经文：西番雅书1:1-2:3
1章
1当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。
2耶和华说：“我必从地上除灭万类。3我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。
“我必伸手攻击犹大，和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，5与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，6与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。”
7你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。8“到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。9到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。”10耶和华说：“当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。11玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除。
12那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’13他们的财宝必成为掠物，他们的房屋必变为荒场；他们必建造房屋，却不得住在其内，栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。”
14耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。15那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，16是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。17我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。18当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。
2章
1-2不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。3世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
题目：耶和华审判的日子
目标：提醒弟兄姐妹耶和华审判的日子临近，要及时悔改归向神。
引言
诗歌分享：193首《审判大日要来》
今天，我所分享的信息是大家不太喜欢的话题，是有关神的审判。上个礼拜我分享是有关神的恩典，这是何等恩典！我今日成了何等的人，乃是神的恩才成的。我们的神不仅是满有恩典的神，他也是满有公义的神，阿门！他的公义必然不以无罪的为有罪，以有罪的为无罪。神已经定了一个日子，他要按着公义审判天下。这是我们每一个人都要面对的一件事情，不是因为我们不谈论它，它就不存在，它就不会发生。正是因为它一定会在历史中发生，因此我们要积极的面对，正确的面对这个耶和华审判的日子。
审判是先知信息的主题之一，先知传讲审判的信息是当时的人不愿意听的，那些人都受了该受的报应。今天，我仍然要传讲有关审判的信息，求主给我们一颗受教的心，谦卑的心，顺服的心，领受神的话语。
本论
一．审判选民的日子
神的审判分为两种，对于选民来说，是洁净式审判；对于仇敌来说，是报应式审判。
彼得使徒说：审判要从神的家起首。对选民的审判，一方面是基于对罪恶的惩治，另一方面是为了洁净神的百姓，炼净神的百姓。
·神要惩治拜偶像者
4-6节
4“我必伸手攻击犹大，和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，5与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，6与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。”
经文显示，当时的百姓敬拜迦南当地的神明巴力，是掌管风雨雷电，粮食丰收的神。也敬拜天上万象，拜太阳、月亮、星星，这是埃及人和亚述人的神。也敬拜玛勒堪——亚扪人的神——米勒公。
他们一些人脚踩两只船，一方面敬拜耶和华指着他起誓，另一方面也指着亚扪人的神玛勒堪起誓，这是对神的不忠诚。甚至一些人转去不跟从耶和华，也不寻求耶和华，也不访问耶和华。以上这些人都要受到神的惩治。
1节经文告诉我们西番雅先知是在犹大王约西亚在位的时候，神的话语临到他。约西亚是一位敬虔爱主的王，他在位期间推动了宗教改革运动。他的父亲是亚们，是一个恶王，他的爷爷玛拿西是一个更恶的王。在南国历史中最恶的王就是约西亚的爷爷玛拿西，而且在位的时间也是最长的，55年。在他在位期间，他将他父亲希西家所推动的宗教改革运动的成果都毁于一旦，恢复对列国神明的敬拜，比所有的列王更甚。玛拿西死后，他的儿子亚们继位，他继续传承父亲的恶行。
因此，西番雅先知的信息，也正好促进了约西亚推动的宗教改革运动。神最为恨恶的罪就是拜偶像的罪，这是对神的不忠，这是背约的罪。
今日反省：
试问：我们对神忠诚吗？我们是否在信仰上脚踩两只船？我不希望我们中间会出现转去不再跟从耶和华的，不再寻求耶和华，也不再访问他的人？今天，在这个时代缺少对神忠诚的人，我们愿意成为以利亚那个时代的七千名未曾向巴力屈膝的人吗？
·神要惩罚政zh i领袖
7-9节
7你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。8“到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。9到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。”
经文显示耶和华的日子是神要献祭的日子，本来是神的百姓要献祭于神，但是他们将祭物献给了别神。因此，我们的神要献祭，他已经预备祭物，他的祭物是什么呢？就是以色列民。将他的客分别为圣，他的客是谁呢？就是他所邀请所呼召的人，也就是巴比伦人。神要借着巴比伦人惩罚以色列民，这就是神的献祭。
耶和华献祭的日子，就是神要惩罚他自己的百姓的日子，首先提到要惩罚的人是首领和王子，这是政zh i领袖，他们穿外邦衣服，表示他们不愿意分别为圣，他们缺乏对神的忠诚，向往外邦人的生活方式。
不仅要惩罚政zh i领袖，而且要惩罚那些跳过门槛的，这是与非利士人不踩门槛有关，因为当日约柜被掳，放置在大衮庙中，大衮扑倒在门槛上。这些人可能模仿了非利士人的宗教风俗，跳过门槛，他们用强暴和诡诈掠夺财物充满主人的房屋。
今日反省：
我们生活在外邦人中，我们的生活习惯是否受到世俗化的影响？是否向往外邦人的生活方式？求主怜悯我们。
·神要惩罚商人
10-11节
10耶和华说：“当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。11玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除。
鱼门是耶路撒冷城的北门，这是最容易受到入侵的门户。二城，新译本是新区。玛革提施是市场地区，迦南的商民都灭亡了，在新译本是所有的商人都灭亡了，凡搬运银子的就是所有称银子的都被剪除了。这些地方的百姓都要哀号，为何要哀号？因为他们中间的商人都灭亡了，神要惩治所有的商人。
神为何要惩治所有的商人呢？主要的原因是在于商人的贪婪和欺诈。
摩8:4-6
4你们这些要吞吃穷乏人、
使困苦人衰败的，当听我的话。
5你们说：“月朔几时过去？
我们好卖粮；
安息日几时过去？
我们好摆开麦子；
卖出用小升斗，
收银用大戥子，
用诡诈的天平欺哄人，
6好用银子买贫寒人，
用一双鞋换穷乏人，
将坏了的麦子卖给人。”
今日反省：
我们中间很多弟兄姐妹也都在从商，我们的经商是否公平公正？还是与当日的商人一样贪婪和欺诈？
·神要惩罚罪中麻木的人
12-13节
12那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’13他们的财宝必成为掠物，他们的房屋必变为荒场；他们必建造房屋，却不得住在其内，栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。”
“那些如酒在渣滓上澄清的”，在新译本翻译为“那些在罪中陶然自得的人”。这些人在罪中已经麻木。虽然他们不否认神的存在，但是他们在实际的生活中否认神的作为。他们认为耶和华必不降福，也不降祸，认为神不会介入我们的生活之中，其实就是无神主义者。这些人他们要受到神的惩罚，他们的财宝、葡萄园都要被掠夺，房屋要变为荒场。
今日反省：
我们是否对罪已经变得麻木？是否对罪缺乏敏感度？是否也认为神不会介入到我们的生活中，降福或降祸？
二．审判全地的日子
·普世性的审判
2-3节
2耶和华说：“我必从地上除灭万类。3我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。
比较：创6:7
7耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
神对挪亚说的话与神借西番雅说的话很相似，也有所不同。不同的地方在西番雅提及海里的鱼，神也要除灭。神对挪亚说的话你没有除灭海里的鱼，挪亚时代，神用洪水灭世，因此鱼没有被除灭。
但是将来的世界，神要用烈火来熔化，因此包括海里的鱼也都要被除灭。这是普世性的审判，包罗万象，没有一物会逃脱。（参彼后3:3-7）在18节经文也提及耶和华的日子是要用火来毁灭全地。
14-18节
14耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。15那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，16是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。17我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。18当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。
耶和华的日子是创造事件的大逆转，整个世界又要重新回到混沌没有秩序的状态之中。
·审判周围的列国
1）审判非利士（西边的敌人）
2:4-7
4迦萨必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来。5住沿海之地的基利提族有祸了！迦南非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说：“我必毁灭你，以致无人居住。6沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。”7这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。
非利士人是以色列人的世仇，以色列的敌人就是耶和华的敌人，自然要遭受神的审判和惩治。非利士人最终要被以色列人所接管。
2）审判摩押与亚扪（东边的敌人）
2:8-11
8“我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。”9万军之耶和华以色列的神说：“我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地。”10这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。11耶和华必向他们显可畏之威；因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
摩押和亚扪出于同一个祖先，故此被放在一起。神预言他们的结局如同所多玛和蛾摩拉，余民要承受他们的地土。
他们遭受审判的原因是因为他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。神惩治他们的目的之一要彰显他的威荣，具有宣教性，列国海岛的居民都要敬拜他。
在历史，这两个国家同样遭受了巴比伦的毁灭，从此不再成国了。
3）审判古实（南边的敌人）
2:12
12古实人哪，你们必被我的刀所杀。
因古实常与埃及联盟，所以圣经常将埃及与古实相提并论。先知预言古实人必被我的刀所杀，我的刀就是巴比伦的刀，在主前568年巴比伦尼布甲尼撒击败埃及时应验。
4）审判亚述（北边的敌人）
2:13-15
13耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。14群畜，就是各国（“国”或作“类”）的走兽必卧在其中，鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上，在窗户内有鸣叫的声音，门槛都必毁坏，香柏木已经露出。15这是素来欢乐安然居住的城，心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处？凡经过的人都必摇手嗤笑她。
亚述虽然位于犹大的东边，但是他往往是沿着幼发拉底河西进，再从北方入侵迦南，因此可以被称为是来自北方的敌人。有关亚述的毁灭，那鸿书全书都在讲论这事，但不如西番雅先知这样描述的凄惨。尼尼微是亚述的首都，在主前612年亡于巴比伦帝国，先知的预言再度应验。
亚述灭亡的原因：狂傲自大。我们的神说：“除了我以外，你不可有别的神。”亚述人说：“唯有我，除我以外在没有别的。”这是目中无神，目中无人，唯我独尊。
神是拦阻骄傲的人，施恩给谦卑的人。骄傲的人，必致灭亡。
·新约视角：终极性审判
帖后1:6-10
6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了。）。
今日反省
1）我们有否与神的百姓为敌，逼 -/迫基督徒？
2）我们有否骄傲，自高自大？
结论：呼吁悔改
2:1-3
1-2不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。3世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
西番雅先知发出悔改的呼吁，劝他们聚集前来，趁着耶和华审判的大日尚未临到以先，寻求耶和华，寻求公义谦卑，这就是悔改的行动。他们在耶和华审判的日子里，悔改是他们可望得救，免受灭亡的唯一途径。
“或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”，好像悔改还不能保证他们的得救，其实从神方面而言，一个人真实悔改的时候，除了赦免以外，再也不可能还有别的回应了。
“隐藏”一词让我想起了西番雅先知的名字的意思，就是“耶和华隐藏或保护”的意思。在审判的日子，神要隐藏和保护属于他自己的百姓，那些真正悔改归向他的百姓。
以前，我们听到有这样的教导，教会无须经历七年的大灾难，在大灾难前，教会就被提了。然而我今日要告诉各位，我们都要经历七年的大灾难，但在大灾难中，神要隐藏和保护属于他自己的百姓。
据说罗马军团攻打一个城市的时候，他会在城门口先插上白旗，给他们一定的时间，呼吁他们投降。如果他们执意不投降，换上黑旗的时候，整个城市的人都要被屠尽杀绝。
亲爱的弟兄姐妹，今天是上帝的白旗还在的日子，我们要及时的悔改，归向神。如果神的黑旗换上的时候，也就是耶和华审判临到的日子，是耶和华忿怒的日子，全地都要受到灭绝。
愿我们都能在耶和华审判临到的日子里，被耶和华隐藏起来，得蒙神的保护。我们今日唯一要做的就是悔改归向神。
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