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 　偶然的一件小事，却让我深思。

　　事情大抵是这样：经常忙得鸡脚成鸭脚，qq群虽多，极少上去，更不要说发言。昨天我却不知怎么说话了，还态度决绝。

　　群里一个弟兄发道：我遇到一个女孩，恋爱五年了，感情很好。她的母亲是佛教徒，她也在慈济慈善机构工作。男孩和他的父母都是基督徒，其父好像还是教堂的长老。男孩父母在她不很清楚的情况下就为她在受洗班报了名，要她去受洗。男孩也是这个意思，她感觉要崩溃了。给这个女孩什么建议好？

　　我回到给她一句经文：“不要催我回去不跟随你！你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（路得记1:16）

　　拿别人的事说事，本就没什么好说。不是当事人，所知所谈的多片面，甚至有误。我回了这话以后，就没打算多言。

　　没想到我马上成了一个靶子，猛烈的攻击对象，从其激语中，归纳其表达有两点：

　　1、男孩的父母真让人受不了，真替这个女孩不值，这样的男孩放弃算了。他不懂得尊重和包容。

　　2、我的言论很可怕，怎么可以硬要人家转信基督。

　　其实我没说太多，主要表达的是：男孩的父母的做法是有问题的，不妥当的，但他们知道“信与不信原不相配”。五年的时间了，他们还是很希望女孩正式成为家人吧。当劝这个女孩不要过分注重自我的感觉，如果真爱这个男孩，为什么不能体谅父母，跟从男孩的信仰呢。为此，我举例了所罗门受异教老婆们之影响危害；蒋介石在宋美龄极力劝说下正式受洗。

　　但我越这样说，越被反对，好像我有强迫症、原教旨主义，理应被狠狠批驳。无语，道声再见，下线了。

　　下午再上线时，弹出的谈话消息基本都站在弟兄一边。有的说：“我看有些夫妻，一方是基督徒，一方不是，或者信仰别的，也过得很好的。”有的为了说明我的不是吧，还搬出了德国的赫伯特·施奈德尔巴赫的一本书《基督教犯罪史》。

　　主呵，这些人都是称归在你名下的人，这个群是基督徒的群。当看到前面的发言，我想到的是信仰世俗化居然在不知觉中对信徒有如此大的潜移默化！以及在自以为是的理性面前，圣灵的空间被压迫何等狭小。当看到谈及《基督教犯罪史》一书，我一分钟也没有停留，决绝的点击：退群。

　　没有道理说明，也说不了。那种感受如此强烈：“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹大书26节）。

　　大略看了一下《基督教犯罪史》一书，却是能迷惑很多人，尤其所谓指出的“基督教先天的罪”。但我看的时候就是感到好笑，可悲，不忍卒读。好似渊博、创新，不过肤浅、自义，一派人言。完全被这世界的神弄瞎了心眼。

　　想得较多的还是信仰世俗化问题。信仰世俗化的主要特征：个体化、私人化、多元化、现世化。信仰世俗化的过程自有上帝的心意，我能想到的是：1、信仰世俗化对传福音来说，从全球范围总体是利大于弊，是上帝推动福音传到地极的一种有效方式；2、也是真金不怕火炼，主耶稣要甄别麦子与稗子的一种有效方式。

　　根要在于弟兄姊妹和教会怎样面对信仰世俗化的诸多挑战。至少应有：

　　1、自己要越发坚固，而且是靠主恩得坚固。

　　2、谦卑俯伏，让圣灵工作，也跟随圣灵的带领。

　　3、在圣灵的带领中，生出百般的智慧和勇敢，来回应时代性的各样困境与挑战。

　　对于夫妻是否一定要同信这样的现实问题，争论虽多，圣经早有答案。中国好些家庭成员各信各的，也能相处。对此，只能说中国从来就是一个严重世俗化的国家，这并不表明是一种美德。以此为美德的，全然不知道属灵的真实。

　　对当今教会和传道，当然不能强逼他人归信，也没有这种机会和可能，自己倒被逼得没多少空间和力量。但总是“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提摩太后书4:2）

　　身为信者，站在不信者立场说话，这算什么呢。世人都晓得“若站错队伍，后果很严重”。至于我，他人爱怎么说就怎么说，死也不要乡愿。