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 腓立比书二章8节：「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。」耶稣基督从无限进到有限，从神进入人的范围，已经是虚己的极致了，这节经文说祂还要再卑微、继续卑微，乃是更丰富的表示祂服事的用心，和祂对我们所做的牺牲。

　　我们可以从几方面来思考。

　　主动的降卑

　　基督自己卑微，是主动的表示。我们人在某一些事情上是主动的，受到一些情况所逼，不能再坚持己见时，我们才被动的走另一条路。许多事情可以证明。譬如，爱是被动的，恨是主动的。我们很容易记恨他人对不起我们的地方，内心深处自然的产生恨意；别人对你好，你不得不因为受了人家的好处太多而对别人好一点点。你有没有听过别人讲这样的话：「我这个人就是这样，如果有人对我好，我就对他好；如果有人对我不好，我就比他更不好！」说话的时候表情还分外坚定。我相信你不但听过，说不定也讲过。「更不好」的字眼表示你承认爱是被动的，恨是主动的。

　　此外，在个人的生活中升高是主动的，降卑是被动的。许多人的生活字典中没有「谦卑」两个字，到了鞭打、管教、困难、逼 -/迫来到，才不得不谦卑下来，可是我们却想尽各样的办法出人头地，高举自己，甚至盗取神的尊贵和荣耀。求主让我们明白，知道什么是自己卑微。

　　反合性的降卑

　　基督的降卑是反合性的降卑。如今的世界似是而非，基督却彰显似非而是的真理。基督的存在结束一切宗教的启示，所有人为文化的威胁，是那些在黑暗行走之人的绊脚石。耶稣的降卑表面看起来是吃亏的，会受苦的，祂却因此把永恒的真理带到世上来；从人的角度来看，祂的生活无产而且没有趣味，可以说是郁闷；但是祂放弃人q uan这件事，却是基督超越人类历史永远的基因，也是我们每个人在永恒中所要追求，永远珍视的灵性基础。

　　愿圣父的灵赐给我们顺服基督的心，让我们明白敬虔的奥秘，好进入至圣所，看见我们的主所怀的心意。「你们当以基督耶稣的心为心」，在反合性的思想里，有哪些事是我们应该学习的？

　　第一、耶稣在世上表现了极端的软弱，透过祂的软弱彰显了最大的刚强。

　　祂手无寸铁，没有靠山没有背景，祂不就是木匠的孩子吗？祂的弟弟不是西门、约瑟吗？你不是认识祂吗？为什么祂的事奉、工作、言语却和这平凡的身世这么不相称呢？基督在父的面前用什么办法彰显神的刚强呢？祂用柔软的顺从来彰显上帝的大能。这就是保罗所谈的「什么时候软弱，什么时候就刚强」这句话乍听好象是精神分裂或是双重人格的人讲的话，其实其中隐藏着真正反合性的功用。耶稣基督因为软弱，不会为自己反抗仇敌，因为祂软弱，所以没有在审判时为自己辩护，因为祂软弱，所以没有要祂的门徒反对捉拿祂的人，因为祂软弱，所以祂甘心被钉在十字架上。这彻底的软弱把神的大能高举了！我们曾经多么希望祂刚强，给那些人一点颜色看看。如果，祂是刚强的……。祂柔软在神的手里。

　　第二、耶稣在世上时，忍受了无人所忍的耻辱，世界的尊贵荣耀与祂无分。

　　希伯来书第二章在引用诗篇第八篇时，清楚指明「惟见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕」。但是，祂在世上的时候「人子却没有枕头的地方」。

　　我个人最爱唱的诗是《十架永是我的荣耀》，这首诗是一位盲眼的妇人所写的词，别人替她配曲。调子大定都很熟，不过可能没有注意里面的意思。「十架永是我的荣耀」这句你若是唱给罗马兵丁听，他们会说你是神经病。十架是羞辱，怎么会变成荣耀呢？简单说，十架是刑具，正象今天的电椅、q b一样，是要置人于死地的恐怖东西，你唱着「坐电椅、坐电椅，永是我的荣耀」别人真的会以为你不太正常。你现在终于明白了坐电椅不会是荣耀。照样的，基督徒唱「十字架，十字架，永是我的荣耀」乃是出于对反合性的了解。要是基督未曾受凌辱，神的荣耀就不会彰显出来了。

　　第三、祂好象愚拙，却是大智。

　　以赛亚书明明记载「那谋略的灵在他身上」又说「他名称为奇妙、策士，全能的神、永在的父、和平的君」，中国成语说大智若愚，我们看见祂在世上的总总，实在没有什么策略，没有什么安排，人家看祂是愚拙的。祂却是启示了神属天的智慧。

　　第四、祂过着绝对贫穷的生活。

　　祂在十字架上的时候，人把祂的外衣，里衣都夺去了，这个赤贫的耶稣，在十字架上，天地之间，成了真正富足的源头，世人蒙恩的开端。

　　第五、祂在世上的失败，是宗教历史上的特例。

　　孔子有七十二弟子，三千学生，当他寿终正寝之时，他的学生已领受了他许多教诲，十分尊敬他。孔子享年七十二，老子享年八十岁，佛陀享年八十八岁，穆罕默德享年六十二岁半，亚伯拉罕也活了一百七十五年，摩西则有一百二十三岁。耶稣在世上只过了三十三个寒暑。比我还年轻，三十三岁半的人被挂在十字架上的时候，能有什么成就呢？请不要忘记，他还没有写过一首诗歌，还没有进过神学院，还没有盖过一间礼拜堂，还没有到过银行写过教会的存款，祂可以说是一事无成，一本书、一块钱都没有留下。十二个门徒都不认祂，跑得远远的。奇怪的是，祂最后的一句话竟是「成了」。祂透过失败，把上帝彰显出来的任务完成了。

　　亲爱的弟兄姐妹，你在圣灵的光照下，认识了基督降卑的反合性，你所领受的是新的信心。

　　现在我要讲一件事，也许你会不赞同。我问你，新约圣经里信心最大的是谁？保罗？施洗约翰？多马？我的看法和你不同，我认为信心最大的是在十字架上得救的强盗。为什么呢？因为他的得救完全没有神迹的作用，他见到基督十分软弱，和他一样马上就要死了，路加福音记载的很清楚，他责备另一个强盗不应讥笑耶稣，然后就「变」得十分有信心，盼望天国的降临。到底是什么因素使然？当时没有人传福音给他，没有门徒向他解释十架的意义，（连约翰还莫名奇妙的站在那里想：为什么神的爱是以这种方式来表明？）你发现了吗？这个强盗是基督在十架上流下宝血后，第一个被宝血洗净的人。他说：「耶稣啊，祢的国降临的时候，求祢记念我。」这句话出于真正的信心，如果基督徒的信心是建立在看见神迹才信，这样的信心是不够坚固的。圣经告诉我们，信心是要建立在神的道上，因为信道是从听道来的，这个强盗我不知道他是否听过耶稣讲道，我只能确定他的信心是由于听见耶稣说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。」单单这句话，转变了他对基督的怀疑。这句话同时把基督是神、又是人的本性表露无遗；中保的第一件工作，果然就是为罪犯代求！

　　强盗将自己在十架上所受的痛苦与耶稣的痛苦相比较的时候，一定会发现：身受极大的痛苦，怨叹、讥笑、咒诅都是极其自然的事，但是他看见钉在十字架上的耶稣十分安静的为罪人祷告，他想：这一定是神，祂一定是神！法国哲学家卢梭曾说：「如果苏格拉底的死是一个圣人的死，那么耶稣的死必定是神儿子的死。」只有神儿子的死，才会如此壮烈。强盗听见在十字架下方经过的人向耶稣喊：「你不是基督吗？可以救自己罢！」「你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢。」他并没有看见基督为自己做些什么，我们可以看见这些话何等激动耶稣基督的心，如果是我，我一定下来给他们看看：「怎么样？你们都给我跪下。」可是他见到耶稣故意软弱、继续软弱、继续受羞辱，就在这样降卑的光照中，强盗看见了神的大能，明白了神的智慧，虽然耶稣并没有解除他在十字架上皮肉撕裂的痛苦，他的死已成定局，他仍然说：「耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我。」在可兰经里面，他们不相信耶稣基督是神的儿子，照他们的说法基督非被生也无所生。他们也否认基督上过十字架，他们说：「因为耶稣是圣人、是异人、大先知，所以神特别垂听祂的祷告。」祂在客西马尼园说：「父神啊！我可以不必死吗？」上帝听了便决定用一个法子来救祂，上帝把耶稣的脸改一改，再把犹大的脸变一变，耶稣的脸和犹大的脸就交换了，后来那些人捉到的不是耶稣，是犹大。这件事记载在回教徒所承认的巴拿巴福音。回教徒产生于第七世纪，五百七十年穆罕默德生，六百三十二年死，到了十一世纪才产生巴拿巴福音，教会历史不接受他们。亲爱的弟兄姐妹，犹大怎么会说出这么伟大的话：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」狗嘴里吐不出象牙，象犹大这样的人，不能出这样的恩言。

　　你对为你死，为你降卑、钉在十字架上的基督，认识到什么样的程度？感谢主，祂的爱何等长阔高深，过于我们所能测度，并且竟以反合性的卑微来显明！

　　奥秘性的降卑

　　基督的降卑是奥秘性的降卑。因为

　　（1）耶稣基督甘愿到世上来，进入受造界受自然律的管制。

　　（2）祂进入时间的历史界为我们成就救恩。

　　（3）耶稣也进入空间的地理界，祂的降生与受死都有明确的所在，这世界祂确实来过。

　　（4）祂也进入律法界中。

　　加拉太书四章4节：「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。」律法本来是祂订的，祂却走入自己所订的限制中成为律法之子。

　　犹太人的传统，满十二岁的孩子就要为自己的行为负责，成为律法之子。犹太小孩子五岁的时候到会堂上课，平均每年有几百个钟头的训练：熟读圣经，背诵摩西的律法。到了十二岁，他们对旧约已有丰富的知识，就被带到耶路撒冷。有一名祭司将会为他宣读摩西律法，然后口试。最后按手在他头上，给他穿上一件袍子，称他为律法之子。耶稣基督十二岁到圣殿也是照着仪式，照着人所当尽诸般的义，接受了传统上的礼仪，穿上了袍子，成为律法之子。这一切表示什么呢？表示耶稣甘心受道德律的捆绑。

　　耶稣基督来到这世界，冒了极大的危险，我想到都会惧怕。祂从无罪、圣洁的地方来，要保证三十三年半没有一分钟、一秒钟犯罪。这实在不容易。你能不能保证自己三年不犯罪？你说，我大概不能。你能不能保证三个月不犯罪？你说，你办不到。能不能保证三天不犯罪？大概也不能，外面没有犯，里面会犯。你能不能保证三个钟头不犯罪？你说，行为没犯，思想会犯。耶稣在世上三十三年半，没有一分钟、一秒钟犯罪，祂才能回到主那里去。所以当祂说：「我往父那里去。」这句话不是普通的话，这句话有伟大的涵意。约翰福音经常出现「我往父那里去」这句话，每次你读到这句话，要知道是表示耶稣在律法界得胜了，祂在道德律里得享真正的自由。

　　（5）祂也进入生理界，按照人出生的程序出生。

　　现今世上仍然有许多人以耶稣基督是私生子来侮辱祂。耶稣基督是圣灵感孕，无罪的救主，正如加百列天使的预言：「蒙大恩的女子……你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣……所要生的圣者，必称为神的儿子。」耶稣象常人一般慢慢长大，「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心都一齐增长。」祂是真正的人。

　　（6）祂进入智识界。

　　马可福音十三章32节：「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」如果祂是神，为什么祂会不知道呢？我的答案是：耶稣基督在作人的时候，乐意限制自己，甚至连知识也受限制。有一个很挑剔的年轻人问我，耶稣在世时会不会讲英文？我说，不会。亲爱的弟兄姐妹，这奥秘性的降卑所进入的层次是无穷无尽智慧的源头。

　　（7）耶稣基督进入心理界。

　　祂有人类的感情、意识、感觉，所以祂会痛苦、伤心、流泪。圣经记载了一段我们感到很奇怪的话——马可福音十四章33节耶稣在客西马尼「……就惊恐起来，极其难过。」为什么耶稣会害怕呢？这证明祂有真正的人性。如果耶稣基督是神不是人，祂就没有这种心理上的反应，如果耶稣基督是神不是人，祂就不算真正被钉在十字架上。

　　请问，你爱祂吗？祂曾为你进入这些界律中，你对祂知道多少？

　　我读初中时，虽然还没有得救，但也已经受基督教影响相当深，常常作礼拜。我邀请邻座的同学作礼拜，他问我一个问题，我吓了一跳，这个问题我后来好几天都想不出答案。他说，耶稣是神对不对？我说，是。他说，神无所不能对不对？我说，对。「既然祂无所不能，当祂钉十字架的时候可不可以装做痛得半死，其实一点也不痛？因为祂是神嘛！」到现在我还是很佩服这位同学，因为他在十五岁的时候就有这样的头脑。

　　另外有个十一岁的孩子问的问题，是我一辈子都会惊讶的。他说：「耶稣基督是上帝，从死里复活，担了我的罪，我的罪到祂身上，别人的罪也到祂身上，所以祂身上很多罪。那祂怎么上天堂呢？」我在神学里找到答案。因为耶稣是人所以祂能亲身担当我们的罪。一个人如果身负重任很容易就会苍老，我们常看见一些元首几年里老了几十岁，头发一年之内就白了。耶稣担当的可不只是政zh i的事，祂肩负的是千千万万人的罪，我无法想象祂的痛苦。

　　在重重律法的限制中，祂把自己赐给你，赐给我，我们对祂的爱有何认识？求主帮助我们，使我们接受主的恩典，让我们甘心爱祂。各位亲爱的弟兄姐妹，我们要爱主，因为主宽容我们，求主帮助我们因为逐渐认识祂，就不再回到犯罪的老路上去，不做让祂不喜悦的事。

　　（本文选自《基督的风范》，人人书楼出版有限公司）

【作者简介】 是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。