经文：诗90篇。
本诗的标题清楚表明，这是神人摩西的祈祷，但体裁是召呼全民的求告诗。这是诗篇中最古老的一首，是摩西晚年的诗作，其内容源自《申命记》32－33章的背景，尤其是根据(申33:27)“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。”由此引申与发挥。当年，临近一百二十岁高龄的摩西，与以色列民一同经历着四十年的旷野生活--跋涉，干旱，疲乏，疾病，死亡……人生在漂泊与磨炼中，迅速即逝。为此摩西感叹说：“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9) 然而，他又满怀期望地向神祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗90:12) 诗人谦卑的求告与敬虔的祈祷正是本诗的精髓所在，成了我们属灵生活中的座右铭。人生虽然短苦，但是神的慈爱永远与他的子民同在。
一、称颂上帝、永恒之美
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：你们世人要归回。”(诗90:1－3)人在世的年日全在乎神，神更是我们心灵中完全的安息。生命、气息都从神而来，从永远到永远都在他的手中。人最终的生命仍要归属于他的创造，这是说明神是永恒根本性来源。神的爱叫我们活着，我们所过的日子都在神的恩惠与慈爱之中，人生充满着幸福的笑容，且以神的应许为基石，这是神的本意。摩西在感叹人生的短苦之前，便论及神的伟大，正是为了显明神是人所依存，侍奉的对象。
“居所”亦作“避难所”。因此，神今天也像昔日一样，是他子民的避难所。“从亘古到永远”这句话表达了神永远都存在的事实，他既无始，也无终。天地尚未被造、时间尚未存在之前，神已是全知全能、无所不在、且独一无二的存在。他从永远到永远，威严、尊荣、权柄、能力，远超人的想象；我们应当全然歌唱赞美神的永恒之美。
上帝的永在成为我们如今生存的基础，他为我们每一个人定下的人生计划，要使我们的生命有内容，我们必不在虚空中寻找真正的价值，也不应在真正的价值中度虚空的日子，一生活在与主同在的祝福中。摩西说：“主啊！你使人归于尘土”，这是一个基本的认识。传道书论人生的终结时也同样指出：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”(传12:6－7) 接着摩西又说：“你们世人要归回。”当我们死后，何处是永远的家，可以让我们可以真正享受生命的意义，回忆过去的年日，以致满有信心地说：“我的一生，没有虚度”？这是多么美好的一件事。
神创造了生命，又为生命负完全的责任，有美好的安排。我们为此向神欢呼，称颂他荣耀的美德--医治、拯救、健康、安息。因为，花朵的艳丽，不是它美的全部，花的凋谢，是为了结佳美的果子，我们不必为凋谢而伤悲难过，果实才是美的另一种存在。
圣经宣告：“他（耶稣）被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前2:24)“现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗6:22－23)
是的，永生才是上帝为人类所预备的祝福。如今，我们在基督里可以与摩西一同唱和：“主啊，你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)
在一个晴朗的早晨，可一位等车的老人，还是拿着一把笨重的黑伞在等车，旁人惊讶的问：“今天会下雨吗？”，“当然不会。”老人自信地回答。“那你拿伞是为了遮太阳？”“不！我干吗要拒绝这春天的阳光呢？”路人用迷惑不解的眼光瞅了瞅那把伞。老人解释说：“我老了，腿不灵活了。可我不愿意旁人看我拄着手杖，说我是个‘可怜的老头’。于是我就想以伞代杖，晴天也不忘带着，最多让人们说：‘瞧，那人多蠢！’如果有人问我：‘老头，在愚蠢与衰老之间，你选择哪一样？’我说：‘我宁愿选择愚蠢！’。”老人继续咕咕哝哝的说着。
有人以“老”为傲，因为它代表经验和老练。可是更多人是不愿老、不服老。因为“老”往往与“老态龙钟”联在一起。且“老”又与“死”相邻！生命宝贵，青春美丽。许多事物都在失去时我们才掂出它的分量，珍爱生命的每一天，从年轻时就应当开始。
传12：1“趁你年轻时，要记住你的创造主。”（现代中文译本）
二、感悟人生、短暂不定
“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”(诗90:4－6)
“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅4:14)
1、如已过的昨日
神超越时间，他不受时间的限制，但他又贯穿于时间的长河之中，掌管着整个人类的历史。在永恒神的眼中，千年短如昨天，正所谓“天上主一日，地上人千年。”然而，在人类的生活中，时间有着巨大的影响力。在这位无限的神面前，我们有限的人算得了什么？在他的永恒里面，人生又显得何等短少，如果没有神来填满我们虚空的心灵，人是毫无意义与价值。“已过的昨日”对我们而言，意味着过往的日子记忆犹新，历历在目，这就是短暂的人生。
2、如夜间的一更
摩西又说：“在你看来，千年犹如夜间的一更。”就象人睡觉时，夜间一更那样转瞬即逝。晚上时间的消逝，人是没有察觉的。 犹太人将夜间分为三更：从日落到晚上十点，从晚上十点至零晨二点，再从零晨二点至日出。“夜间的一更”意味着在黑暗中度过毫无知觉的时间，极言人生之短暂。
诗人大卫曾祷告说：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。”(诗39:5) 事实上，生命是极为短暂的，雅各也指出：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅4:14下) 因此，我们要珍惜生命，要知道面对人生会有尽头的一天。当代着名的环球布道家葛培理博士，他的岳父钟仁溥医生多年前写下这样一句名言：“只有那些准备好面对死亡的人，才是真正准备好生存的人。”死亡是无可置疑的事，重要的是已否作好准备。
3、如水冲去
摩西说：“你叫他们如水冲去。”我们也常说日月如梭、时光如流水。没有一个人可以止住潮水的流动，这个世界如同河流，人的生命正如河中流着的水。时间似流水，一去不复返；我们的人生正像流水冲去一样地无法重复，我们无法控制整个人类历史，也没办法使历史的长河倒流，除了神以外，有谁能驾驭时间呢？
“如水冲去”，也喻苦难临到，人无力抵抗。
4、如睡一觉
人的一生，犹如黄粱美梦 <http://www.so.com/s?src=chengyu&q=黄粱美梦的意思>。什么是梦？ 曾经，有一位着名的神学家，讲过这么一个故事：他小的时候，妈妈经常把他带到教会里来。有一天，主日学老师问几十位小朋友：“你们做过梦吗？”“有”！大家异口同声回答。于是老师跑过来问他：“告诉我，什么叫做梦？”当时被问，愣了好久后，他突然间站起来说：“梦就是吃糖果吃到一半，妈妈叫醒我，忽然间甜味不见了。”“对！这个就叫梦。”一旦苏醒了，甜味就不见了--我们的人生是不是如此？多少人心中所追求的不外几个字：财、利、名、情、权。这五个字成为千千万万年轻人奋斗、挣扎、赌博、出卖朋友……不惜生命，甚至达到不择手段的地步。难道人真是为这些东西而生存吗？人生的意义到底是什么？
人生犹如沉睡一宿，我们要问一问自己：睡醒时，我在哪里？大卫曾经满有信心地祷告说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”(诗17:15)
孩子一觉醒来，见到自己的母亲就会绽开笑容。我们在上帝面前都是孩子，当我们走完人生道路，结束最后一口气时，我们将要苏醒，得见上帝的形像就心满意足了。
5、如生长的草
人生好比只长一日的青草。“早晨发芽生长，晚上割下枯干。”(诗90:6) 人生在神的手中，短似新生长出来的青草，清晨冒出土壤，酷日一晒，晚间便已枯萎。“割下枯干”亦作“凋萎枯干”。
故此，摩西想到人生的归宿，便向神祷告说：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回。”(诗90:3) 按着定命，人人必有一死，谁都不能向神抗命不从。然而，神的慈爱与怜悯终究在基督里带给我们永生的盼望。
以色列人在旷野四十年，居无定所，更需要有一个持久性的归宿。如今，我们在地上虽有一定的住处，但也不过是暂时的居所，惟有神是我们永远的归宿。在世上有苦难，但我们住在主里面便有真正的平安。神是我们的避难所，也是我们心灵中的依托，这是我们最大的幸福。
三、人的罪恶、神的忿怒
“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90:7－10)
人的犯罪，神的审判，再者，导致人的惊惶--死亡。人生之短暂，且难免一死，推其根本原因乃由于人的罪；换言之，罪恶缩短了我们的生命。人的罪恶，神的忿怒，最终招致人的死亡，这是人生的三部曲。
人的一生，短暂如地上的花草。正如先知所言：“凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必雕残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。”(赛40:6－7) 我们中国人也说，人生如昙花一现。昙花在晚上开花，发出扑鼻的香味，但到了第二天早晨，它就凋谢了，非常可悲。
人生又充满愁烦，因为人的犯罪，生长在神的震怒之下。我们心中所隐藏的秘密--私心、私欲，在神真光的照耀下无处躲藏。神知道我们犯的所有罪，就好像我们是在神面前犯的似的，再隐秘的罪神也知道。我们不需要隐藏我们的罪，圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9) 我们可以公开而诚实地向神承认我们的罪，他仍旧会爱我们并赦免我们。这应该是鼓励我们来到神的面前，而不是使我们害怕而掩盖我们的罪。
我们的罪恶，不论是明显的，或是隐藏的，都摆在神的面光之中，无法掩饰。因此，我们的日子都在神的震怒之下，惊惶恐惧。人生活到七十岁或八十岁，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，迅速即逝。人在他短暂的岁月中所看重的东西，如财富、名誉、地位、健康等等。这些东西都被愁苦所染，有若春梦一场。
“劳苦愁烦”：这样的人生，当然是因为没有走在神的旨意之中而所致；活在神的旨意中的，就不会如此。相反，他必然在内心中充满着属天的平安与喜乐。
摩西说：“我们度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9) 有一位神的仆人讲到这节经文时，言道：“凡有眼睛的，都会流泪。凡有气息的，都会叹息。凡是有心的人，都会伤心。从来没有一个人例外！ 历史上从来没有一个人是未曾伤心过，未曾流泪过的。因为家家有本难念的经，每个人都有他伤痛的事，每个屋檐下都有哀哭流泪的事情发生，每个人都有软弱的时候。我们都经历过何谓叹息，但我们更乐意做一个喜笑的人，而不愿做一个叹息的人。”
四、人的祈求、神的祝福
“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”(诗90:11－17)
摩西在此明确表示：谁晓得神的忿怒，知道他恨恶罪孽，而存敬畏的心生活，不敢再去犯罪呢？并求神赐恩及奉献心愿的一个祷告（13-17）。 我们在世年日中应有的祈求与愿望：1、求认识神的权势与敬畏神的生活。2、求神指教我们数算自己的日子，并赐下智慧的心，过敬虔的生活。3、求见主的面，并让主的面为我们回转。4、求主早日使我们得他的慈爱，并在灾难之日蒙拯救。5、愿神的作为与荣耀永远向他的百姓显明，并归于我们。6、愿主坚固我们手中一切的工作，且有永恒的价值。
“求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（12节）当我们认识了人生的短暂，便能帮助我们聪明地使用这不多的时间，认真地做些有永恒意义的事。由于人生短促，我们故当怎样爱惜光阴，用智慧的心度当下的日子。但如果我们醉生梦死，这智慧的心，就不会凭空而得；必要藉着神的帮助，始能有悟。因此，领悟人生的虚无，必能得着智慧的心。这智慧的心是向往永恒、谦卑、顺服、依靠、侍奉神的心。正如摩西当他数算自己过去的日子，就觉悟一生的年日如流水般的消逝，知道趁着自己还有今日，尽力侍奉奉神，在他的余生中，务求作成神所托付他的使命。故此，我们每天总要有个小结，使我们随时了解自己的近况，而知道如何策动来日！
摩西“求神转回”（13），或者说，求神息怒赐恩。“为你的仆人后悔”也作：“怜恤你的仆人”。在本段开始，诗人祷告的称谓，忽然从以前的“主阿”转为现在的“耶和华阿”。耶和华有立约施恩之意。这表示诗人把握了更有利的立场向神祷告，求神复兴，赐能力给他。摩西求耶和华神使他早日饱得神的慈爱，使他在余生中满得喜乐。他求以后的快乐，犹如过去所有的痛苦一样，这是向神求补偿以往所失的。可是除了祈求以外，我们当留意的就是摩西在他所表达的愿词中，深能体会神的心意。一方面他愿意明白神的作为，亦即神在基督里的赎罪之工，并使他的子孙都能看见神的作为与荣耀以后，故当报答神的恩典，以神的工作为念。
“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”(诗90:14－15) 此处可译作：“求你使我们在早晨饱得你不断的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐”。神的忿怒虽如冗长的黑夜，但他对人不变的慈爱，必如清晨来临；怒气虽烈，也会随黑夜消失。这里我们看见了以色列人四十年旷野生活的影子。
最后，在摩西的愿词中，他一方面强调了关于我们对神的认识，另一方面又关注着我们在现世生活中的实际行动；就是代表人生的全部--生活与工作。我们从神所得的启示，还当向神与人有所贡献。在有生之年，我们应当在神的工作上奉献自己，先确定自己的身分--神的儿女。若没有主的荣美加在我们身上，或说我们没有圣灵的恩赐，没有披戴基督，身上没有基督的见证与香气，我们所有的工作都是徒劳无功的。同时，我们作工若不靠神的力量，求神帮助，行在他的旨意中，则我们所作的工，亦必归于徒然。今天，神的葡萄园中固然需要工人，但更需要的乃是合乎他心意的工人！
“荣美”也有“恩佑”之意。神既然是我们的安全保障，人生虽短暂，有神眷顾，在他里面所作的工，必定会有永恒的价值，蒙神纪念与赐福。
总之，我们的日子屈指可数，所以我们希望自己的工作算数，有成果；我们的生活圣洁荣美。我们希望通过自己的工作，看到神永恒的计划和荣耀。其实，看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（正确的人生观与价值观）安置在世人心里。”(传3:11) 但是我们最终的愿望只能在永恒中得到完全的实现。在那以前，我们必须将自己彻底献上，尽心尽意侍奉神，让神自己来成就我们的心愿。阿们！
【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 (责任编辑：admin) |