作使人和睦的人
经文：太5：9 诗篇133篇1节说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”诗人认为人与人之间和睦相处，是一件何等美善的事啊！诗人喜悦看到人与人之间彼此相爱、互相关心、和睦相处，我想这也是耶稣喜悦看到的。耶稣在登山宝训八福篇第七福中说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5：9）主耶稣不但喜悦看到人与人之间和睦相处，他更希望我们这些被神所拣选的儿女能够成为使人和睦的人。今天，我要与弟兄姐妹分享一个主题《作使人和睦的人》。 一、成就和睦是神儿子的使命 起初，神所创造的世界，人与神、人与人的关系是和睦的，人与自然的关系是和谐的。因为神看着他一切所造的，便心满意足地说甚好。只可惜人因着犯罪，失去了这种和睦、和谐的关系。当初，亚当看见夏娃时就说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”然而犯罪后，面对神质问时却推卸责任说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”再想想，人类历史上的第一对兄弟，他们各拿自己的供物献给耶和华，耶和华看重了亚伯和他的供物，只是看不重该隐和他的供物。该隐就嫉妒弟弟亚伯，于是找机会将亚伯杀了。 当罪恶进入世界，它不但破坏了人心中的安宁，也破坏了人与人之间的和平。大到国与国之间的战争，小到家庭纠纷，还有人与人之间的勾心斗角、争权夺利、结党纷争，挑拨是非等等，没有一样不是由于私心、贪心、骄傲、嫉妒和一切恶欲所造成的，这一切都会使人与人之间不能和睦相处。有一句俗话：“家家都有一本难念的经。”在许多家庭中父母与儿女之间的代沟，兄弟姐妹之间的不和，连那些恋爱结婚的夫妻也以离婚收场，为什么呢？因为人里面只有自我，很难与人和睦。所以常常有婆媳之间的问题，常常有人与人之间的问题，比比皆是。 在圣经中，有对造成不和睦之事的责备和警戒的话语，也有对愿意享受福气之人的勉励的话语。如：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐换谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”（箴6：17－19）又诗篇34：12－14说：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。” 箴言的作者非常强调和睦的重要性，经文中有发人深省的对比。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴15：17）设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。（箴17：1）宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。（箴21：9）宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。（箴21：19）人世间既有这许多不和睦的因素，就显出了和睦的珍贵和重要了。难怪诗人会说，看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！然而神并非对罪恶束手无策，任其发展。神差遣他的独生爱子来到世间，一个很重要的使命就是要成就和睦，耶稣要藉着十字架成就和平，他要使人与神和好，也要使人与人和好。保罗深知神的心意，他自己也宣称领受了劝人与神和好的职分，哥林多后书5：18－20他说：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”歌罗西书3：12－13又说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 耶稣曾教导门徒说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”耶稣基督不仅告诉门徒要成为使人和睦的人，他自己就是我们的榜样。他用自己的生命与身体成就了人与神之间的和睦，也成就了人与人之间的和睦。他以自己的身体废掉了人与神之间、人与人之间的冤仇；拆毁了人与神之间、人与人之间隔断的墙。弟兄姐妹，既然我们知道了神的心意和要求，就当竭力追求使人和睦的事。 二、使人和睦的人是怎样的人 我要从三个圣经人物来和弟兄姐妹分享使人和睦的人是怎样的人，这三个圣经人物代表着生活的三个层面：即家庭、教会和工作场合。 1、约瑟：使人和睦的人懂得饶恕别人 约瑟的故事，弟兄姐妹都很熟悉。他人生的成功之处不在乎他成为埃及的宰相，乃在乎他内心里充满了爱与饶恕，并在他的经历中看到了上帝的旨意。约瑟是雅各最爱的妻子拉结所生的，雅各爱约瑟超过了其他儿子。但却引起了哥哥们对约瑟的嫉妒，造成了家庭的不和睦。最终哥哥们商议将约瑟卖到埃及去。约瑟在埃及由于神与他同在，受到主人的器重成为管家，又被人诬陷下在监-/ y u，给人解梦又被遗忘，但神没有忘记他。等到神的时间到了，提他出监牢，让他成为埃及的宰相。饥荒来临时，雅各全家没有粮食了，就派众子到埃及买粮。一别20多年，约瑟是与哥哥们相认，是爱他们，原谅他们，包容他们，还是报复他们？摆在约瑟面前的是一个选择，约瑟选择了使人和睦，选择了原谅哥哥们，选择了和哥哥们相认，选择了不计较他们的过去。 创世记45章记载的约瑟与哥哥们相认的描述中，使我最感动的话语是，约瑟说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45：5）约瑟不仅包容哥哥们，原谅他们，话语当中还带有安慰的语气：你们不要自忧自恨。约瑟在这个时候完全可以跟哥哥们讲：“你们现在看到我的样子了吧？！你们过去是怎么害我，怎么卖我的，我吃了多少的苦。”可以这样诉说自己所受的苦难，也可以斥责哥哥们的罪行，但是约瑟一个字都没有提，而是说，现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，他的意思是说：我不责怪你们，我不怨恨你们，你们也不要自己责怪自己，因为这样一件事情不是出于人，乃是出于神。 使人和睦的人，他凡事都可以看到神的旨意，并且欢欢喜喜地与神同工。这是今天作为基督徒，我们在神面前的亏欠。约瑟受了那么大的委屈，他能够把这件事情看成是神的旨意。他说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为了保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45：5－8上）弟兄姐妹，从约瑟的这一番话中我们可以看到，他是以神的旨意为自己在地上工作的使命。他没有把自己的得失、痛苦、冤屈放在心里，他是将神放在首位。在这件事情当中，虽然哥哥们因着嫉妒，把他卖了，但是约瑟想到的不是哥哥们的恶，而是上帝的旨意。 弟兄姐妹，这是我们今天很难做到的。在我们心里，我们很难看到自己所受的苦、所受的冤屈是神的旨意。我们总会一直记着，我曾经受过的委屈，那是我父母造成的，我兄弟姐妹造成的。这一切我们都会归在别人身上，但是约瑟没有。我们要效法约瑟，学习他在经历中看到神的旨意，学习他宽容的爱及饶恕的心，学习他使人和睦的榜样。 2、保罗：使人和睦的人尽力给别人带来益处 保罗一生都在传扬耶稣基督和平的福音，他劝人与神和好，也劝人与人和好。保罗在监-/ y u里写过四封书信，被称为监-/ y u书信。其中一封书信是写给个人的，就是《腓利门书》。这卷书的写作背景是这样的：一个基督徒奴隶主腓利们家里有一个奴隶，名叫阿尼西母。他可能偷了主人家里的钱逃到了罗马。阿尼西母在罗马曾与保罗有过接触，听他传讲耶稣而悔改归信基督。阿尼西母信主后，为自己从前的过错很后悔，想回到腓利门那里求他饶恕。然而，依照当时罗马的法律，奴隶主可以随意处理逃跑的奴隶。保罗为此特意写信给腓利门。一是为了让腓利门能显出基督徒的爱心，接纳、饶恕阿尼西母，二是为了阿尼西母人身的安全，不至受到腓利门按法律的制裁。 《腓利门书》虽然很短，但其中充满了保罗处理这件事情的智慧和技巧，也让我们看到保罗的爱心以及他愿意别人得益处的心情。在逃奴阿尼西母的事情上，保罗曾以囚犯的身份写信给他的同工腓利门，藉着信件作那使人和睦的事情、使人得益处的事情。 我们看看保罗在信中怎么说，门8－21节，保罗说：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所收的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所行的必过于我所说的。” 据教会历史记载，腓利门收到保罗这封书信后，在基督里接纳和饶恕了阿尼西母。据说，阿尼西母最后成为以弗所教会的主教，有很多人因他而得救。我想，这是爱心所成就的工作，是使人和睦所带来的力量。 3、先知拿单：使人和睦的人坚持真理、高举公义。如果有人说，使人和睦的人就是好好先生，为了和睦、为了和谐而放弃真理，那就错了。撒母耳记下11章记载了大卫与拔示拔犯奸淫，并借刀杀死了赫人乌利亚。大卫行此事，虽然其他人不知道，但不能瞒过上帝。圣经对此事的评价是：大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。然而大卫并没有为此事认罪悔改。此事大约过了一年，耶和华差遣先知拿单去见大卫，去谴责大卫，让他对自己的罪有所醒悟。如果你是拿单，你应该向大卫怎么说。谴责君王，不是人人都有胆量的，我们都听说过一句话，伴君如伴虎。一句话说得不合宜，就会有灭顶之灾。拿单顺服上帝，去见大卫，他说话充满了智慧。他先对大卫讲故事：“在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同儿女一样。有一客人来到富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”（撒下12：1－4）拿单讲完了故事，便看大卫的反应。圣经说，大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因他行这事，没有怜恤的心。”于是拿单对大卫说：“你就是那人！”然后将耶和华的话传给大卫。 在加拉太书2章里面记载了一件事情：彼得和外邦人的信徒一起吃饭（按照犹太人的习俗是不可与外邦人一起吃饭的），但在新约的原则里信徒已经不分外邦人和犹太人，同是在基督里合一的。但当从犹太来的人以后，彼得因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。保罗看见彼得这件事有可责之处，就当面抵挡他。保罗说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”或许有人说当时保罗太年轻、作事有些鲁莽，保罗怎么这么大胆敢指责彼得呢？其实在这件事情上是彼得没有坚持真理、没有按照原则做事，保罗为了坚持原则、坚持真理，才指责了保罗，他不怕得罪人，因为他在事奉上要讨神喜悦，不是为了讨人喜悦。 拿单和保罗所作的，并非在破坏和睦，乃是为了除去罪恶和不义。圣箴言27：5说：“当面的责备，强如背地的爱情。”我们看到他们两人坚持真理的结果，拿单谴责了大卫之后，大卫说：“我得罪耶和华了。”诗篇51篇就是在这种背景下写出来的。那么彼得呢？当然彼得也是心胸宽广之人，他也知道自己做得不对，也没有怀恨在心。相反在彼得年老时所写的书信彼得后书里面还称保罗为“我们所亲爱的兄弟保罗。” 三、使人和睦之人的福分 “使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”这实在是神给我们莫大的福分。我们知道，昔日神在万人中拣选亚伯拉罕为他的仆人，然后从亚伯拉罕的子孙里拣选以色列人为他的选民，以色列人只不过称神为万军之耶和华，但是他们还不能称神为父，因为他们是神的选民，不是神的儿女，然而到了新约时代，我们因信耶稣基督，得着儿子的权柄，就如约1：12节所说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”因此我们可以称这位万军之耶和华为我们的天父，为我们的父神。就象耶稣教导我们祷告所说的那样：“我们在天上的父。”因此，弟兄姐妹，我们要珍惜耶稣所给我们的祝福。我们要留意耶稣所说的“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” 必称为神的儿子是什么意思呢？圣经告诉我们，我们因信耶稣基督就是神的儿女，为什么耶稣在这里要说使人和睦的人必称为神的儿子？称为在这里的意思是，他不仅仅有神儿女的地位、有神儿女的生命，他不仅仅在客观的地位上是神的儿女，并且在他主观的生命、生活里是神的儿女，也就是说他的一举一动、一言一行都显出他是神的儿女。所以主耶稣所说的必称为神的儿子，这个称为就是从他身上显出他是神儿子的见证，也就是说他所行的和他所是的能够相称。我举个例子，耶稣道成肉身的33年半的时间，他的生命和生活得到了父神的认可和称赞。当耶稣30岁的时候，他要出来侍奉神，在约旦河受过洗上来后，父神从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”当耶稣侍奉3年半时，在高山上，父神再一次说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”我们知道耶稣本来就是神的爱子，但是耶稣在地上的生活和侍奉完全彰显荣耀了神，父神就两次称许和印证耶稣，说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。那么，弟兄姐妹，我们今天的生活和生命能够蒙神称许和印证吗？我们虽然一信耶稣就是神的儿女，但是我们能否让别人看见、印证这是神的儿女，这是基督徒。换句话说，我们的生活、侍奉是否蒙称许，与神儿子的这个身份相称呢？ 结论：弟兄姐妹，今天你信靠耶稣，成为基督徒，你在生活中有没有见证呢？有的人一信耶稣，和父母的关系好了，和婆婆的关系好了，和媳妇的关系也好了，和同事之间的很多矛盾都过去了，在他身上满了基督徒的见证。有的人信了耶稣，在教会里装扮的很热心，但是回到家里父母关系不好，儿女关系不好，婆媳关系不好，与同事等等关系搞不好。这就失去了基督徒的见证，盼望今天听到这个信息，圣灵在你内心感动你，使你与人的各种关系和好，拥有基督徒美好的见证。因为“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” 最后，我要用圣法兰西斯的祷告作为今天分享的结束：主啊！使我成为你和平的工具，在有仇恨的地方，让我播撒爱心；在有伤痛的地方，让我播撒宽恕；在有猜疑的地方，让我播撒信任；主啊！使我成为你和平的工具，在有失望的地方，让我播撒希望；在有黑暗的地方，让我播撒光明；在有悲伤的地方，让我播撒喜乐。神圣的主啊! 我不求别人的安慰，但愿能安慰别人；我不求别人的理解，但愿能理解别人；我不求别人的爱，但愿能去爱别人；因为在施与中，我们有所获得；在宽恕中，我们获得宽恕；在失丧生命时，我们得到永生，阿们！ 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