——擦亮心中的眼睛140
生活故事
有两种邪恶的道德，一种叫“大公无私，无欲无我”，一种叫“损人肥己，不择手段”。后一种道理很容易明白，前一种却叫人难以接受。
阿呆（化名）像大多数国人那样，“长在红旗下，生在蜜罐里”。阿呆是那种乡下长大的老实人，从小好学求进步，讨老师喜欢，总是班上第一批入少先队的，总是班上第一批成为青年团员的，总是第一批写入党申请书的.......
阿呆的学习，不用老师和家长操心，实际上阿呆的父母自从小学第一年级开始也没有能力操心了，都是文盲。阿呆喜欢学校，因为学校有自己的荣耀和价值，甚至想自己长大以后，成为老师，甚至把书本作为自己一生的事业。
阿呆很傻很天真，社会很黄很暴力。
阿呆很想成为一个大公无私的人，因为教科书和老师们都这样鼓励，报纸和大人们都这么称赞学校优秀人物，社会风云人物，说话的时候，大家都脸不红，气不喘。阿呆想，一定有这样“大公无私”的人，只是自己境界不够，修养不够罢了。
所以阿呆一方面平时注意留心做好事，帮助身边的同学洗衣服、扫地打开水，同时广泛地阅读《×××员修养》(l-s-奇著），《×××选集》，《反杜林论》（×××著）、《青年×××》（作者名，忘记）、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（×××著）、《资本论》（×××著）、《自然辩证法》（恩格斯著）、《国家与g e命》（列宁著）、《哲学笔记》（列宁著）等等。
他发现自己还是做不到“大公无私”，因为内心对人还是有所求，比如喜欢人夸奖自己，和别人搞好关系，希望将来办事顺畅，希望评奖的时候对方给自己投票，希望........真的做不到大公无私！阿呆是一个诚实的人，他闭上眼睛看自己的良心的时候，真的做不到大公无私！
阿呆感到很痛苦，很郁闷、很为自己难过！而且，阿呆感到很累很累！更可怕的是：阿呆越努力成为大公无私的人，周围的人际关系反而越差，有人告诉他，水至清则无鱼，人至察则无徒，做人嘛、一般般就够了！
阿呆很傻很天真，社会很黄很暴力。
这话是真的，有一天，十七岁的阿呆，突然发现那些唱高调的学生会干部，暗地里违背学校规矩谈情说爱，甚至打牌讲色琴笑话，那些说大话的老师踩着同学身体、挤压同事，往高处爬；那些高喊为人民服务的干部不过是损人肥己，不折手段的皮厚心黑之徒......而自己的清贫、自己的寒酸、自己的痴呆，不过是他们业余说笑和鄙视的对象！
阿呆醒悟过来了，就像郑智化的那首歌《水手》：多年以后一场大雨警醒了沉睡的我！
原来这个社会的道德是双轨制的，表面要提倡“大公无私”，“遵纪守法”讲场面上的话，好听的话，暗地里要“损人肥己”，只要把事情搞定，不必计较什么手段，更不需要遵守什么规定，关系上能过去最好！“大公无私”的话语作用不过是欺负老实人，制造伪君子。
我在长沙某大学深造的时候，认识了一个正在修炼念经的人，他认为人生的苦难都是人的欲望.......“业”.......他跟我讲许多深奥的道理，我听得不是很明白，但我非常尊敬他，他和我住在一个宿舍。他不谈恋爱，不打牌，不赌博，专心学习，让我非常佩服。“赌博”我可以放弃，但是放弃追女孩子，谈恋爱我做不到，看到美女我就心痒。
他告诉我，他希望自己无欲无求成佛成圣，好普渡众生。他告诉我，我应该拜他，因为他已经成为菩萨了。
我不吭声，我那时候二十多岁吧，觉得这玩意儿神乎其神的，不可理喻。
我那时并不富裕，但是也不至于没有饭票钱，每月我父母会按时给我钱粮，没有多也没有少。这个伙计有几次向我借钱，说过几天还给我，我想也没有事情，同学校友，挪一下无所谓。
有时候，他还钱不及时，我不得不饿上一顿或者两顿的，也就过去了。出门在外，谁没有难处呢，我就忍了。实际上他也知道我的情况，我们是好朋友。
有一天，我和另外一个同学聊家常，这个同学无意中告诉我，那个念经的家伙，特别讲究吃，什么都要吃好的，幸亏有一个哥哥在外面打工，供应他吃喝，不够的时候，先从他们班上的同学那里借。
这个时候，我有点生气了，原来他躲在一处大吃大喝，让我为他饿肚子！你普渡众生之前，也不能先害我啊！
后来，我跟我曾祖母聊天，她那时也是快九十岁的人了，她告诉我，从前我们那一带有一个尼姑庵，尼姑虽然不结婚，但是生活水平好，都是吃“清油”！——俗称东方橄榄油的食物。
生活的常识告诉我们，这个世界上有欲望有自我存在是正常的。无欲无我，不过是道德上的自我拔高，对社会矛盾冲突的逃避而已。变成现代社会道德就是：“大公无私”——以避免别人指责自己。
我家里从来不缺少两样东西：一是糖果玩具之类的东西，一是打屁股的鸡毛掸子和塑料棍子，这都是为我女儿准备的。
奖励的范围很广：有礼貌，写了字，画了画，顺服了学校老师，自己的事情自己做了，比如叠被子，比如有好东西和妈妈分享了，还有各种创意的表现。
处罚的范围目前有：撒谎、讲脏话，不顺服、喊半天没有回应，自己的房间弄得很乱——自己能做的事情不去做，不按时睡觉等。
当然，奖励还有拥抱，荣誉性的夸奖，处罚也有言语性的批评和训斥，因为人不是牲口，人有灵魂，有自由和尊严的渴望。人也不是天使，他有肉体的存在，需要物质的享受，需要肉身的安息。
我坚信这个世界不能没有公义，所谓公义就是惩恶扬善，让多种的多收，少种的少收，种什么树收什么果子。
学生做作业做实验写论文是一个苦差事，成人打工经商从政也是一个累人活。
但是学生若能想到毕业后的成就，就像农民想到秋收以后的喜悦，那么最苦最累也能忍受，因为人是有理智的。
如果成人能看到自己工作以后的待遇变化、奖赏的预备以及迎面而来的鲜花和掌声，那么现在的苦水也是甘甜的。
如果一切社会贪腐的被惩治，一切流人血的必被人流，一切打落牙齿的，被人以牙还牙，一切割掉人耳朵的被人割掉耳朵，那么没有人作奸犯科了。
如果一切遵纪守法的，得到荣耀和遵从，一切帮助人的都被人帮助，一切勤奋的都有好的收成，一切懒惰的都被饿得半死，那么人怎么会不去行善呢？
如果一切创意都被盗版，一切发明都被模仿，那么谁去创新？谁去发明呢？
不管是国营企业，还是民营企业，如果没有激励人的措施，不让多劳者多得，懒鬼变穷，那么他们的经营一定失败；
不论是民zh u国家，还是极权z /-府，如果不能惩恶扬善，不能将作奸犯科者绳之以法，让守法公民安家乐业、发财致富，那么这样的z /-府一定被上帝淘汰。
谁写作，不希望自己的书畅销呢？
谁种地，不希望自己的地丰收呢？
谁打工，不希望自己的有高薪呢？
谁经商，不希望自己丰厚利润呢？
谁从政，不希望自己被人拥戴呢？
愿公平如大水滚滚，愿公义如江河滔滔！
这几天，我突然为我们教会的一个年轻人特别感谢上帝：
阿冰（化名）是一个法学专业的学生，临近毕业了。
我和他聊天，我说，阿冰，你打算毕业以后何去何从呢？
他告诉我，他将来往学术方面发展，希望研究宪政的问题，特别是中国社会的自治，他和我一起参观了广东某村的乡村祠堂，他告诉我，这里曾经是中国乡村自治的权威所在。
他也跟我说了，在广东的几次为了土地补偿和房屋拆迁产生的流血情况。起初，中央没有出补偿条例，许多地方官员非常强势，随便给一些钱，将弱势的民众赶出自己世代居住的房子，流落街头，有什么办法？地方z /-府可以出动武警！
后来，中央出来了房屋和土地的拆迁补充法规，这样一个居户就能得到上百万的补偿，甚至更多，同时，z /-府也给许多人安排再就业岗位，或者给店铺收租。因为有了法律，许多人的困难问题就好解决了。
这个小伙子非常沉稳，去年已经通过了国家的司法考试，预备先到公司或者单位从事法律顾问之类的职业，积累社会阅历经验，过一些年头，再考研究生，一边研究宪政问题，在大学里教书，一边从事律师工作。
因为律师收入很不稳，有一份大学教师工作支撑很不错，同时，这样执业，把实际和理论工作一起结合了。
我为他感谢上帝，他能从别人的苦难和需要中看到自己的责任，这就是爱！
上帝是看不见的，我们怎么知道他引导我们人生的方向呢？
因为神就是爱，祂用慈绳爱索引导一个人走义路。
一个被上帝引导的人，一定是被爱引导的人。
爱是不求自己的益处，不喜欢不义，只喜欢真理，公义的上帝一定给予这个为爱生活之人，最大益处！这是一个奥秘！
愿上帝祝福这个年轻人！
圣经故事
上帝和人类的关系，可以用一个“约”来概括。
人通过守约成为上帝的子民：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的”（出19:5)；
上帝通过“约”，使我们这些不是上帝子民的人成为上帝的儿女：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的”（罗9:25）
约，包括旧约和新约两部分。
旧约是由先知摩西在西奈山订立的，内容以摩西十诫为准，上帝以公义治理以色列（教会、全地）：
所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。（申7:9-10）
今天世人不难发现，全世界获得诺贝尔奖金最多的是犹太人人，全世界最会赚钱的人也是犹太人，世界人任何领域里，第一流的成就都不缺乏犹太人，全世界的犹太人今天一千二百万左右。
今天世人不难发现，全世界的苦难也多和犹太人有关，比如第二次世界大战，被纳粹德国灭绝的人口在六百万以上，中国人常说自己是苦难的民族，跟犹太人能比吗？全世界的犹太人今天一千二百万左右。
因为亚伯拉罕的上帝，是公义的神！
上帝的公义是非常清晰的：
“除了我以外，你不可有别的神。”
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。”
“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”
“当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工.....”
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。
“不可杀人”。
“不可奸淫”。
“不可偷盗”。
“不可作假见证陷害人。”
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
（出20:3、4、7—9、12-17）
俗称摩西十诫，耶稣明确地说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5:18)
遵守这些命令，就蒙受神的祝福，包括物质和灵魂的，不遵守这些诫命，就蒙受上帝的处罚和管教。
上帝创造天地万物，祂自己留着有什么用呢？还不是给祂的子民用！
但是这种给予，不是像溺爱的老太太，只要你想要，天上的月亮都可以为你摘下来！
上帝的给予，或者慈爱，是按照公义的方式给予，多种的多收，少种的少收，你种的是什么收取的也是什么。
有人嘲笑基督徒行善，是为了得到天国的奖赏，我一点不否认，上帝不但会在天国里奖赏行善的基督徒，而且在地上也会有奖励，因为上帝是公义的！至于具体的人怎么被奖励，具体而论。
但是人凭自己的能力真的做不到上帝义，只是极力追求完全，效仿基督的样式，希望“像”基督，而不“是”基督。
比如我们恨人的时候，心理就起了杀机，耶稣说恨人就是杀人，谁没有恨过人呢？
比如奸淫，我们走在大街小巷，看到帅气倜傥的男士，或者性感魅惑的女士，就忍不住多看几眼，一不小心就胡思乱想，就动了淫心。
等等。
最重要的是，我们是以自己为中心，吃了分别善恶树上果子，我们的先祖亚当夏娃将我带进了罪的世界，常在河边站哪有不湿鞋！而不是以神为中心，行公义好怜悯，存谦卑之心与神同行！
没有人能凭行为做到！
有谁恨恶人，我不恨恶呢？有谁动淫乱之心，我能不动心呢？
所以耶稣基督才用无罪之身，为我们钉死在十字架上，用他义之身代替我们的不义之身，用宝血洗净我们的罪过，叫一切信靠祂的人，不至于灭亡反得永生。
问题是今生怎么办呢？
基督徒要注意行“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实”（太23:23），上帝一样会通过公义来管教自己的选民！因上帝本身是公义的，不会放纵自己的儿女任意妄为，藐视公义！
不过，基督徒不是靠自己的，因为自己心中行善，但是行出来由不得我，任何人的良心深处都有灵与肉的征战。当我们信靠主耶稣以后，祂赐给我们圣灵，只要我们信，就能从上帝那里得着行出来的力量——行公义(律法的要求）。
因为耶稣基督在十字架上为我们成就了新约：
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓4:12-13）
为什么都能做，不是说，我们因着信仰，有七十二般变化，一个跟斗云十万八千里里，乃是我们被上帝的爱引导：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加2:20）
这里的说法，不是说人进入了“无欲无我”的境界，乃是我越来越“像基督”，但不“是基督”，还需要天天背十字架。
因此，我们不再像小孩子一样，生活在自我的世界里，乃是为了他人的益处——蒙受上帝之爱，而活着！
十字架成就了上帝的公义和慈爱，为我们与神订立了新约，这个新约和旧约完全是一致的盟约：
以义为路径，以爱为方向。
肖遥
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