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林前10:23-24；13:5

　　林前10:23-24凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

　　林前13:5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。

　　“不求自己的益处”是爱的真谛里第五条防线。一个人单求自己的益处，叫别人就得不到益处了；不求自己的益处，就是舍己，就是爱人。自从人类堕落之后，人有着与生俱来罪的本性，就是对罪有着自然的倾向，而由这罪性最易培养的一个坏品质就是:自私。自私就是专顾自己的事。就是我国俗语:人不为己，天殊地灭。

　　与爱的性质绝对相反的是将自私的寻求人自己的利益、影响或荣耀作为人生的最伟大目标。在爱的所有特征中，“不求自己的益处”是不敬虔之心灵最难理解的。人的本性是首先关注他自己，其关注常常盖过了所有其他人；但是基督徒的方式，爱的方式，而是把自己放到后面把他人放在首位。人的自私之心更进一步证明了罪恶已经完全扭曲了人类经验中的神圣秩序，导致人类将他们的情感和兴趣集中于他们自己。一个拥有神的忘我之爱的人忘记自己而完全沉浸于行使神的旨意之中。

　　我们从圣经中学习几个不求自己益处的榜样。

　　一、神人摩西

　　1.百姓拜金牛犊:出32:1-4百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说:“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”

　　摩西是带领以色列人出埃及地的杰出领袖，当他四十天之久在山上领受神的诫命时，百姓等不到摩西下山，要求亚伦为他们作神像，结果亚伦就为他们铸了一只金牛犊。违反了十诫中的第二条诫命。

　　2.神想灭以色列人:出32:9耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”

　　面对一群悖逆的百姓，神忍无可忍，告诉摩西要将他们灭绝，应许使摩西的后裔成为大国。

　　3.摩西的代祷:出32:11-14摩西便恳求耶和华他的神说:“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为什么使埃及人议论说:‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

　　摩西求神转意，不发烈怒；后悔，不降祸与百姓，摩西的代祷使神收转了怒气。

　　出32:31摩西回到耶和华那里说:“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”

　　这是一个何等伟大的祷告，摩西爱民心切，情愿从生命册上涂抹自己的名，这种舍己为人的精神值得现在的教会领袖学习。

　　二、以色列人领袖约书亚

　　1.受命于危难之际:书1:1-2耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说:2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”

　　神的仆人摩西死了以后，神命令约书亚征服迦南，可谓受命于危难之际。

　　2.多年战争:书6，8，10-11章。约书亚接受了神给他的命令，带领以色列人浴血奋战多年，与迦南地的原居民进行了艰苦的战争，终于夺得土地。

　　3.分地为业:书13-19章。约书亚按照神的吩咐，把迦南地分给以色列人九个半支派为业。

　　4.最后得地:书19:49-50以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。

　　约书亚所求的城，是以法莲山地的亭拿西拉城，这是一个很普通的小山城。约书亚这位以色列人卓越的领袖，吃苦在前，享受在后，他不仅最后一个得地，且得的是最不好的地。

　　三、大财主波阿斯

　　1.波阿斯积极筹划赎买以利米勒的那块地:得4:1-4波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说:“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说:“请你们坐在这里。”他们就都坐下。3波阿斯对那至近的亲属说:“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说:“我肯赎。”

　　当波阿斯对那至近的亲属说拿俄米要卖以利米勒的那块地时，那至近的亲属立刻答应肯赎。

　　2.那至近的亲属拒绝尽亲属的本分:得4:5-8波阿斯说:“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”6那人说:“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说:“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。

　　但当波阿斯告诉那人从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名，那人就不干了，他怕“于自己的产业有碍”，就拒绝尽亲属的本分，无疑，这是一个自私的人，他专求自己的益处。

　　3.波阿斯尽亲属的本分:得4:9-10波阿斯对长老和众民说:“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”

　　波阿斯作为路得非直接的亲属，不求自己的益处，勇于担当，尽亲属的本分，请来本地的长老作证当众赎买，彰显了舍己爱人的人性真爱的光辉。

　　波阿斯与路得是大卫王的曾祖父母，被记载在圣经里留芳千古（参得13-22）！

　　四、使徒保罗（林前10:33）

　　1.凡事都叫众人喜欢:林前9:13-15你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。

　　保罗是神亲自拣选的使徒，但他却为传福音放弃自己使徒的权利，一边作工一边传福音，不用使徒的权柄。他所做的凡事叫众人喜欢。

　　2.不求自己的益处:罗9:1-3我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

　　罗10:1-3弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

　　保罗所求的是同胞的益处，他心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。为弟兄、为骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离也愿意。这是何等舍己的代求，与旧约时摩西的代求交相辉映。

　　3.只求众人的益处:林前9:19-23我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

　　林前10:33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。保罗甘心作了众人的仆人，为要与人同得这福音的好处，为要多得人。

　　五、耶稣基督（腓2:5-8）

　　腓2:5-11是对耶稣一生的素描，基督的舍己，就是完全不求自己的益处，而是让全世界的人都得到了益处，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16）”。

　　1.基督本有神的形像：腓2:5-6你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

　　西1:15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

　　基督本有神的形像，与神同等、同尊、同敬拜，是完全的神。

　　2.甘愿虚己成奴仆的形像：腓2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。太9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

　　主耶稣在世界时是奴仆的形像，夜间上山祷告，白天下山教训人，周流四方医病赶鬼，行神迹见证神，释放凡被魔鬼压制的人。

　　3.顺服致死：腓2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣为世人的罪被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（参彼前2:24）。

　　我们看主耶稣在世上所做的一切事，没有一样是为自己做的，都是为别人得益处，这里看到神的爱是何等的长阔高深！

　　耶稣“周流四方，行善事”（参徒10:38）。耶稣从不考虑自己，当他与门徒行至撒玛利亚井旁，炎炎烈日下又饥又渴，然而他没有顾及自己肉体的需要，而是首先将活水之源引向这位有需要的妇人。当他伤痕累累，背着沉重的十字架走向髑髅地的途中，反而怜悯那些为他哀哭的耶路撒冷妇女，他看到他们日后结局就为他们悲哀。当他被挂在十字架上，疼痛难忍的时候，他首先想到的是他的母亲和门徒。耶稣从来不求自己的益处，他事事为他人考虑。他明知犹大的背叛，却愿意再给他悔改的机会；他明知彼得会不认他，却还安慰他；他明知所要救的人类是如此恶毒地待他，却无怨无悔地走向十字架。因为他不求自己的益处，他将人类的得救放在首位，他将一个灵魂的价值视为至宝，这就是耶稣为我们所作的榜样。

　　罗8:2我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。这里的万事包括天上地下人间所有的事情，神创造的事、主耶稣救赎的事、圣灵替圣徒祷告的事、天使为得救的人效力的事等等，都是为人类得救得到福音的益处。

　　人若不舍己，别人就不能得益处。论到基督徒生活的原则，保罗说:“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处（林前10:24）。”腓2:4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

　　从自私心看来，自己的益处与别人的益处是互相冲突的；但是从道德的立场看来，别人的益处与自己的益处是一致的。世界上从来没有全心全意求别人得益处，而自己反倒觉得吃了亏的。保罗以求别人的喜悦为生活的目标，心中充满了喜乐和平安。基督不求自己的喜悦，为的要使人得救而被恶人钉在十字架上时，他大声说:“成了！”赛53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。