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经文：太18:21-35

　　饶恕有不同等级和类型。可分三种：一、有距离的饶恕——对施害者的负面情绪已减轻，但没有真正和解。二、有限度的饶恕——对施害者的负面情绪已减轻，彼此关系部分恢复，但是情感亲密度逐渐下降。言语行为上趋于形式，表面和善而内心却多处设防。三、全然的饶恕——对施害者的负面情绪完全消失，关系得以全面修复。完全饶恕人是指认罪而求宽恕的人，知罪而求悔改的人，不是盲目的，不必认罪求赦免是不可能得到神无限度的饶恕,这也与救恩冲突,因而饶恕是基于一个人的表现和状态而言的。

一、完全的饶恕不在次数上

当一个人愿意认罪求宽恕的时候，我们饶恕则不应当在次数上斤斤计较。

彼得问上帝说：“我弟兄得罪我，我应当饶恕他几次呢？”“七次可以吗？”彼得心想耶稣必定赞同且会表扬他。在以色列传统中，拉比认为一个人应当饶恕其弟兄三次。拉比曾说：“若有一个人犯了一次罪，他们饶恕他：他若犯第二次，他们饶恕他：他若犯三次，他们饶恕他；第四次他们就不饶恕。”圣经阿摩司书的前几章（一3，6，9，13；二1，4，6）对于好几个国家的罪状，加上“三番四次”的字眼。彼得认为他已经相当好了，因为他把拉比的三次增加了一倍，又漂亮地再加上一次，他以急切的自满，提出他若饶恕七次是否足够的建议。彼得盼望得到耶稣的称赞；耶稣却回答说：基督徒必须饶恕七十个七次，换句话说，就是无限的饶恕。“七次”是完整的数目，但仍可以计数，意即有限度的；“七十个七次”意即应该饶恕人不计其数，完完全全，没有限度的。“饶恕”原文意思是“不留住”、“让它去”，也就是把被得罪的事忘掉的意思。你若记得饶恕的次数说明你还没有完全的饶恕，真实的饶恕人，根本不记得被人得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了，随风漂流。对一个人我们要纪念他的好而忘却他的不好，饶恕不念及次数，而是完全的忘却。

二、完全的饶恕在于神爱上

饶恕对于凡出肉体的我们而言如此之难，可我们能做到是因着上帝的爱催逼我们去做。“原来基督的爱激励着我们。”（林后5:14）圣经中用到一个比喻，一个仆人欠他主人一千万（两）银子，这是一笔惊人的债务，比普通一个省的全部预算还要多。马十八26说那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”这个仆人做了四个动作：(1)“俯伏”─悔改；(2)“拜他”─谦卑；(3)“主啊，宽容我”─求主恩；(4)“将来我都要还清”──许愿奉献。那仆人的主人动了慈心免了他的债，只要他愿意认罪悔改且向上帝求恩，无论他能否做到，在基督上帝里面都赦免。此后，这个仆人走出殿堂，遇到一个欠他十两银子的人，他揪住他，掐住他的喉咙，索要欠款。我们只求别人给我们的恩，而不想给予别人恩。我们只想得别人饶恕却不想饶恕别人。今日我们能饶恕，并非出于我们的内心，而是因着基督的爱促使我们饶恕。耶稣说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴吗？像我怜恤你一样？这告诉我们饶恕是双向的，彼此相爱且彼此饶恕。我们的饶恕是因着我们心中的信仰是基于上帝对我们的爱和饶恕。

三、完全的饶恕才有真平安

完全的饶恕对人对己都是有益无害的，是上帝对我们的爱，因为在饶恕的过程里我们得享平安，在饶恕里我们得着侍奉。世人觉得活得累的一个原因是记性太好，中国古语有云：“此仇不报，非君子！君子报仇十年不晚。在这十年里面所想都是如何报仇和怨恨。在仇恨里人会和谐平安吗？不饶恕就等于自己吃毒药却希望别人死，结果是自己痛苦死亡。饶恕别人是对自己的释放，饶恕人也是自己的荣耀。圣经中告诉我们：“你们个人若不从心里饶恕你们的弟兄，我天父也要这样待你们。”人生在世本苦短，如若不饶恕且计算别人的恶，只会增添我们的痛苦。有一首歌曲《数天数》，其歌词：一年三百六十五，忙忙碌碌，迷迷糊糊，斤斤计较又何苦。十年三千六百五，吵吵闹闹，伤筋动骨，退后一步多幸福。百年三万六千五，何必等到，不能动了，才去珍惜每一步。你去数一数，你去想一想，你能活到多少数。恩恩和怨怨，是是与非非，还有什么烦恼不能放，人生苦又短，人间情更长，哪有功夫论短长。所以完全的饶恕是通向更大恩典的唯一途径，不在于饶恕的次数，而是基于神的爱，因而我们才能得着真平安。

谈饶恕容易，但真正的饶恕且活出饶恕是难的。世界上最难做的两件事是不犯罪和饶恕。主祷文中：“不叫我们遇见试探”，其真正翻译是“不让我们有遇见试探的机会”。而作为基督徒的我们却能因着有内在的信仰，为了我们有真平安，我们也要尝试着不去犯罪，愿意饶恕，作为神的儿女，我们应当好好祷告，祈求上帝加力量给我们，让我们懂得饶恕，彼此饶恕，饶恕那些曾经伤害过我们的人，让我们忘记背后，努力面前，向着标杆直跑；让我们能够成为一个饶恕人的人，也能得蒙上帝的饶恕，成为一个真基督徒，一个真有天国子民的生命。