困惑·启示·顺服
耶稣基督降生的事记在下面： 他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。（太1:18-25） 根据这段经文的记载可发现，约瑟和马利亚是彼此有婚约关系和虔诚敬拜敬畏神的人。（太1:18-19路1:27、38）根据当时犹太人的风俗习惯，婚姻一般分为定亲、订婚和成婚三个阶段。 定亲一般是从孩童时代就已经决定，通常由父母和媒人来促成。 订婚一般是双方以长大成人而开始，订婚到成婚通常为一年时间。在这一年时间里面双方虽然不能同房，但已被看为合法的夫妻，需要在这时期内遵守婚约彼此保持圣洁。双方一旦订婚就不能随意的解除婚约的关系，除非是一方去世或犯了淫乱方可解除婚约。 当时的约瑟和马利亚就处在订婚而没有结婚的阶段，在这阶段里面说明他们之间已经有夫妻的名分但还没有夫妻的实质。 令双方皆感到困惑的是约瑟还没有和马利亚实质的结婚（同房），但马利亚已经怀了孕；马利亚还没有和约瑟结婚，天使就说马利亚要怀孕。 这对于双方来说是极其困惑而又大逆不道的事情。对于约瑟来说，马利亚怀孕的事实明显的说明了自己的未婚妻没有忠于律法和自己，给自己带了绿帽子；马利亚未婚先孕也在明显的说明了她玷污了律法的圣洁，而约瑟作为律法之子（约瑟是个义人太1:19）如果在这件事上放任马利亚与其在一起，自己也就会被马利亚的不洁玷污，因此他想暗暗地把妻子休掉。对于马利亚来说，可谓是更惨。 未婚先孕在当时不仅意味着玷污了律法违反了伦理风俗；而且结果是要被丈夫休掉、被赶出娘家、甚至还有在城门口被众人拿石头打死的危险。（申22：2324:1）所以当双方知道此事时，约瑟的反应是“不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”（太1:19），说明约瑟既有爱妻而生怜爱之心又有爱律法而生公义之心。 马利亚的反应是“我没有出嫁，怎能有这事呢？”（路1：34）显出马利亚即是忠于丈夫而又在婚约内保持圣洁的人。这些是虔诚敬畏神之人本能的反应，也是神托付更大之事的基本的前提条件。 就在双方感到困惑，“正思念这事的时候”（太1:20路1:29），天使向他们解明了其中的原因。 “大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”、“圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫蔽你，因此所要生得圣者，必称为神的儿子。”（太1:20路1:35） 约瑟和马利亚有了这样的超凡经历后，可以看见他们的态度发生了完全的改变，他们并没有再迟疑、疑问或反对而是立刻行动。约瑟“就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。”马利亚“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（太1:24路1:38）约瑟和马利亚当时完全可以因为是见了“奇事”而说是幻觉，或是以怕自己的名声受到连累而直接的反对（在当时就有人认为耶稣是马利亚和别人私生子的谣言）；可是他们并没有这样做，而是为了主旨意的成全宁愿放弃毁益名声的危险。 这是由困惑到相信而顺服的过程，也是正约瑟夫妇的高贵之处，他们可以为主而甘愿名声受损的心志；同时也体现了他们灵性的敏捷度，可以在困惑中立刻的接受并相信神的话，其实这一直是他们夫妻的灵性特点，比如在“水变酒”的神迹中马利亚开始有命令耶稣做特别之事的倾向，但经过耶稣的教导后马上改口说“他告诉你们什么，你们就作什么。”（约2:3-5参路2：48-51） 约瑟和马利亚在没有得到天使明确启示前，自然是按着律法和常理的方式来做，这样显示他们是虔诚敬畏神、遵行律法、彼此忠于对方的人；而当他们有了天使启示的经历后，他们就放下了以往固有的思维观念和可能名声的受损，转而义无反顾的相信神话并顺着去做。 我们看见在这里作者加于约瑟和马利亚标签是，他们是一对一心信靠神并乐于遵行神旨意的人，而后神对人类的救赎计划藉着他们得以成全。人类是神做工的工具，而我们必须要相信并顺服。 如今圣诞节已成为普世性的节日，几乎每一个国家、地区、民族，各个领域、各行各业都在以各自的方式庆祝圣诞；作为基督徒的我们要明白圣诞节的真意，而不能把它单单看为某种过节的文化符号或商业符号等，只注重外在的形式忽略了内在的真实，如同只知道过春节而不知为何过春节或变换其原意过春节一样；我们要知道，圣诞节的真意不仅包括救主耶稣基督为我们降生除去我们的罪也包括我们的相信和顺服。 (责任编辑：admin) |