撒下12:15-23
大卫是合神心意的人，但他犯罪后，公义的神仍照他所行的报应他。在撒下12章记载大卫丧失第一个孩子的事。
一、大卫这个儿子是由淫乱而得来的
1.大卫的睡觉:撒下11:2a一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。睡觉是人的正常生理需求，也是神的赐福:诗4:8我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。诗127:2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
但大卫睡错了时候，白天是人工作的时候，不是睡觉的时间，前线还有战争，但大卫一觉睡到日西斜，经过扫罗多年追杀，现在大卫坐稳了王位，该好好放松一下自己了。大卫不仅睡错了时间，他从床上起来后，没有去寻找神的面，没有警醒祷告，而是在王宫的平顶上游行。
2.大卫的看见:撒下11:2b看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫在王宫的平顶上游行时，他看见了一个妇人在沐浴。
基督徒啊，谨慎你的眼睛！姊妹们，请注意自己的衣着言行，不要把人绊倒了。
3.大卫犯淫乱的罪:撒下11:3-5大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”
大卫看在眼里，进到心里，美女使他神魂颠倒，差人打听那妇人是谁。明知她是有夫之妇，大卫还是欲罢不能，因为她太美了（拔示巴是以色列国古典三大美女之一）。就差人去将妇人接来强奸了她，我们知道，犯罪就会有罪果:拔示巴从大卫怀了孕。在大卫的犯罪过程中，拔示巴负有不可推卸的责任，一是她没有注意隐藏自己，二是她没有拒绝大卫的无理要求。
4.孩子的出生:撒下11:26-27乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
为了掩盖自己的罪行，大卫又施诡计，借亚扪人的刀杀了对他忠心耿耿的勇士赫人乌利亚（撒下11:6-17），霸占了他的妻子。这孩子就是在大卫犯下强奸、杀人罪中出生的， 他因着大卫犯罪，一出生就受到了咒诅，因为“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”
二、神的命定
撒下12:13-14大卫对拿单说:“我得罪耶和华了！”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
我们看到，像大卫这样合神心意的人身在罪中却浑然不觉，大卫从淫乱而得的孩子出生后，神差遣先知拿单去谴责大卫的罪行（撒下12:7-12）。
神会通过多种途径让人知罪:
1.良心的遣责:撒下24:10大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
神在造人时赐给人分辨是非的心，让人在犯罪后，受到自己良心的遣责。但犯罪后的人良心会渐渐麻木，对罪不再敏感。求主让我们的良心不再麻木不仁。
2.身边人的劝告:撒下24:3约押对王说:“无论百姓多少，愿耶和华你的 神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”
神让约押劝阻大卫的妄行，但大卫不听。神也会藉着我们身边的人劝告我们。身边的人包括家人、朋友、传道人、主内肢体与外邦人等。求主让我们有一个乐于倾听的心志。
3.圣经:提后3:16-17圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经是一面心镜，照镜子，我们可以看到脸上的污垢，而读圣经，能让人知道我们生命的光景。多读圣经，我们会发现自己的亏欠与不足。
4.先知的遣责:如撒下12:7-12。圣经上记载神在每个时代都兴起先知来遣责时代的罪恶。我们有时在听道时，神也会藉着传道人的话来责备我们，所以我们不可停止聚会（来10:25）。
5.圣灵的感动:约16:8-11他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。
我们一个有神生命的人，在犯罪后，圣灵会谴责我们，使我们的心不得平安。
在拿单对大卫的宣判中，说到“你所得的孩子必定要死。”这个孩子要承担大卫犯罪的后果。
三、孩子的病死
1.孩子生病:撒下12:15b耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
我们看到，孩子生病，是神击打的结果。撒上25:38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。神使拿八生病而死。
伯2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
神许可撒但试探约伯，撒但就击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
2.大卫的祈祷:撒下12:16-17所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。
大卫不愿意叫这个孩子死，他是个祷告的健将，大卫深知，孩子的生命在神的手中，他为这孩子禁食恳求 神，希望神能改变他既定的旨意，存留孩子的性命。
3.孩子死了:撒下12:18a到第七日孩子死了。人的祷告或许能改变神许可的旨意（如赛38:3-5希西家求寿），却不能改变神既定的旨意，虽然大卫恳切祷告了，但神还是让这个孩子死了，这是大卫犯罪的刑罚。
对神既定的旨意，我们也要尽上本分，恳切地祈祷。如但以理为同胞祷告，但9:1-19玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。
四、大卫的态度
1.臣仆不敢告诉大卫:撒下12:18大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说:“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”
臣仆怕大卫知道孩子死了的消息后会更加忧伤，所以不敢告诉大卫。
2.大卫得知孩子的死讯:撒下12:19大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说:“孩子死了吗？”他们说:“死了。”
大卫看见臣仆彼此低声说话时，就知道孩子死了。他从臣仆口中证实了“孩子死了”的消息。其实，我想大卫肯定知道孩子必定会死的事，因为拿单已经给他说了。
3.大卫敬拜神:撒下12:20大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。
大卫坦然地接受了“孩子死了”的现实，他不亏是合神心意的人，证实这一消息后，表现出一种与众不同的态度，他没有为丧失这个孩子嚎啕痛哭，更没有对神不垂听他的祷告而发怒生气，而是“从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，”神取走了他的儿子，他不是抱怨，而是敬拜。他知道“孩子死了”是他犯罪的结果，是他罪有应得。这与约伯得知一日间丧失儿女和财产的反应何其相似，伯1:20-21约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说:“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
他们都承认神的权柄，也都服在神的权柄之下。
4.臣仆的不解:撒下12:21臣仆问他说:“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”
大卫对“孩子死了”的超乎寻常的举动，让臣仆十分不解，大卫行的到底是什么意思？
5.大卫的回复:撒下12:22-23大卫说:“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。23孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫禁食哭泣，为了得神的怜恤，因为他知道他信的神是一位满有慈爱怜悯的神，有丰盛的怜悯(参撒下24:14)。再者，我们也看到，大卫知道生命在神手中，“我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”大卫知道自己将来必死，到儿子那里去。
我们通过大卫对儿子夭折事的态度看到:大卫有正确的生死观、得失观、喜乐观。
五、所罗门出生
撒下12:24-25大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝。她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，25就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
对“孩子死了”的现实，大卫坦然接受了，但拔示巴一定会伤心不已，这个孩子的出生，使她伤身又伤心，大卫知道拔示巴的心情，就安慰她，与她同寝。她就生下儿子所罗门，连神也喜爱他。所罗门的出生，是神对拔示巴的安慰，也是赐给大卫的恩典，这位“太平”的王子，就是下一任以色列王。
直面现实、承认现实、接受现实，是每一个基督徒面对苦难应有的态度。
让我们通过大卫对儿子夭折事的态度学习大卫的生死观、得失观、喜乐观。 (责任编辑：admin) |