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【经文】第二天，他们从伯大尼出来；耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子；因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”祂的门徒也听见了。（可11：12-14）

　　【正解】人子耶稣在世上的最后一周，是四福音书的四位作者要“浓墨重彩”记述的。马太、马可、路加、约翰有如四位记者对耶稣做好比全景式现场直播，所以这一周耶稣的言行，读来甚觉生动传神，令人犹如身临其境、感触颇深。

　　耶稣饿了

　　最后一周的头一日，耶稣荣进圣城。众民手摇棕枝，夹道相迎，高呼“和散那”。可这并不能叫主耶稣满足，因为众人并不是真的认识他。很快地，你就听见众人对耶稣，从高呼“和散那”就变成了大喊“钉死他”。耶稣饿了，何止是身体的饿，这些人也不能叫他的心灵稍稍满足。

　　一日，耶稣在圣城城外，看见一棵无花果树，远远就看见树上有叶子，饥饿的人子耶稣满心期盼、本想从此树上摘得无花果充饥，及至到了树下，竟找不着什么。耶稣就责备这棵无花果树说：“从今以后，永没有人吃你的果子”。马可若如此叙述，读者也觉得文意顺畅，可是马可在其间加了一句，“因为不是收无花果的时候”，这就让人不禁责备起耶稣来：耶稣，你这不是动血气吗？别人都是强人所难，你怎么也不能强“树”所难啊？这棵无花果树没有到收无花果的时候，你如何让它结出果子来呢？耶稣，你一向柔和谦卑，今天这是怎么了，这么大脾气呢？只是因为你饿了吗？

　　耶稣发怒合乎理吗

　　要想正确理解这段经文，理解耶稣究竟为何咒诅这棵无花果树，我们就需要具备一些犹太人文地理的背景知识。容我讲给你听。

　　圣经说，当无花果树发嫩长叶的时候，就知道夏天近了。这话有预言的意味，夏天近了，预指末了近了，是有关末世的预言。为何能这样说呢？这和以色列的一年四季顺序有关。以色列的一年四季顺序依次为秋天、冬天、春天、夏天。夏天是一年的末了。

　　中国东北有“三宝”，人参、貂皮、乌拉草，以色列也有“三宝”，就是无花果树、葡萄树、橄榄树。旧约圣经提到哈巴谷先知曾说，“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力”（哈巴谷书3:17），就是用这三样来代指以色列所有的生产作物，进而代指整个以色列。这“三宝”，也就成了以色列的象征物。其实，除了这三样最具代表性的农作物外，以色列还有四样农作物，就是小麦、大麦、石榴、蜜。（申8:8）“三宝”加上这四样，共七样，是以色列最常见的农作物。犹太人八月摘葡萄，九月收石榴，十月有橄榄，十一月有蜜。而从十二月到来年三月，漫长冬季，几乎没有任何农作物可以生长，也就没有什么果子结出来。只等四月夏季来到，无花果长出来。从四月到十月，无花果树会结五次无花果。

　　无花果树一般在三四月开始结第一次无花果，是“夏令以前初熟的无花果”，看到这批果子结出来，就提醒人们夏天近了。不过这时候无花果树上长出的叶子小，结出的果子也小，糖分低，不能上市，就算拿到市场上也卖不掉，没人愿意买。所以第一次结出的无花果就任凭路人随意摘了吃。摘完了第一次结的无花果，只等二次三次四次五次再结出的无花果才渐渐更好些。那时候收的无花果个头大，糖分高。大多数果子会在六月或六月后才算完全成熟。所以圣经说“不是收无花果的时候”（可11：13），就是指没有到六月无花果完全长成成熟的时候，所以此句若翻译成“不是无花果完全成熟的时候”或“不是无花果树盛产的时候”，文意就更加清晰、不被误解了。

　　耶稣是“逾越节的羔羊”，在逾越节那天被钉十字架。以此推测，耶稣在这段经文中所记述的事，发生在逾越节前几天，时值三四月间。而这个时候，是无花果树结第一次果子的时候。可耶稣路过看见的这棵无花果树，只有叶子，没有果子。这就表明这棵无花果树确有问题，这个时候不结果，就是整个夏天过完，也不能指望它结出果子了。

　　所以耶稣对这棵树说，“从今以后，永没有人吃你的果子”，这话其实不是发脾气，不是什么多大火气的话，是本乎对无花果树生长规律的了解而发的事实判断。当然借此而发预言，预言以色列人要被审判被弃绝（公元70年，圣城沦陷，圣殿被毁，圣民流散），这也是耶稣常用的“一语双关”的言语表达之妙处所在了。

　　耶稣想对你说

　　耶稣咒诅这棵没结果子的无花果树的话，圣经说，门徒们听见了。不知你我作为末后时代的读者听见否。耶稣想对你说，无花果树要发挥自己的作用，就是结出果子给饿了的人吃了可以饱足。同样的，一个人也要发挥自己的作用，不能像这棵树，只见叶子不见果子，叫人空欢喜一场之后很是失望，你我要有荣耀神、遵行神的旨意行的生活，好让创造我们的父、拯救我们的主喜悦。于爱世人的上帝而言，一棵树被咒诅遭毁灭是可惜的，设若一个人被咒诅遭毁灭就更是可悲叹的了。

【作者简介】 黄幸平，生于基督徒世家，1992年蒙恩，1999年蒙召，2003年毕业于金陵协和神学院，神学学士。现居安徽宿州，从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年，在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典，有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会；热心文宣事工，在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇，已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习，现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。