弗2:8-9你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的。也不是出于行为、免得有人自夸。
多少时候，我们不知道为我们得到的感恩，却常常为我们失去的惋惜。我们觉得自己拥有的或得到的是我应该得的，因为我付出得多，因为我想要……；而失去的是不该的，因为他人没有我付出的多，因为他人不配得……正是这种错误的得失观，让我们常活在痛苦中。其实，失去的是不属于你的，而得到的，并不是你该得的，那是神的恩典。你想要的不是你最需要的，而神给你预备的才是你最需要的。
一、人是神创造的杰作
1.人的本体是卑微的：创2:7a耶和华 神用地上的尘土造人。
创2:19耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
伯33:6我在 神面前与你一样，也是用土造成。
人的本体是什么？尘土，也许你不愿意，但你实在是神用地上的尘土造成的，与神造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟的本体都是一样。
2.人的受造过程是精细的：创2:7b将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
“吹”是一个亲切的动作：如父母亲吻自己的儿女，又如情人间亲吻。只因人里面有了神所吹的灵气，人就成了有灵的活人。植物只有体，动物有体有魂，只有人才同时兼有灵魂体，才有寻求神的本能。
3.神赐给人的福气是大的：创1:26-29神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
A.人有神的形像与样式：就是有神的慈爱、温柔、怜悯、圣洁、公义等属性；
B.神将生养的能力赐给人：生养众多，遍满地面；诗127:3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
C.神赐人q uan柄：神将治理全地的大权赐给人，叫人管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物；
D.神赐人丰富的食物：神将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给人类作食物。
E.神赐人荣耀尊贵为冠冕：诗8:3-5我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，4便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？5你叫他比天使（或作“ 神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
4.神的命令是简单易守的：创2:16-17耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
申30:11-14我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。12不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’13也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’14这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
“随意”足显神的厚意，“不可”是神的保护。有时，神不给人想要的，不让人“万事如意”，拆毁人的“巴别塔，”恰恰是神对人的保护。
二、人因犯罪失去乐园
1.蛇引诱：创3:1-5耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
魔鬼不敢强迫人犯罪，他所用的方法就是引诱、欺骗等不光明的手段，让人自己犯罪，达到挑拔离间人与神之间关系的目的，在他的字典里，满是“岂是真说，不一定……”等模棱两可的词语。女人是软弱的代名词，他专找软弱的当作他进攻的目标。这不，他来给女人说话了，而女人偏偏没有记清楚神的话，给恶者留下了破口，所以魔鬼进一步试探女人：吃了分别善恶树上的果子不一定死，眼睛会明亮了，如 神能知道善恶。
2.人犯罪：创3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
在诱惑面前，女人完全忘记了神的命令，受了恶者的欺骗，就摘下果子来吃了，又给她丈夫吃。
3.受诅咒：创3:16-19又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”17又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
人违反神的命令后，就受到了诅咒，女人怀胎生产要受苦楚，男人必汗流满面才得糊口。
4.离乐园：创3:22-24耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
亚当和夏娃犯罪后，如果又伸手摘生命树的果子吃，就永远活着，所以神就把他们赶出了伊甸园。人类失去乐园，是罪有应得，神给足了人的脸面，但人却不要脸。
三、神赐给人恩典
诗103:13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
满有慈爱怜悯的神并没有丢弃他所造的人，在人无法自救时，神给人预备且成就了救恩。
1. 神预备救恩：创3:15耶和华 神对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
人类犯罪后，神在对蛇的宣判中，宣布了神给人类预备的救恩：“女人的后裔要伤你的头。”
2.耶稣成全救恩： 太1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
约1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
提前1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。
神不仅按照着他的形像与样式创造了我们，且神藉着他独生子耶稣的死再造了我们。来2:16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。按着神的时间表，公元元年，耶稣道成了肉身，为我们降生在世上。33后，他又为我们的罪钉死在十字架上，三天后从死里复活，在地上显现40天之久后升天，他应许将来还有再来接我们到他那里去（约14:1-3）。耶稣的降生、受死、复活、升天与再来构成了五步救恩。
耶稣在十字架上，用自己的身体与鲜血为我们铺了一条通往乐园的路，而最先跟着耶稣进入乐园的，竟然是十字架上的强盗。路23:40-43那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
3.圣灵成圣在心：约16:8-11他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。……13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
耶稣复活升天后，在五旬节又赐下圣灵来，要引导我们明白一切的真理，让我们靠圣灵走成圣的路。罗8:2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
4.我们因信成义：弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。
基督教是因信称义的宗教，“你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:9-10）。”只要你来到耶稣面前，承认自己的罪，接受耶稣作你个人的救主与生命的主，就可以白白称义。
四、失是应该得是恩典
1.失是应该：伯1：20-21约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
提前6:7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。不知你想过没有，世上什么是你的？生命、儿女、财物……一切都是神的，你不过是个管家。
路12:18-20又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’正当这个无知财主的为自己财物打算如何收藏，且以为灵魂可以安安逸逸的吃喝快乐时，神当夜就要了他的灵魂。
传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
失去的，是不属于你的，为何去愁？
2.得是恩典：徒17:28我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’
提前6:8只要有衣有食，就当知足。
神赐万物给我，我无一物给神，如果说有一样东西给神的话，那就是我的罪。
得到的，不是你应该得的，而是神的恩典，你为何不去感恩呢？
求主帮助我们，让我们树立正确的得失观，就不会为失去的或得不到的而惋惜，而会为拥有的或得到的感恩。
帖前5:16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 (责任编辑：admin) |