今天我们选这个题目与弟兄姊妹分享，好像很消极。积极的讨神喜悦的侍奉工作应该是怎样的，这个留着我们以后再分享。现在我们教会呼召大家都出来参加侍奉工作，这是上帝的圣工。我们不要以为侍奉工作是牧师、长老、堂委会的成员或者是一些热心的姊妹的事情。不是的，一旦我们信靠了耶稣，我们就要思考怎样来参加侍奉。侍奉简单来说就是做神的工，讲道、祷告、探访、唱诗等等这都是侍奉工作。这个侍奉工作有别于社会上的工作，社会上的工作大部分是有报酬的，没有报酬一般的人不会去做。那我们教会的侍奉工作是没有报酬的，是自愿的甘心乐意的奉献的。不仅没有酬劳，有时还要我们自己拿出来。侍奉就是拿出去了，而不是拿进去。既然我们每个信靠上帝的人都要参加侍奉工作，那我们需要先跟大家讲一下有哪些需要注意，有哪些是上帝喜悦的。这样我们的侍奉工作才能有果效，才能蒙神的悦纳。
我们今天主要先从圣经中选出了一些不讨神喜悦的侍奉工作，作为一个提醒从中得以警戒，免得重蹈覆辙。
一、该隐的祭（带着罪的侍奉）
最初不蒙神喜悦的侍奉工作，让我们看到的是该隐的祭。
亚当生了两个儿子，他们参与侍奉，他们都来做神的工作。这个工作，开始是借着献祭来敬拜神。就这两个最初献祭的人，我们看到了一个是对的一个是错的。其实一个是在生活上寻求神的旨意，在敬拜的事情上也自然献上了敬虔的侍奉。而另一个在生活上很随便，在敬拜的事情上就也跟着随便。我们不要误会说亚伯是牧人，上帝喜欢牧人。大卫、以色列都是牧人，所以上帝拣选了他们，不是的。做什么工作，只要尽本分上帝都喜欢。我们也都是在荣耀神。马丁路德说：农场女工也可以通过挤牛奶来荣耀主。亚伯蒙悦纳是因为他的生活时时在寻求神，所以他也明白怎样做才是真诚的敬拜。
该隐的祭不蒙悦纳的原因是因为他生活在罪中，不求思进。因为不但该隐的祭物不对，连他自己这个人也不对，所以神不悦纳。上帝教导亚当夏娃，献祭是要带着血的。若不流血罪不得赦免，这个教导应该亚当是很清楚的。因着他们的罪，无罪的羔羊被杀，亚当和夏娃才得衣服遮盖、保暖。这就是说要与神和好悔改或献祭，那就必须流血牺牲，而不是随随便便拿一样东西来献给神。我们看到大卫是很会敬拜神的人，他写了很多怎样敬拜神的诗歌在《诗篇》里。这都是他的经验之谈，他是合神心意的仆人。他在献祭的事情是很谨慎的，（撒下24：）当先知迦得来见大卫，对他说，你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地向王下拜说：我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说，我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。亚劳拿对大卫说：我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。又对王说，愿耶和华你的神悦纳你。王对亚劳拿说：不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。所以我们也不要拿白得之物献给神。我们不能看到别人有什么东西很好，对教会很有用处。没有征得主人的同意，我们就随便把他拿到教会奉献给神。甚至还带着这样的话，教会需要你要拿出来不然不爱主，爱主不爱主不是我们说了算。献祭要甘心乐意，白得之物献给神是不蒙神喜悦的祭物。上帝并不是看重我们的祭物，上帝看重的是我们的心，所以我们要用心灵和诚实来敬拜神。
我们再来看该隐，当上帝不喜悦他的祭物时。该隐就大大的发怒、变了脸色。该隐的发怒，表明他献供物的动机不对。他是以自己为中心，我要怎样，他没有考虑上帝要他怎样。我们侍奉神是要先考虑上帝要我们做什么，而不是我们要为上帝做什么。我们应该把上帝放在首位，我们要服从上帝的呼召更要顺服上帝的安排。有的人的侍奉是要在人多的时候，人看的见的时候出来侍奉的。台上的侍奉很乐意，台下人看不见的时候就没兴趣侍奉。我们事奉神，不是在乎我们能为神作多少，乃是在乎我们是否先把自己摆上给神。我们也不是把多余的献给神，我们乃是把上好的献给神。
该隐不蒙悦纳的原因在（创4：7）：你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。这段话让我们看到该隐因为带着罪来侍奉，所以不蒙上帝的悦纳。有的人认为我侍奉的时候敬虔认真，我生活上马虎一点不要紧。有人就在教堂里做得很好，就像天使那样，但是回去以后就不好了，就像魔鬼。有的人礼拜天做天使，礼拜一到礼拜六就做魔鬼。这怎么行，做两面人是很累的。上帝也不喜欢我们这样，他要我们心口如一。侍奉要生活化，生活侍奉化。在教会里在侍奉中我们要分别为圣，在生活上也要分别为圣。
二、乌撒的手（人意的侍奉）
大卫战非利士人之后，就兴师动众率领三万多以色列人要把约柜从亚比拿达的家里运到耶路撒冷。这本来是一件好事，这个约柜放在亚比拿达的家里太久了。因为以色列人没有听从上帝的话，不仅受到非利士人的欺压连代表上帝同在的约柜也被他们掳走。非利士人就把约柜放在他们的偶像大衮的庙里。次日清早非利士人到庙里，看见大衮仆倒在耶和华的约柜前脸伏于地，他们就把大衮扶起来仍立原处。没想到又次日，他们再到庙里情况更不妙，大衮不仅仆倒在约柜前脸俯伏于地，并且大衮的头和手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。从那天起，大衮的祭司和拜大衮的非利士人都不再踏进大衮庙。事情还没有结束，之后耶和华降灾给非利士人，使他们生痔疮。后来非利士人向以色列人赔礼道歉，把约柜还给以色列人。接受约柜的是伯士麦人，当时他们看见耶和华的约柜又回到他们这儿来很高兴。但是圣经告诉我们有70个伯士麦人擅自观看约柜被击杀了，伯士麦人就请求基列雅琳人来接受约柜。可能因为害怕上帝再击杀他们，也可能是因为伯士麦这个地方离非利士太近，也可能他们认为约柜应该送到士罗的会幕那里。可是当时的祭司以利和他的两个儿子已经死了，没有人来接管约柜，所以他们就把约柜送到离非利士远一点离士罗近一点的地方巴拉犹大基列雅琳人住的地方那里。基列雅琳人把约柜放在亚比拿达的家里，亚比拿达可能是在基列雅琳人中侍奉的利未人。
我们回过头在来看大卫运约柜的事情，这是约柜放在亚比拿达家里20年之后的事情了。
当大卫四境相对平安时，他想到要把耶和华的约柜运到耶路撒冷。他的意思是要带领以色列人专心敬拜耶和华，他还有一个心意就是想要为耶和华建造圣殿。但是大卫在运送约柜的时候，没有认真查考圣经。（民7：9、出25：）神指示了约柜的运送方法，由哥辖的子孙用杠抬在肩上。然而，大卫没有这样做。他造了一辆新车，欢欢喜喜地要把约柜送到拿艮的禾场时，牛失前蹄，约柜有跌下车的危险，于是乌撒便用手扶住约柜。乌撒即使出于忠诚，想保护约柜，仍须承担摸圣物得罪神的后果。大卫随便把约柜放在车上用牛拉，是从非利士人那里学来的。非利士人不懂，神不怪他们。大卫不照着神的命令作，而效法非利士人的行为，这是不讨神喜悦的侍奉。神是轻慢不得的，搬动约柜是一件很严肃的事情，理应由祭司用杠抬的（出25：）。他们竟忽略20年前的教训，却依照外邦人搬运约柜的方法。我们的方法再好再先进，没有按照上帝的旨意行都不蒙上帝的喜悦。所以他们的出发点虽好，却不能讨神的喜悦。圣经看到这里我们很多人会为乌撒抱不平，就是大卫也是为这件事情心里也愁烦。表面看来，乌撒看见约柜将要翻倒，情急之下便伸手扶它。就算有错亦情有可原，实不应得到被击杀这么严重的下场。前面我们说亚比拿达可能是利未人，那么他的儿子乌撒理所当然也是利未人。但是抬约柜是利未人中的祭司才可以做的事情，就算乌撒是祭司，但圣经告诉我们圣物是任何人不得触摸的就连祭司也不例外（民4：15）。一个人越接近神，他一有任何罪恶，他所受的审判就越严厉越迅速，因为审判必须从神的家开始。我们不能用人的意思人的方法来侍奉神，取代神的旨意。上帝定下来的律法是不能更改的，就是天地将要被废，上帝的律法的一点一画也不会废弃。
从这事我们得到警戒，神是绝对圣洁与威严的，我们不能用未分别为圣的手扶神的约柜。约柜在亚比拿达家20年，乌撒自小便认识约柜。他可能把约柜看的已经不再那么神圣了，约柜就是那样子，扶住约柜就是这么一回事，没有必要那么谨慎。可能我们在神的家里长久了，特别是现在的恩典时代上帝不再那么威严，不再动不动就击杀我们。所以我们会失去敬畏神的心，我们在侍奉神的时候没有去寻求神的旨意，我们觉得我们的方法好，我们的动机纯，我们有足够的热心和热情就可以了。不是的。上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。假如我们不去寻求神的旨意再去侍奉他，那我们很容易用自己的意思代替神的意思。我们会伸出乌撒的手来侍奉神，这是不讨神喜悦的侍奉。我常为一个教会心里很难过，因为他们用乌撒的手用肉体在侍奉神。教会的法人代表是一位执事，表面看起来很热心，为教会忙这忙那，教会的大大小小事情她都操心。当然财务也是她在管，但是管得不规范，一个人既是会计又是出纳。那天我到她家里，她的丈夫在盖章，把一本给弟兄姊妹奉献的收据先盖好章。教会收入多少支出多少，每个月有公布。她一个人负责，收钱、付钱都是他的事情。但我不怀疑她财务上的事情，她也热心奉献，只是觉得不够规范容易引起错误而已。她所要的是权柄，不是金钱。她人意做管理教会的工作，她认为对的才能去做，认为不对的就是教会的牧者去做她也极力反对。有次大市范围内的教会组织一个团契，牧师都约好了几个弟兄姊妹参加。第二天，那些本讲好去参加的人，竟然一个都不去。后来才知道是她在背后，一个电话一个电话叫人不要去的。乌撒的手真够厉害的，表面给人的感觉是很属灵，很热心侍奉神，在帮上帝做这个做那个。不是这样的。许多事情，我们要让神去作。不认识神的人，才会想要帮助神。约柜虽然只是一个柜子，可以随意任人移到喜欢的地方。但是约柜是表示神的同在，是神的一个代表，那我们就不能随便地去操纵或摆布。要按照神的指示来做，约柜让以色列认识到上帝的威严。同样我们今天在做主的圣工，也是不能随便的。除非我们的侍奉能为神所悦纳，否则就会遭受击打的危险。我们若违背神的命令，用乌撒的手扶神的约柜，用不洁的手来碰神圣洁的物，这是相当危险的事情。我们服事神却与神的方法背道而驰，用人的办法和想法，出于人的力量侍奉神。这就是用属肉体作神的工作，这不仅得不到神的奖赏，甚至将来还要受审判，我们这是何苦呢？属灵的事情要用灵去办理，不得用或靠人情。你的侍奉若凭人的感情、思想，你要赶紧对付，因为感情或理智为基础的，都是神所不悦，不得存到永远的，要靠神运用感情及理智者才会让神悦纳。
我们是谁呢？只不过是一个人，一个时常犯罪、软弱的人，一个时常骄傲自以为义的人。多少时候我们忘记了自己是谁，甚至有时候以为自己可以帮神的忙。保罗自己以为是为神大发热心，但实际上却是在做迫害耶稣基督工作的事情。我们应该更多的去学会聆听他的声音，明白他的旨意，并且等候他旨意的成就。神不喜欢人的腿快、马的力大。还有不论何种环境，我们都要对神存一颗敬畏的心，不要以自己的意思代替上帝的旨意。不要用乌撒的手，来侍奉神。
三、亚拿尼亚和撒非喇的田产（欺哄的侍奉）
亚拿尼亚和撒非喇是一对夫妻，很同心的夫妻，但是他们的同心是欺哄圣灵。
他们受到当时信徒慷慨所影响，于是他们也卖了田产。也许他们内心羡慕别人得到众人的赞许，可是又割舍不下对钱财的贪恋。所以他们想到了一个认为好似两全齐美的方法，把田产和房屋变卖了的钱私底下留下一部分，这就是欺哄了圣灵。应该说他们有热心侍奉上帝的心，在当时的教会凡物公用的背景下，他们也愿意把自己的财产变卖了交给使徒。这是虚假的侍奉、不完全的侍奉。这种虚假的侍奉是很危险的，上帝喜欢我们内里诚实。我们就是有再多的侍奉，但我们失去那种诚实的心，那我们的侍奉也是没有什么用处的。
做神的工作是不能带着欺骗的，我们欺骗的目的无非是要得到人的称赞，取得弟兄姊妹的信任，在教会里谋取一定的地位等等。但是，那样我们所得到的与所失去的相比真是不合算。因为我们在教会侍奉是带着欺骗的，那我们的侍奉工作是得不偿失的。因为本来我们的侍奉工作是义务的，所以我们叫义工，我们只是求神来纪念我们的劳苦。但我们的侍奉是欺骗了神，欺骗人，那我们还能得到什么呢。今天的社会到处都有欺骗，一不小心我们会掉进别人设下的陷阱里。人与人互不相信，我们处处要设防，但我们往往是防不胜防。有很多人找工作是为了工资，谁给的钱多就到谁那去。对公司没有什么责任心，更谈不上对公司要有什么的贡献。也有很多公司在招聘的时候，会答应你有许多的好处。一旦你走进他的公司，那情况就完全不一样了。
下面有一段新员工与老板的对话，很有意思度给大家听。
老板：万分欢迎，没有你我们的公司肯定大不一样！
职员：如果工作太累，搞不好我会辞职的
老板：放心，我不会让这样的事情发生的！
职员：我双休日可以休息吗？
老板：当然了！这是底线！
职员：平时会天天加班到凌晨吗？
老板：不可能，谁告诉你的？
职员：有餐费补贴吗？
老板：还用说吗，绝对比同行都高！
职员：有没有工作猝死的风险？
老板：不会！你怎么会有这种念头？
职员：公司会定期组织旅游吗？
老板：这是我们的明文规定！
职员：那我需要准时上班吗？
老板：不，看情况吧。
职员：工资呢？会准时发吗？
老板：一向如此！
职员：事情全是新员工做吗？
老板：怎么可能，你上头还有很多资深同事！
职员：如果领导职位有空缺，我可以参与竞争吗？
老板：毫无疑问，这是我们公司赖以生存的机制！
职员：你不会是在骗我吧？
按着顺序读让人很羡慕，有这么好的公司大家都会抢着去。可是这是给人感觉的，真的不是这样。在老板的心里是倒着读这段话的。再读给大家听听，……。这是老板的刻薄和欺骗，而今天不负责的员工也比比皆是。津巴布韦的一个司机在一个非法酒吧停车喝酒，回到车上后发现自己巴士上的20名精神病患者全部逃跑了，而他应该把他们送到布拉瓦约的精神病院的。出于害怕他的粗心大意被领导批评，这个司机干脆把车开到了附近的一个公共汽车站，允诺免费搭乘每个乘客。他把这些乘客送到了精神病院，并且告诉医院工作人员这些病人非常容易激动而且胡言乱语充满幻觉——这个诡计直到三天后才被识破。
我们可以欺骗人，欺骗老板欺骗员工。但是上帝是轻慢不得的，我们是怎样的我们做了什么上帝都一清二楚。他所要求我们的，要用心灵和诚实敬拜他。还有听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。今天上帝呼召我们出来侍奉他，这是一件非常荣耀的事情。看看我们是何等样的人，竟然能够与宇宙的主宰同工。如果我们能够在一个大的公司里面上班觉得很有面子，我们能够被老板赏识而重用我们会死心塌地为他卖命。而我们今天是为全球乃至全宇宙最大的“老板”打工，我们不觉得荣幸吗？
但愿，我们愿意完全奉献给神，极力做神所喜悦的侍奉，不做不讨神喜悦的侍奉。
注：原文标题为《不讨神喜悦的侍奉工作》，编辑时稍有变动。 (责任编辑：admin) |