经文约12:1-11
教会要复兴，福音要广传，一方面要靠圣灵的工作，另一方面也离不开信徒们的热心事奉。信徒必须参加教会的事工，只有热心于事奉神，神的名才能在我们身上得着荣耀。我们主的福音是在信徒的事奉中得到广传，信徒的灵性才得以成长。事奉神不是一个人、两个人参与的事情，也不是少数人参与事奉的事，乃是全体的事奉神。出埃及记8:1记载，耶和华吩咐摩西说，你进去见法老对他说，耶和华这样说，容我的百姓事奉我。百姓，不是一个人，两个人，也不是少数人，乃是所有人。事奉神不是摩西的专利，也不是亚伦的专利。事奉神是属于神百姓的专利。那么，我们该如何事奉呢?在这段经文中提到六种事奉的方式：
一.西门式的事奉---钱财的事奉2a可14:3
圣经说：“有人在那里给耶稣预备筵席”。据可14：3记载，此人叫西门。主耶稣医治了他的麻风病，心里充满感恩。当他知道耶稣来到伯大尼，就邀请耶稣到自己的家里，设摆筵席招待他。我们知道预备筵席是需要花钱的，所以西门式的事奉是奉献钱财的事奉。教会要传福音，开展各项事工，都需要花钱。因此，教会需要西门式的事奉同工，借着他们感恩的奉献，来报答主的恩典，推动教会事工的发展。
西门式的事奉同工能将辛辛苦苦挣来的钱，奉献给教会是出于他的感恩。不懂感恩的人就不懂主的心意。经上记着说，凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。经上又记着说，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。(弗5:20，西3:15)凡事，包括奉献钱财这件事。我们注意，奉献钱财若不是出于感恩，而是出于个人对教会的施舍，就不要将钱财奉献给教会。出于个人施舍的钱，周济穷人是可以的。如经上所记：“他施舍钱财，周济穷人，他的仁义存到永远”。林后9:9节用施舍的钱，周济教会是不可以的，因为这种心态是错的、不正确的，是不讨主喜悦的。教会需要钱，但不是施舍的钱，而是出于人被神恩感，奉献给神的钱。
西门式的事奉同工，能辛辛苦苦将挣来的钱，奉献给教会是出于他的甘心乐意。奉献钱财若不是出于甘心乐意，就不要奉献给教会。如经上所记，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。(林后9:7)
总之，教会有了西门式的事奉同工支持，教会各项事工得以正常的运作，顺利的推动福音事工的发展，及各项圣工的建立。
二.拉撒路式的事奉---生命的事奉2c9-11
教会中除了西门式的钱财事奉同工之外，还要有个人灵性生命的事奉也是极为重要的，这种方式的事奉称为拉撒路式的事奉。这里提到：“拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。”虽然拉撒路没有做什么，只是静静地坐在耶稣的旁边。但《圣经》说：许多人见了拉撒路就信了耶稣。拉撒路是一个平凡的人，所不同的是在他的身上显出复活生命的见证。拉撒路复活的生命所体献出来的是主的大能，他坐在那里为着要见证神，让人从他的身上看到主的奇妙。拉撒路式的事奉虽是无声，却带着巨大的感召力，会叫人悔改，归向神。
拉撒路式的事奉有两个特点：
1.虽有危险，却勇敢见证神。
拉撒路为着要见证神，却遭来了杀身之祸，但他没有因此事而害怕，反而勇敢的见证神。经上说，祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。一个有生命的人就会像拉撒路，不怕逼 -/迫，不怕死亡，为着见证神将自己的生命置之度外。
2.虽有尊荣，却不自高自大。
经上说，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。拉撒路能同耶稣坐在筵席上，是得着至高无上的尊荣。拉撒路能得着如此殊荣，是因他经历了别人没有过的经历，就是从死里复活。拉撒路的这种经历，超俗脱凡。但他没有因为自己的经历超俗脱凡，就瞧不起那些没有这样经历的人。他反而谦卑在神面前，默然不语。他不为自己说什么，只叫主为他作美好的见证。一个有生命的人就像拉撒路，谦卑在神的面前。不为自己经历的那点点小事瞧不起别人，反而等候主给他无比的尊荣。
三.马利亚式的事奉---爱心的事奉3林前16:14,22
教会中不能缺少拉撒路式的事奉同工，因为有了他的生命见证，就坚固了那些软弱灰心的人。教会中也不可缺少马利亚式的事奉同工，因为有了她的爱心服事，才会温暖一颗冰冷的心;才会抚慰一个受伤害的心灵;才会救助一个沮丧失落的人;才会唤醒一个沉睡的灵魂。
当马利亚知道耶稣来到了伯大尼，就将珍藏已久的真哪哒香膏抹主，用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。从玛利亚拿出香膏抹耶稣的脚，这种难能可贵的举动表明她对主的爱心。这种爱心的事奉是讨神喜悦的。
一个爱主的人，肯舍得自己最珍贵的东西。她认为任何东西都不能与主相比。爱任何东西超越爱主的，就不是爱主。经上说，若有人不爱主，这人可诅可咒。(林前16:22)一个爱主的人，凡事都凭着爱心做事。正如保罗所希望的，凡你们所作的，都要凭爱心而作。(林前16:14)
一个爱主的人也不计较个人的得失，因为她看中的是属灵的得，不是物质的失。凡看中物质的利益过于属灵利益的人，爱主的心必会失去。
一个爱主的人也不怕别人的误解，反而有宽广的胸怀接纳别人，因为她从来不为自己争辩什么，只等主为她辩解。
总之，教会有了爱心事奉的同工，必充满见证，影响时代。
四.马大式的事奉---身体的事奉2b罗12：1
如果神仅仅只要我们用钱财的奉献来事奉，那就堵住了贫穷信徒事奉的门。《圣经》没有提到马大花多少钱为主做什么，只是说：马大侍候主。侍候主是花时间和体力的，是属于用身体来事奉。
1.身体上的事奉，是神所喜悦的。
罗12:1节记载，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神喜悦的，你们如此事奉是理所当然的。
2.身体上的事奉，是得主纪念的。
约12:2b记载，马大伺候。这短短四个字，记录了马大用身体事奉主的价值，这个价值成为历世历代事奉主的楷模。虽然在这里评价马大的事迹很少，但留给我们的是主的纪念。也许人会忘记马大的事迹，但主没有。主要历世历代的圣徒，都能记住马大的侍候，以此激励我们服事主的人。
3.身体上的事奉，是需要清心的。
经上说，马大侍候。说明妹子马利亚依然没有帮忙膏主去了，但她没有像从前一样，向主控诉。不仅如此，在耶稣坐席的整个过程中，我们没有听到她一句话，哪怕妹子被人误会，她也没说什么。专心且清心的伺候，真好真美。
总而言之，教会中需要马大式的事奉同工，通过他们身体上的服事，见证了我们彼此切实的相爱，成全了各项圣工。
五.犹大式的事奉---管理的事奉4-6,12:2-3
教会中除了马大式的事奉之外，还得有犹大式的事奉同工。4-5节记载加略人犹大说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?从加略人犹大说的这话语中，让我们看见加略人犹大是一个懂得计算的人。一个会计算的人，说明他是一个聪明的人。聪明人做事非常精明，因他的头脑比别人想的多、想的远，所以经上记载加略人犹大说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?三十两银子是一个犹太人一年的工价。可想而知，加略人犹大考虑的有多么远，有多么实际，他把一年的费用怎么用都想到了。主知人善用，主知道加略人犹大是一个聪明人，主就将十二人的生活费交他管理，因此经上记载他带着钱囊。管理不是指着全面的工作，乃是某项具体的工作，所以加略人犹大只管理钱囊。教会中需要聪明人起来事奉主，具体的为了某项工作尽职。加略人犹大有聪明的头脑，善于管理钱财，但也成为他犯罪的根本。6节记着说，他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。从实际来看他的话很属灵，但内心却是虚假、诡诈、真是有其表，无其质。加略人犹大虽有名分，却不信主。加略人犹大虽有职分，却有贪心。加略人犹大虽有聪明，却成瞎子，没有属灵的眼见，不能体会主的心意。
总之，教会中需要聪明人起来事奉主，但犹大式的事奉同工需要谨慎，不要说一套，做一套，要知无花果树的叶子是不能遮盖自己，早日悔改才能得主喜悦。
六.你们式的事奉---团队的事奉7-8林前12:24-25弗4:15-16
你们，就是在西门家里的门徒们。每个人事奉主的特点不同，有的有生命的见证，有的乐意接待远人，有的懂得爱心的奉献，有的不懂主的心意，缺少属灵的看见。有的只有属灵的外衣，但心里不信主。每个人都有他的优点和缺点，只要委身在一个身体里，就能将不俊美的，越发俊美。各尽其职，建立基督的身体。
总而言之，这六种方式的事奉，是教会不可缺少的事奉。教会要想复兴，福音得到广传，就必须应有各样人才，才能建立各项圣工，成全基督的身体。
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