「使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去,就随从各样的异端.」(弗四14)
我们现在要仔细观察属灵的小孩子会面临那些危险。令人惊奇的是，圣经花了许多篇幅和注意力在这个问题上。它不断警告人要防备这种危险。举个例子说，马太福音记载，我们的主警告说：「你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼」(七15)。多么严肃的警告阿!主耶稣又加以说明。祂在第二十四章说：「那时，若有人对你们说：『基督在这里，』或说：『基督在那里，』你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪!我预先告诉你们了。若有人对你们说：『看哪!基督在旷野里，』你们不要出去；或说：『看哪!基督在内屋中，』你们不要信」(23—26节)。耶稣说：「我预先告诉你们了。」可是今日我们已经很少听到这一类的警告了。甚至现今有些人还厌恶这些警告。现今的教会似乎对于圣经一再警告的这些危险毫无所悉,也不加以理会。
再来看看使徒保罗对以弗所教会的长老提出的警告,有些我们前面已经引用过了。他说：「圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒」(徒二十28—31)。他所有的书信中都可以看见这一类的警告。我们可以说，大多数的使徒书信都包含了一个显着的论证。使徒书信充满了论据、争论、说理、警告。例如哥林多后书第十一章，使徒在那里警告他们防备假教师。他说假教师的行为并不足为奇，因为魔鬼能装扮成光明的天使。加拉太书也可以说是保罗警告防备假教师的延续。他又在腓立比书写道：「应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的」(三2)。他在歌罗西书里警告基督徒：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去」(二8)。他也在教牧书信中警告说：要逃避「那敌真道似是而非的学问。有人自称有这学问。就偏离了真道」(提前六20—21)。
在这方面最惊人的论述见诸于彼得后书。使徒彼得警告他的读者，将有假先知在他们中间兴起，正如旧约时代假先知出现在以色列百姓中间一样；然后他就描述假先知的可怕。犹大书几乎从头到尾都是这一类的警告。约翰一书有相当的篇幅用来讲「敌基督」和假教师。启示录给七所教会的信，也特别论到同样的问题；事实上整本启示录都是这一类的警告。我们甚至可以说：新约的写成，多少是为了警告基督徒防备那些有关主自己和祂救恩的虚假教训，免得被引上歧途。
我要强调这节经文提醒我们的一件事，那就是用来描述危险的强烈词汇。它也出现在主耶稣的话语中。祂形容假先知「外面披着羊皮」，看起来那么天真、可爱、动人；然而他们「里面却是残暴的狼」。祂用如此强烈的词句来标明假先知的本来面目。祂又在马太福音第二十三章警告祂的门徒要防备法利赛人。祂说他们好像「粉饰的坟墓」。他们装得很吸引人，里面却装满了死人的骨头和污秽。这是相当强烈的用语，几近于辱骂了，却是出自那一位由神的爱道成肉身的人子之口。
保罗在使徒行传第二十章的用字也很类似，他描述假教师是「凶暴的豺狼」。他在腓立比书称他们是「基督十字架的仇敌」(三18)。他在哥林多后书警告基督徒要当心假教师和假先知迷惑他们，「就像蛇用诡计诱惑了夏娃一样」(十一3)。不过最强烈的词汇出现在帖撒罗尼迦后书。保罗警告他们要防范敌基督的，「这不法的人来．是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡计」(二9一10)。他说我们可能因着「错误的心」，而「信从虚假」(11节)。整本圣经论到这个题目时，其措词远比论及其它题目时要强烈。保罗称假教师是「犬类」，使徒约翰写到「敌基督的」；彼得提到他们是「陷害人的异端」，「淫邪的行为」，形容恶人「要用捏造的言语在你们身上取利」。所有的作者都用「谎言」来称这些假教师的教训。
根据圣经所言，这并不足以为奇，所有的假教训都是撒但作工的结果，上面都有毒蛇的标志。它最初就是透过蛇进入人类生活里的。人本来在完美的状况中，与神相交，享受和神之间的交通。可是蛇进前来，用他诡谲的暗示、影射、建议去「诱惑」夏娃。圣经说：从那个时候起，人类的生活就被诡诈和欺骗所充斥。可是小孩子不明白这一点，使徒说：为了这缘故，主耶稣基督在教会设立了使徒、先知、传福音的、牧师和教师。
我先勾勒出这个背景，好让我们明白，这并不是保罗独有的看法。所谓的「高等批判学」一向主张只有保罗是这样的，他们认为保罗是一个律法主义者，而且偏执己见，不允许别人与他意见相左。非信徒固然很容易接受他们的说法，即使一些年轻和无知的基督徒也受其蒙蔽。我已经引用主耶稣基督的话，显示他们的说法有误。祂也用了诸如「残暴的豺狼」，「瞎子领瞎子」，「粉饰的墙」一类的词句。我强调这一点，是因为我无法想像，我也不相信任何人在描述现代基督徒的光景时能比以弗所书第四章第十四节的描述更透彻。现今基督徒正被各样的异端和假教训所包围，所以我们研读保罗使用的词汇时，必须将其运用在这个世代的信徒身上。
我们要探讨的第一个词是「异教之风」，保罗说：「使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去。」这里的「异教之风」具有多元性，意思是各种假教训可能突然从东南西北不同的方向出现。我们实际上是被各种错误、假教训、异端所包围。这是早代教会的光景，今天仍然一样。即使在耶稣复活以后紧接着的那个世代，以及使徒的时代，异教之风已经开始吹了。
下面要思考的是「中了人的诡计，和欺骗的法术……就随从各样的异端」。这里「异端」真正的意思是「错误」，指远离了正统的教义或规范；它是指某种虚假的、不真实的、欺骗人的东西。保罗说：所有假教训的目的都是为了使我们误入歧途，生发错误的心，所以我们对于他使用这么强烈的词句也就不必大惊小怪了。
接下去我们要来看他所告诉我们的，这些错误是如何教导出来、如何传达给人的。他说那误导我们、诱陷我们的「异教之风」，乃是受「人的诡计」所操纵。「诡计」是一个很有趣的词。我们不妨留意一个事实：在这一节经文中，有两个词是在整本圣经里只出现过一次的；另外还有一个词只出现两次，一次是这里，一次是在以弗所书第六章第十一节。这些词有一个专有名称，叫作「单现词」(hapaxlegomina)，用来描述只在圣经中出现过一次的词。另外一个词是「飘来飘去」，前面我们已经提过了。
此处的「诡计」原文在圣经中只出现这一次，所以我们必须注意它。使徒真正用的词其实是「骰子」。它是指一种掷骰子的游戏。这种游戏常常会含有欺骗或诈术的因素。你一不小心，那个掷骰子的人就可能操纵骰子，掷出他想要的点数。只要手巧，手快，就很容易欺人眼目。此处保罗是在描述假教师用眩眼的手段来欺骗年轻的基督徒。他说：他们就像精于掷骰子的人，知道如何操纵局面，在你不注意的时候快速地动手脚，欺骗、误导你。
使徒并未停留在这里；他接着说：他们是用「欺骗的法术」。这也是指他们狡猾的手段。他要读者留意假教师的教训和方法是多么复杂、聪明、诡诈。他们知道自己在作什么，他们充满了各种欺骗的法术。
我们再来看另一个词，它只在这里和第六章第十一节出现过。保罗说：「他们埋伏等候(译注：中文圣经和合本未译出此句)。」「埋伏等候」原来的意思是，「跟随着一个人，就像一只动物跟踪它的猎物一样。」不妨想像一只黄鼠狼追踪着一只野兔；一旦它闻到味道之后，它就紧跟着不放。野兔不时停下来，四处嗅一嗅，以为自己安全了；但是黄鼠狼慢慢地跟在后头，不捕获猎物绝不罢休。或者想想任何一种食肉兽，它们总是在一旁伺机而动，一待机会成熟，就一跃而上，猎杀其掳物。使徒这里用的词就是从这种意义衍生来的。它含有精密计划的成分，事实上它就是指一个刻意设计出来的系统。在以弗所书第六章。这个词被译成「诡计」，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」使徒用了这么一个特殊的词，是为了强调我们所遭遇的，是有备而来并且设计周全的对象。它用在动物身上是指它们跟踪猎物的本能：因此这个词带出了假教师的诡诈，以及受害者的可悲和软弱。我们可以这样解释保罗的话：「中了那些意图陷害或俘虏人的假教师所设的诡计,」或者「陷入生发错误者凭诡诈所定的计谋。」使徒说：这是属灵的小孩子所面临的危险。
在此必须问几个问题。我们是否知道自己现今的地位?主耶稣说：「我先前已经告诉你们了。」保罗对以弗所的长老也说过同样的话。所以我要重复我的问题：我们是否知道自己的地位?让我把这个问题再分成一系列的小问题。我们是否知道，错误不只是消极的，它也可能变得很积极而活跃?错误不只是缺乏完整的真理或教训；它是积极的恶。我这样说是因为现在有一种流行的说法，认为罪不当被视为积极的，它不过是消极的，是缺乏好的品质而已。根据一种广受欢迎的教训，我们不可以说某人是坏人，只能说他不够好。他们不相信有积极的罪恶这回事，同样，也认为没有积极的邪恶教训这回事。这等于否定了整本圣经的教训，因为我们已看过，圣经强调假教训具有积极的邪恶特质。
我们要明白的第二个有关假教训的特质是，它是有组织有计划的，不是偶然发生的。我们若熟悉现今的光景，就必然知道假教师的计划、方法、和组织。海外宣教士告诉我们，假教训和错误的教训，以及虚假的宗教带给他们的麻烦远远超过不信带给他们的麻烦。我们甚至发现，那些异端、邪说、假教训很少自己直接说服人相信，他们往往是从年轻的基督徒中间赢得跟随者。宣教士辛勤工作，领人相信之后，那些异端就开始寻找猎物，好像野兽跟踪猎物一样。这不限于海外，国内也一样。他们攻击年轻、刚信主的人，在他们心中产生怀疑，使他们疑惑圣经的权威，主耶稣这个人，祂的代赎，以及基督徒的各种基本信念，使他们在不知不觉中被引入歧途。
我们也必须强调，这些假教师「埋伏等候」。他们是有计划的，他们清楚知道自己在作什么。假教训总是结构严密，而且充满热情的。当假教训与正统教训在这些方面互作比较时，它们总是使后者汗颜。特别是其跟随者在经济支持上所表现的慷慨，以及他们在文字、聚会、义工上的积极，都使人印象深刻。主耶稣有一次说：「今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。」在我们提到的这些方面，尤其如此。假教师「埋伏等候」；他们早有准备，并且以精湛的技术和机敏、热心、力量来实现其计划。这并不足为奇，因为这一切都是从魔鬼来的。主耶稣说：魔鬼是「从起初说谎的」，是「说谎之人的父」，他能装扮成「光明的天使」。在这世界上曾经出现过最聪明的计谋，就是魔鬼在伊甸园对亚当和夏娃所施行的诡计。多么完美的计划!多么天衣无缝的计谋!魔鬼对于接近他们的门路早已摸得清清楚楚。他的方法又是何等巧妙，看不出任何破绽。从那时候起，跟随他的人也都具有这些特色。
假教训的另一个特色是诡诈。这可以从「诡计」、「欺骗」、「法术」等词看出来。这说明了假教训的吸引人之处。由于它们看起来颇吸引人，所以人们很容易接受，特别是在信心上还是小孩子的人。假教训总是简单直接的，它告诉我们根本不需要花时间来研读以弗所书，以弄明白教义；真理其实再简单不过了。他们说你只要相信就必得着。它常常提供「捷径」；总是又简单，又直接，而且立刻可得。在这里我们看见它的狡猾。这是一种咒法或魔术。就好像古时候有人在游乐场把各种东西丢到一个大袋子中，然后廉价卖给人；由于他说得天花乱坠，买的人以为占了一个大便宜，结果发现里面都是一些破烂。
我们也可以用几个特别的教训来说明它在属灵领域中的情形。例如我们受邀参加一个教会，这个教会答应为我们作一切事。我只需要向神父认罪，然后让教会照顾我的灵魂。听起来多么聪明、可信、动听阿!这也是为什么它能成功，为什么每一个错误、虚假的教训一开始就能抓住人。它显出了蛇的狡猾。正如蛇引诱夏娃，其使者和喽啰仍在继续欺骗诱惑无知的人和没有提防的人。
我们要来看如何侦测出这一切诡计；假教训有一个特色，就是常常掠夺主耶稣基督的荣耀。难怪保罗写道「人的诡计」，因为所有假教训都以某种形式高举人。他们并不否认主耶稣基督；他们当然不会这样作，他们还不至于傻到这个地步。可是他们否认、掠夺祂的荣耀。他们高举神父、马利亚、教会、教皇，或死去的圣徒，或某些自称见了异象的妇人。通常他们都把人放在中间的重要位置，而巧妙地使主耶稣基督不再是[一切，也在一切之内]（西三11吕振中译本）。这是因为魔鬼恨神的儿子甚于一切，他狡猾地略去主的荣耀，而高举一个人，或一群人，或一个组织。不再是只见基督，只高举基督。
这是测验每一个教训的聪明方法。使徒约翰在他的书信中警告我们，不要相信每一个灵，又提醒我们许多假先知已经来到世界上，有很多敌基督的，我们必须用一种方法来试验他们，[凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神]（约壹四2、3）。要看基督被放在什么位置上，以此来测验每一件事。如果祂不被重视，如果祂不是居中间的位置，如果祂不是独特的、超越万有、在万人万物之上的，那么这个教训就是假的。
最后，我们受到教导说，我们应当恨恶、反对所有假教训。新约告诉我们，主耶稣和所有使徒都恨恶它们，并且警告人也小心提防。但是我要问一个问题：今天我们是否作到了呢？你个人对此抱着什么态度呢？你是否像许多人那样，认为不必在乎这些负面的东西，只要满足于正面的真理就够了？我们是否也采取现在很普遍的教训，厌烦对假教训提出警告和批评？你是否同意某些人的看法，认为消极地谴责异端未免有失爱心，应该总是注重积极面？对这种态度最好的回答是，主耶稣基督也责备邪恶和假教师。我说过祂说他们是[披着羊皮的狼]和[粉饰的墙]，以及[瞎子领瞎子]。使徒说[他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀。]那是圣经的用语。毫无疑问的，教会落到今天的光景，是因为我们未遵行圣经的教训和勉励，把自己限定在正面的、所谓「简单的福音」上，而未强调负面的部分，未加以批判。结果是人们一旦遇见错误却无法分辨。他们轻易接受看来不错的东西，对那些找上门来讲论圣经和赠送[属灵书籍]的人大为欢迎。他们出于童稚的天真，竟在不知不觉中代为宣传假教训，因为他们看不出有什么不对来。他们不知道对于错误的教训我们必须加以谴责和唾弃。可以想像他们原先充满爱心，但受到魔鬼诱惑，这个狡猾的仇敌一直埋伏在一旁，一路跟踪他们，最后突然之间以他的聪明和诡诈攫住他们。
没有人喜欢消极，去谴责、揭露错误也不是什么愉悦的事。但是任何传道人若以谦卑的心，略为感觉到一点保罗对人灵魂和属灵光景那种沉重的责任，他就不得不提出这些警告。这样作在现今的世代并不受欢迎，可是传道人不作的话，信徒就容易被假教师引诱，如同蛇诱惑夏娃一样。我们不再是小孩子，[中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。]但愿神开我们的眼睛，怜悯我们，给我们属灵的悟性和辨别力，好叫我们在今世得以抵挡魔鬼的诡计，将荣耀归给我们的救主耶稣基督；祂是教会的元首，我们得以成为其肢体是何等的荣耀！
【作者简介】 钟马田牧师于一八九九年十二月廿日生于英国南威尔斯，他在小学读书时已表现得相当优异，并立志将来要当医生。廿二岁那年，钟氏于圣巴德医学院毕业，得到内科与外科医学的双重荣誉奖。不久之后，旋即考入皇家医师协会为会员，担任皇室的御医之一。 一九三九年，他正式接受伦敦西敏寺教会的邀请，担任坎伯摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之后摩根退休，他成为该堂的唯一牧师。他一共在该教会牧养了卅多年之久，每主日早晚讲道一次。另外每周五晚上的查经，也吸引了无数渴慕真道的人。 (责任编辑：admin) |