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愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”。（罗1：7）
“恩惠、平安”，是圣经中最常见的祝福的问候、有时扩大为“恩惠、怜悯、平安。”（提前1：2；）或“怜恤、平安、慈爱”（犹2.）
恩惠、平安
我们弟兄姐妹最常互相问候的话是：“主内平安”，我们聚会的时候也是首先问候大家主内平安，大家回应说：“阿门！”可是你是否知道为什么要问候平安，而不是问候别的，在圣经中“平安”这个词是什么意思？主耶稣从死里复活后，向门徒显现对门徒说：“愿你们平安！”(路24:36；约20:19)可见这个词有非常重要的内涵和意义。
那么，什么叫做平安？圣经中所讲的平安和世人平时所理解的平安不一样。世人所理解的平安，主要指环境中的平安。安靖无事叫平安，有了灾祸那不叫平安。但圣经中所讲的平安不是这样，不是无事就平安，发生了不好的事情就不平安，而是无事平安，有了灾祸也是平安，在逼 -/迫患难等各种试炼中照样平安。保罗说：“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”（罗5：3.）耶稣说：“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们；我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”（约14：27）:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。这就是说，我们在世上有苦难，但在主里面却照样平安。讲到此，也许有人会说，我知道了，这是一种心灵里的平安。是的，主里面的平安是一种心灵里的平安，但这平安的根本意思却不是仅指一种心灵的感受。它的原文是形容一种劳苦或冲突的结束，因为我们过去被罪轭辖制，与上帝为敌。平安就是上帝使我们因耶稣基督的救赎，与他和好，恢复正确关系。然后延伸到内心的平安。因此，无论在任何环境中，内心都俱有一种超越环境的属天的意外的平安。
上帝是宇宙万有的创造者和管理者，他也是我们生命的源头和主宰。人只要与他有正确的关系，内心就满有平安，这种平安是真平安，是超越任何环境的，无论在任何环境中或有任何的遭遇都照样平安。人得罪他就不平安。“恶人必不得平安”(赛48:22；57:21)。我们有没有感觉到，我们每当做错事、说错话，心里都会感到不平安。这说明这些影响到我们和主的关系。所以说，与上帝保持和好的关系就是平安。“你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你”（伯22:21）。
“恩惠”、“平安”原文分别为希腊文和希伯来文的两个单语，恩惠指上帝白白赐人所不配得的恩典和恩宠，它也是上帝救赎大能的体现，它又是平安的基础。没有耶稣基督里的恩惠，就不会有心灵的平安。所以说“平安”，或说与上帝和谐的关系，是我们蒙恩惠的结果。人蒙上帝的恩惠，才会得到真正的平安。
恩惠、怜悯、平安
“怜悯”是指上帝对于我们可怜光景的一种同情，而“恩惠”则是由于怜悯而给予慷慨的实际帮助和救助。“平安”则是怜悯恩惠的结果。
“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅四6)。人只有真正看见自己的彻底败坏和全然绝望，承认自己的可怜才能蒙上帝的怜悯和恩惠。
司布真说：“主耶稣来到世上不是为寻找良善、公义的人，而是要把良善和公义加给那些没有的人”；“一个人已经是义的，再称他为义是多余的。这不是上帝的工作…但是要使一个本来不义的人变为义，就需要有无限的慈爱与怜悯”。“…那些无法靠自己称义的人才需要被称为义。…你觉得自己已仁至义尽，天堂几乎是你理所当得的分，那么你哪还需要救主或神的怜悯呢？”他还说：“我对自以为义的人，没有福音可传，连一句话也没有。耶稣基督自己说：他来不是为召义人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你，你也不会来，所以我也不必呼召你了。不，我宁可请你睁大眼睛省察自己的义，直到你发现那不过是个幻觉…”。
耶稣说：“康健的人用不着医生,有病的才用得着。…我来本不是召义人,乃是召罪人。”(太9：12.13.)耶稣将自己比做医生，把罪人比做他的患者。我想，一个医生，哪怕他是世界上医术最最高超的医生，对于一个坚称自己全然健康的人也无所作为。因为他不需要医治。如果一个病人，把一切病情，毫无保留和隐瞒地告诉医生，求他医治，只要他的有这样的医术，他肯定会为其彻底治愈，而不会仅仅是减轻病情。除非你中途变卦，另投他医而不再接受他继续治疗。
马丁路德在罗马书讲义中讲到：“唯独上帝是义的；在他面前，人是罪人，不是别的，只是一个罪人，尤其是，若人看到他的成就，包括道德上的和宗教上的，又认为自己是义的，更是罪人。这个自义，乃是僭越和骄傲，使人在他真正的自我和在上帝面前成为说谎者。因为他使人看不出自己真正的情形，也使他不把荣耀归给上帝。”
罪是亏缺了上帝的形像的完全，罪是善的缺失。我们任何的行为都有缺失，都不完全。所以在上帝眼中，人只能犯罪，而不能做其它。我们肯不肯恭敬跪下，从心里谦卑向主说：“唯独你是义的；在你面前，我只是个罪人，不是别的，只是一个罪人，”并且说：“主阿，对于我来说，你不是别的，只是个罪人的救主。就象一个医生对于他的病人来说，他不是别的，他只是我的医生。至于我同他还有其它的关系，那都是次要的。现在他只是我的医生。”
一个病人身上的所有病况，那不是病人自己的工作，完全不是，而是完全是医生的责任和工作。如果一个病人就医，一面让医生治疗，一面自己乱来，这只能是对医生治疗的一种搅扰。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2：10.）我们身上一切不象基督的地方，所有的败坏和失败，不是我们自己能做的工作，我们不是自己的救主。如果我们自己能改变自己，何必需要救主？如果人自己能医治自己，我想他是不会去向医生求医治的。
“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳”（赛30：15.）我们愿意不愿意让上帝在我们身上大显他的作为？只要我们谦卑彻底认罪求他怜悯！他说：“因为我耶和华是医治你的”(出十五26)。我们愿意不愿意看见他在教会中大大作工，复兴他的教会，如果我们不肯谦卑认罪求怜悯，那一位罪人的救主在我们身上就无事可做。我们全教会所有弟兄姐妹都将自己一切可怜的实际光景摆在主前，并不丝毫隐瞒，谦卑求主怜悯。好让那一位罪人的救主有机会大大作工，施恩的圣灵就要大大施恩，复兴他的教会，使全教会与他有着和谐、亲密的关系，充满圣灵、见证基督、荣耀上帝，迎接主的再来。
【作者简介】 王三元牧师，甲子之年，现居山东济南，为长春里教会牧师。
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