读经：约书亚记第五章1-15节
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
在吉甲行割礼
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。5因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
耶和华军队的元帅
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”14他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
引言
如果人生我们可以重新来过，我们会怎样过？我们会说，我们一定不会向现在这样过，我们会怎样怎样的过。
以色列民过了约旦河，旧的生命如十二块石头埋葬在河里，如今要如岸上的十二块石头一样，成为神的见证。要活出全新的生命，得享神丰盛的生命。
我们可以忘记背后，努力面前，将我们不堪回首的过去埋葬，从今天开始，一切从零开始，重整我们的生命。
一、重建与神的关系
书五1-3
约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。2那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
神的意念高过人的意念
按照我们的想法，在这个时候是以色列民进攻敌人最好的时机，因为以色列民刚刚走约但河干路，亲眼看见耶和华大能的作为，他们的士气高涨，而敌人则惧怕的不能动弹。然而神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路，神却吩咐他们要受割礼，且守逾越节。
神吩咐他们受割礼是对以色列民信心的重大考验，以色列人是在敌方的领地上，离耶利哥城只有几公里的地方安营扎寨。现在，他们将要使民中的每个男丁都暂时失去战斗力，包括军队中的每个士兵在内。这样做无疑是给敌人一个将他们统统灭尽的最佳时机。如果是我们的话，一定会抗议上帝的作法。
弟兄姐妹是否记得在创世记中的一个历史事件？一次，雅各带着全家来到示剑城。一天，他的女儿底拿在城里逛街，示剑城主人的儿子名叫示剑，看见这个女子美貌，就强暴了她。示剑安慰她，决定要娶她为妻，示剑同着自己的父亲来雅各家求亲。雅各的儿子们用诡计的话对他们说：“我们不能将我们的妹子给没有受过割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。但是有一件事是可以的，就是你们城里所有的男丁都受割礼，和我们一样。这样我们就可以将自己的妹子给你为妻，以后我们彼此也可以通婚，成为一样的民。”
示剑和他的父亲都同意这样做，于是整个示剑城的男丁都受了割礼。到了第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子西面和利未将他们所有的男丁都杀死了。
弟兄姐妹，我们看到只要两个人就可以将所有的示剑城的男丁杀死，当时有多少男丁被杀死，我们不知道。从这个历史事件中，我们认识到当约书亚给所有的第二代的以色列男丁施行割礼，这是一个非常危险的举动，整不好以色列全军都会覆没。因此这也是一个极大的信心的举动。从圣经得知，当时第二代的以色列人都顺服了神的带领，接受了割礼。他们的信心真的难能可贵！
割礼的起源与意义
受割礼对于当时的以色列民来说是如此的重要吗？受割礼意味着什么呢？
割礼起源于我们的神与亚伯拉罕立约，定下他的后裔都要受割礼，以此作为立约的证据。因此受过割礼之人就进入恩约之中，成为约的子民，他们也就有义务要顺服上帝而生活。
主题经文显示当时老一代的以色列民都倒毙在旷野，新一代的以色列民都没有受过割礼。神应许是将迦南赐给上帝的选民，因此，他们必须要受割礼，这样才有资格承受地土。
今日应用
受割礼也就是重建他们与神立约的关系。与神的关系是其他一切关系的基础。我们与神建立关系了吗？神已经介入我们的生活了吗？我们有没有寻求神的帮助？
已经建立关系的弟兄姐妹，扪心自问，最近，我们与神的关系好吗？是亲密？还是疏远？你的读经生活正常吗？你的祷告生活正常吗？你的聚会生活正常吗？
圣诞节临近，节目的排练可能让我们的灵性受损。事工越忙，我们越是不能忽略亲近神。否则，我们的侍奉就象马大的侍奉一样的烦躁不安，这样的侍奉不能被神所纪念。
二、重温神的恩典
书五10-12
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
救赎的恩典
新一代的以色列人在吉甲受了割礼，这样他们就有资格过逾越节，吃逾越节的筵席。守逾越节就是重温神的恩典，重温神的拯救之恩。生命的重整与更新在于重温神的恩典。
逾越节的来历是这样的：当以色列民在埃及为奴的时候，他们的哀声达到上帝的耳中，神就兴起了摩西来搭救他们，神借着摩西的手在埃及行了九个灾，但是法老心地刚硬，不容以色列民离开。于是神借着摩西发出最后通牒，再不容以色列民走，就要杀死埃及国所有的长子，且杀死一切头生的牲畜。神吩咐以色列民每家每户预备一只羊羔，在正月十四日黄昏的时候，将羊羔杀死，烤了全家人一起吃，且将羊羔的血用牛膝草涂在门框与门楣上。今晚有灭命的天使经过，看见这血的记号就逾越过去，没有这记号的，就进去杀死他们家中的长子。那一晚，埃及人所有的长子，上至国王，下至阶下囚的长子，统统都被杀死。那一夜就被称为耶和华的夜，那一夜也就是逾越节。以色列民得以平平安安的出离埃及为奴之地。
神的话语规定，以色列民每年正月十四日的时候，都要守逾越节，为了纪念神的拯救之恩典。
以色列民出离埃及的那一天，过了第一次的逾越节。之后来到西乃山的时候，过了第二次的逾越节（民9：1-14）。在旷野漂流期间，我们找不到以色列人守逾越节的任何踪迹。
新一代的以色列人没有行割礼，使他们无法参与逾越节。直到四十年旷野漂流完毕，来到迦南地的吉甲，全体新一代的以色列人都受了割礼，这是他们第一次过逾越节。这是他们四十年后的一次重温神的救赎之恩典。
林前5：7-8
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
逾越节羔羊的被杀是耶稣基督受难的原型。
逾越节被圣餐所取代。
圣餐为耶稣亲自所设立，耶稣说：“你们当如此行，为的是纪念我。
我们当时常来到十字架的面前，重温神的拯救之恩。
逾越节又名除酵节，指信徒得蒙救赎之后要过圣洁的生活。
养育的恩典
在神不仅有拯救的恩典，而且有养育的恩典。经文显示在旷野漂流四十年的光阴中，神从天降下吗哪养活了他们。当他们进入迦南地的吉甲，过完了逾越节，他们第二天就吃了当地的出产，吗哪从此就止住了。
当以色列民进入迦南地的时候，正值收割大麦的季节；因此，谷物唾手可得。毫无疑问，那里的居民已经丢下谷物，逃进耶利哥城寻求庇护。
不可忘记神一切的恩惠
诗篇103：1-5
我的心哪，你要称颂耶和华，
凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
我的心哪，你要称颂耶和华，
不可忘记他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽，
医治你的一切疾病。
他救赎你的命脱离死亡，
以仁爱和慈悲为你的冠冕。
他用美物使你所愿的得以知足，
以致你如鹰返老还童。
诗歌：如果没有主的爱，我的生命早已不存在……
三、重申神的主权
书五13-15
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”14他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
耶和华军队的元帅
约书亚在异象中看见一个人手里有拔出来的刀，约书亚问他：“你是来帮助我们的，还是帮助我们敌人的？”他回答说：“都不是，我来是要作耶和华军队的元帅。”
可见以色列民是耶和华的军队。
出12：40-41
以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
这支军队不是摩西的军队，也不是约书亚的军队，而是耶和华的军队。真正的统帅是耶和华自己。
这里显现的耶和华军队的元帅，应该是耶稣基督在旧约时代的显现。
今日，我们是耶和华的军队，十字架是旌旗，耶稣基督是元帅。（来2：10）
厘清主仆的关系
约书亚的意识之中认为这个人只是一个帮助者的角色。但那人说：“我来不是做帮助者的角色，而是做耶和华军队的元帅。”经文显示约书亚俯伏向他下拜，并说：“我主有什么话吩咐仆人？”约书亚承认他是主，自己是仆人。
例证：美国历史上发生南北战争的时候，林肯前往前线慰问士兵，有士兵对林肯说：“总统，放心！我们的神站在我们这边，这次战争一定胜利。”
林肯说：“不是神站在我们这边，重要的是我们是否站在神这边。”
在士兵看来，神只是一个帮助者的角色，林肯总统让神做神，让神做主。
倪柝声说：“只有我们站在仆人的位置上，主耶稣才能站在主的位置上。
多少的时候，我们将耶稣比做阿拉丁神灯中的仆人一样，需要他的时候，就呼唤他，他就出来对主人说：“主人，有何吩咐？”我们成了主人，耶稣成了仆人。不错，耶稣是会帮助我们，但更重要的是他是我们的主，我们是他的仆人，我们要听从他，顺服他。
把脚上的鞋脱下来
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
这样的说话，使我们想起了当日神在何烈山的荆棘丛中向摩西显现，也有相类似的吩咐，叫他将自己脚上的鞋脱下来。为什么要脱鞋呢？因为所站的地方是圣的。哪里有神的同在，哪里就是圣的地方。脱鞋可能象征着除掉污秽而言，因为人非圣洁，不能见主。
但脱鞋更可能是指主权的转移，完全的委身。在路得记中，路得有一亲戚要履行律法的义务，赎他已故丈夫的田地，且娶她为妻，将所生的孩子记在她前夫的家谱上。这个人不愿意履行，这样他就在城门口脱鞋为证，因此这人家庭也必称为“脱鞋之家”。这样的意思是主权的转移，愿意将这样的律法责任交给他人去完成。
从这层的意思而言，那就是约书亚将军队的主权转移给神自己，他完全降服在主的主权底下，顺服神的率领。这是他之所以取得日后征服迦南战争胜利的不二秘诀。第六章我们看到以色列民征服耶利哥城，完全是按照神的方式行事，才取得胜利。
我们的人生就是一场属灵的战争，一直持续到死离开世界的日子，无人能免。我们的胜利在于顺服神的带领，降服在耶稣的主权之下。让耶稣做主，我们就必得胜。
例证：有一个人有十间房子，上下两层，楼上五间，楼下五间。一天耶稣来到他家，他将最好的一间给耶稣住，但那天撒旦也来到他家敲门，他不让他进来，挣扎了一天，到了晚上终于将撒旦关在了门外。他就向耶稣埋怨：“耶稣啊！我都将我最好的房间给你住了，你为何不起来帮助我。”耶稣说：“你看你给我只有一间房子，你自己却有九间房子。”
于是第二天，他将其中的五间给了耶稣，留下一半给自己，这一天，撒旦照样来敲门，他不让他进来，他又与撒旦挣扎了一天，到了晚上也终于将撒旦关在了门外。他又对耶稣说：“主啊，我已经将一半的房子给了你，你为何还不帮助我呢。”耶稣就向他挑战说：“你是否愿意将所有房间都给我？”他说：“那好吧，我将十间房子都给你了。”
第三天，撒旦还是象往常过来敲门的时候，一看开门的是耶稣，于是对他说：“对不起，我找错门了。”于是灰溜溜的跑了。
弟兄姐妹，这个福音故事就是告诉我们要将自己完全委身于神，让耶稣做我们生命的主，这样我们的人生就必过得胜的生活。
反省与应用
在我们的生命中真的让耶稣做主了吗？耶稣是我们家庭中的主吗？耶稣是我们公司的主吗？耶稣是我们每个领域中的主吗？是否真的让耶稣在凡事上都居首位了吗？
结论
如果我们要成功做神的工，荣耀他的名，那么，我们必须是一个灵性状态甚佳的人。我们必须花时间使自己的生命得到重整与更新，而不是仓促地投入战斗。
如何重整我们的生命呢？首先，重建与神的关系，借着祷告恢复与神亲密的关系；其次，重温神的恩典，对神恩典的再思，生命被神的恩典所感动和激励；再次，重申神的主权，清楚自己作为仆人的位置，让耶稣基督在我们的生命中居首位。这样，我们的生命将大大被神使用，成功作成神的工。
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