能是一种痛苦，也可能仅仅是一种属世的责任；无论是人、是家庭、是职业、是物质生活的方方面面、当然更是包括罪恶，当它成为我们灵程上一个累赘的包袱时，就是我们应卸下的重担。但卸下重担的意思是着重在除去它们对我们灵性生命长进上的阻力，而未必是要放弃应尽的责任和本分，如照顾亲属，奉养父母，养育子女……等。每一个行远路的人都有一个共同的观念，就是希望带的行李愈少越好。为此我们行走天路，也当卸下各种拖累我们的重担。
（三）忧虑牵挂
耶稣说："不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"(太6:34)
常常忧虑的人，对前面的道路会充满恐惧，觉得难以前进，他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响我们今天与神的关系。
倘若我们自己在生活上常常背着沉重的负担，就显明我们并未完全信靠神。我们需要用谦卑的心，承认神关怀顾念我们的需要，并且让其他肢体帮助我们。有时，我们的挣扎源于自己的罪，而神不会照顾愚昧的人，但只要我们悔改归向他，他必定会承担我们一切的重担。让我们主动地将一切的忧虑卸给神，不要向环境屈服，乃要顺服神，因他掌管一切。
（四）不能自夸
圣经指出："不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。"(箴27:1)
耶稣"就用比喻对他们说：'有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！'神却对他说：'无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？'"(路12:16－20)
无知的人，只关心眼前的生活，却忽略了将来永恒的归宿。在耶稣讲的故事中，那富翁还没来得及享用他储存在谷仓里的农产品前便死了。为死前的生命作好准备是明智之举，但是，忽略了死后的生命，将会带来更悲惨的结局。假如我们积存财富只为使自己富足，而从不关心别人、帮助别人，我们将会两手空空地进入永恒。
（五）苦难逼 -/迫
耶稣说："我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。"(约16:33)
耶稣告诉门徒要有勇气，虽然他们一定会面对苦难与磨炼，却不孤单，何况基督已经获得最后的胜利！如果我们牢记耶稣已经得胜，即使在最苦恼的时候，也可以因基督的平安而安然度过我们的余生。
保罗为此指出："凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼 -/迫。"(提后3:12)他告诉提摩太，凡顺从神、为主而活的人都会受到逼 -/迫。别人因我们的信仰和生活方式而误会我们、批评我们、甚至伤害我们时，我们不必感到惊讶，也不要放弃，要继续做应该做的事。我们只须讨神的喜悦，这是我们基督徒的信仰原则。
（六）主恩够用
保罗在他侍奉的道路上深有体会地见证说："又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够我们用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"(林后12:7－9)
为了防止保罗因所得启示就过于自高，有"一根刺"加在他的肉体上，这根刺给他在身体上带来极大的痛苦，以致他担心会妨碍他的侍奉。可是，正因为有了它，能击败他的骄傲自大，让他能全心全意地依靠神。有时生命中的缺憾，反而成了我们侍奉中的力量与帮助。保罗祈求神所得到的答覆，不是拿走那根刺，而是给他够用的恩典来承受这样的痛苦。
（七）力日相等
"你的日子如何，你的力量也必如何。"(申33:25)这是摩西对亚设支派的祝福语。意为：愿你的力量像你的日子一样不断地得以增长。上文提到为亚设祝福中的油是橄榄油，在圣经时代是极珍贵的东西，因为它可用作煮食（民11：8）、治病（可6：13）及作个人卫生用途（撒下12：20）。许多圣经作者以橄榄油为丰富和喜乐的象征（诗104：15）。把脚蘸在油中的景象，是表示一种奢华的生活，是极其繁盛的预兆。亚设也被描述为有着坚固的防御，也许由于它位处北方的边陲，容易受到敌人攻击。
同样，今天如果我们坚信神的应许，并追求敬虔爱神的生活，就必然有属灵的能力进入神的丰盛之中，且有美好的信仰见证。
二、如何奔走天路
（一）认清目标
保罗勉励信徒说："弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"(腓3:13－14)
我们都曾经做过一些使自己感到羞耻的事，常常为现实与理想的不同而感到不安。但是，因着我们的盼望在乎基督，就能抛开昔日的罪咎感，期待神帮助我们成长。所以，不要住在过去的日子中，反要专注现在我们与神的关系，更多认识他。要知道我们已蒙赦免，可以过信心和顺服的生活。因为我们在基督里已有盼望，我们可以期待过一个更圆满、更有意义的人生。
保罗把自己比作一位参加赛跑的选手，竭尽全力、全神贯注地向前奔跑，惟恐偏离基督为他生命所定的目标；就是他与基督完全的合一，最后的得救以及从死里复活。这是保罗生活的动力，他已见过天上的荣耀，下定决心靠着神的恩典，一生都向着标竿奔跑，直到进入天堂的那一日，面对面地见到基督的荣光。
我们也同样需要这样的心志，在我们的一生中，各样的迷惑、试探：比如生活的忧虑、钱财以及私欲，都随时阻止我们彻底委身于基督。我们需要"忘记背后"，也就是离弃这个堕落的世界和我们犯罪的旧生命，为着在基督里最后的得胜而努力前行。
《战国策·魏策》记载：大臣季梁去见魏王说，今天我来的时候，看见有一个人在大路上驾着马车向北行进。他告诉我说："我要到楚国去。"我说："楚国在南方，你为什么向北走呢？"他说："我的马是上等好马。"我说："马虽好，但这不是去楚国的路啊！"他又说："我带的费用多。"我说："费用虽多，但这不是去楚国的方向啊！"他又说："我的车夫驾车的本领非常高超。"我认为，这个人所具备的条件越好，离楚国就越远了。
是的，方向正确才能到达目的地！
（二）效法伟人
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们……"(来12:1)
希伯来书第十一章所提到的许多信心的伟人，他们都是以信心克服一切的困难，试炼和软弱，是我们效法的榜样。"这许多的见证人"就是前一章所记载的人物，他们的信心是对我们的一种鼓励，我们不是孤单地挣扎，也不是第一个在困苦中沉浮的人。有些人已经跑完了他们的路程，并且取得胜利，他们的见证天天激励我们向前奔跑，至终可以一同分享这得胜的喜乐。
作者以运动场上的竞赛为比喻，劝勉信徒留意第十一章里如同云彩的许多见证人，并一一数算伟人的信心，以勉励他们存心忍耐，奔那摆在我们前头的信心赛程。
（三）放下重担
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担……"(来12:1)
我们需要通过祷告放下精神上，生活上，工作上的压力。彼得勉励我们说："你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。"(彼前5:7)基督徒绝不应抗拒生命中的任何经历，这位创造宇宙万物的神，他的手在安排着一切；对我们的生命，他有美好的安排。在神里面的安宁是基督徒将一切忧虑卸给神的基础。诗人说："你要把你的重担卸给耶和华。"（诗55：22）。耶稣也说："不要为明天忧虑。"（太6：25-34）我们能如此行，是因为我们深信神必定会照顾。正如保罗曾说，神连他的独生子也赐给我们了，他还保留什么不赐给我们呢？（参罗8：32）。我们既然深信神顾念我们，那么，生命不再是矛盾、挫折，而是不断的磨炼。我们可以用此心志，面对生命中任何挑战，因为知道神使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8：28）。
一位饱经风霜的老人去见一位哲人，问他怎样才能解脱生活的沉重？
哲人给他一个篓子背在背上，指着用石头铺成的路说："你每一步就捡一块石头放进去，看看感觉如何？"走了一段路后，那老人说："自然是越走越沉重。"哲人说："这正是为什么你感到生活越来越沉重的道理，每个人来到世上时都背着一个空篓子，而我们每走一步都要从这世界上捡些东西放进去，所以才越走越累的感觉。"老人思索片刻后，好像有所顿悟地说："这样说来，我应该庆幸自己不是总统，因为他的篓子一定比我大多了，也沉多了。"
生命有时显得太沉重，主要是因为我们有太多难以割舍的东西，有一句话是对运动员说的，但对我们每个人都有意义："如拿的起，放的下，这是举重；如拿的起而放不下，这是负重！"今天，如果我们感到生活太沉重，活得不轻松，那么，是否有放不下的东西呢？
忧虑是信徒灵性生命中的一大阻碍，又会引致信徒陷入钱财的迷惑之中（太13:22）。主耶稣曾劝勉门徒不要为世上的衣食忧虑（太6:25-34），乃应先求神的国和他的义，这些东西就都要加给我们了（太6:33）。忧虑不但是不信的表现，且有轻视神的能力，疑惑神的信实之含意，表示我们不敢信神的看顾，恐怕他有疏忽之处。所以"忧虑"也是一种罪。
"要将一切的忧虑卸给神"，与保罗的教训"应当一无挂虑"（腓4:6）意思相同。"卸"表示我们要将忧虑如卸货一般卸给神。在人生的道路上会有许多的事使我们感到忧虑。不论是经济的负担、家庭的生活、工作的责任等都会像货物一样，积聚在我们"人生的船"上，我们必须把它卸给神；一个永不下沉的码头，便可以从他那里得享安息。"卸给神"并非不负责，或袖手旁观，乃是让神作主，替我们负责一切。
（四）脱去缠累
"脱去容易缠累我们的罪……"(来12:1)
在基督徒人生的赛跑中，当以坚定的信心除去拦阻我们灵性长进的坏习惯。我们必须清楚，在这赛程上我们所面临的最危险的试探，就是引诱我们向罪妥协，回到"所离开的家乡"，再次沦为罪的奴隶。
这"容易缠累我们的罪"，也可说是上句"当放下各样的重担"另一方面的意思。
有许多事也许原本不是一种罪，但当它成为我们灵性生命长进中的缠累，分散我们的力量和注意力，使我们不能全心全力行走属灵的路程时，就是当脱去的罪。这原则与林前5:12的原则相同："凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论那一件我总不受它的辖制"。这说明信徒当留心我们日常生活中许多"合法"的事或习惯，当它会"辖制"我们的时候，就变成缠累我们的罪，如上网聊天、看小说、下棋、讲笑话、吃零食、读报纸……，虽不是罪，却不能让它成"瘾"而辖制我们，缠累我们。这些罪好像未绑好的鞋带一样，暂时不觉得大妨碍，却随时有可能使我们在行走天路的时候全然跌倒。
从前有一个女生参加赛跑，当她除去平常摩登衣服穿上运动衣时，留下一样没有除下，就是她爱人送给她的一条金颈链，她以为这不会妨碍赛跑，岂知在赛跑时那条金颈链上下左右摆动，使她分散注意力，结果那次的赛跑完全失败。照样，如果我们留下一些容易缠累人的罪，它会在不知不觉中，使我们在灵性的道路上成为一个落伍者。
保罗说："如果我们们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去我们们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将我们们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。"(弗4:21－24)
（五）存心忍耐
"存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，"(来12:1)"但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。"(来3:6)
由于基督住在我们里面，我们便会得着鼓励，坚守到底。虽然我们不是凭着坚守的心而得救，但坚守的心足以反映我们真实的信心。没有坚定不移的信心，我们便会因错误的教导、各样的引诱或严重的逼 -/迫而动摇。以盼望坚持到底，是我们每一位基督徒得胜的秘诀。我们奔这路程必须"存心忍耐"，存恒久的耐心忍受苦难。
圣经明确指出:"我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。"(来3:14)"我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：'论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。'这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。"(来6:11－15)曾经有一个人对耶稣说："主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。"(路9:61－62)
（六）仰望耶稣
"仰望为我们信心创始成终的耶稣。"(来12:2)《新汉语译本》翻译为："注目于那位信心的创造者和完成者耶稣。"
"注目"原是"留心看"的意思，即把视线集中在一个对象上面。因此，我们必须将自己的目光、生活和心灵专注于耶稣，效法他在世忍耐顺服的榜样。只有脱去拦阻和缠累我们的罪，才能奔这路程。我们当以信心向主支取生活上、工作中所需的力量。保罗说："我靠着那加给我力量的，凡事都能做。"(腓4:13)与基督联合而得的能力足够我们完成他的旨意、面对各种挑战。但他没有应允我们有超乎常人的能力，去成就我们想做却非他心意的事。我们坚持信仰会遇到麻烦、压力和考验，求基督给我们加添力量吧。就如保罗的见证："靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"(罗8:37)
在奔走信心之路时，我们当认定：1.主耶稣是我们的榜样，我们当在信靠神、委身于神的旨意、祷告、战胜试探和苦难、恒久持守向神的忠心、以及喜悦完成神托付的事工等各方面效法他。2.主耶稣永远是我们力量、慈爱、恩典、怜悯与帮助的源头。
（七）接受管教
"你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？……再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或作：差路），反得痊愈。"(来12：５－13)
在基督徒所行走的天路上，我们必然会经历到神的管教，这里请注意几点关于神的管教和允许我们经受艰难困苦的事实：
1.这表明我们是神的儿女(来12：7－8)。
2.这是神爱我们、顾念我们的凭据(来12：6)。
3.神的管教有两个目的：(1)免得我们和世人一同被定罪(林前11:31－32)；(2)使我们有份于神的圣洁，并持守圣洁的生活，以免我们不能见主(来12：10－11,14)。
4.神的管教有两种结果：(1)我们可能会忍受神带领我们要经历的患难，顺服神的旨意，持定忠心(来12：5－6)。如此，我们就继续作神属灵的儿女(来12：7－9)，有份于他的圣洁(来12：10)，并且结出义的果子(来12：11)。(2)我们可能会"轻看"神的管教(来12：5)，因着艰难困苦而悖逆神、远离神(来12：25；3:12－14)。
5.在神的容许性旨意下，我们会遭遇苦难：(1)这是我们和撒但属灵争战的一种结果(弗6:11－18)；(2)苦难是坚固我们信心(彼前1:6－7)与工作的一种试验(太7:24－27；林前3:13－15)；(3)我们经历苦难，可以预备我们去安慰他人(林后1:3~5)，彰显基督的生命(林后4:8~10,12,16)。
6.在各样的患难中，我们必须寻求神，省察我们的生活(代下26:5；诗3:4；9:12；34:17)并弃绝一切有悖于圣洁的事。
请问：世上有哪一位父亲更爱自己的孩子呢？是任凭孩子做可能伤害自己的事的父亲呢？还是那位纠正、训练，甚至惩罚孩子，帮助他们分辨对错的父亲呢？虽然被神纠正和管教是不好受的，但他的管教正反映出他那深切的爱。当神用管教来纠正我们的行为时，应视之为神爱我们的凭证，并且求问他，教导我们怎样行才符合他的心意。
人生的目标是用行动去达成的，达到目标的过程就是人生的道路。我们当如何奔跑前面的道路，主在圣经中早有指示。愿各位靠主的恩典和力量，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程。当我们行完地上的路程时，皆可与保罗一同唱和："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"(提后4:7－8)
愿神在新的一年里祝福大家，身体灵魂都健壮，可为主作美好的见证。阿们！
【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 (责任编辑：admin) |