喜悦人听从的神
经文：撒上15章全 题目：喜悦人听从的神 目标：认识神是喜悦人听从他的话，追求过听从主话的生活。 引言 我在为自己的孩子祷告中，常常这样祷告说：“主啊，求你使我的两个孩子，在学校里听老师的话，在家里听父母的话。”一个孩子听话，我们就特别高兴。同样，我们作为神的孩子，神也喜悦我们听从他的话。 回到主题经文，我们看到一个主要人物扫罗，他是一个听话的人吗？他不大听话，最后的结果是你厌弃神的话，那么神也就厌弃他作王。 我们一起来思想，我们当如何听从神？ 本论 一．听从神，必要彻底 ·神的吩咐 1-3节 1撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’” 以色列国的政体是神权政体，耶和华神是以色列国真正的国王，扫罗不过是神的仆人，是神的器皿，扫罗必要听从神的话。神借着撒母耳有话临到他说，要去击杀亚玛力人，将他们屠尽杀绝，彻底的毁灭他们。为何在旧约，我们的神看似是这么的“残忍”，连婴孩也不放过呢？原来以色列民成为神审判亚玛力人的工具，神没有忘记当日他们的祖先出离埃及的时候，亚玛力人是怎样对待以色列民的。如今神的审判要临到他们，要惩治他们。从出埃及的时候一直到现在，过了这么长的时间，足足显示神对亚玛力人的宽容和怜悯。 我们一起思想一下，亚玛力人过去是如何对待以色列民的？ 出17:8-16 8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。”15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。” 申25:17-19 17“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” 我们再来思想一下，近期亚玛力人是如何对待以色列民的？ 撒上15：32-33 32撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。33撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。 新译本 32 随后撒母耳说：“把亚玛力人的王亚甲带到我这里来！”亚甲欢欢喜喜走到他面前，心里说：“死亡的痛苦必定过去了！” 33 撒母耳说：“你的刀怎样使妇人丧子，你的母亲在妇人中也要怎样丧子。”于是撒母耳在吉甲，在耶和华面前把亚甲斩成碎块。 撒母耳将亚甲斩成碎块，这是对亚甲的审判和报应，因为亚甲是如此对待以色列民的。 通过以上的分析，我们就得知神为何要如此残忍的对待亚马力人了。不是神残忍，是亚马力人残忍，这是罪有应得。 ·扫罗的不彻底听从 4-9节 4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 是次战争，扫罗吩咐基尼人离开亚马力人，免得殃及池鱼。因为基尼人是以色列人的盟友，是摩西岳父的后裔（士1:16）。扫罗率领21万人马，取得了战争的胜利。 遗憾的是扫罗没有彻底地听从神的话语，神叫他将所有的亚马力人以及牲畜都要屠尽杀绝，但是他留下了亚马力王亚甲，又留下了上好的牛羊牲畜等物。 ·耶稣彻底的听从 腓2:6-9 5你们当以基督耶稣的心为心。 6他本有神的形像， 不以自己与神同等为强夺的， 7反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式。 8既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。 客西马尼园三次祷告说：“父啊，不要照我的意思成就，乃要照你的意思成就。”彻底听从神，神给他的使命就是为背负人的罪而死。 今日反省 耶稣已经用他完美的一生，为我们成就了彻底的听从。我们因信他，与他联合，他的彻底听从也就成为了我们的彻底听从。我们在地位上是已经彻底听从的人了。我们被神所喜悦，是在基督里，因为基督已经彻底听从了神。 但是，我们在实际的生活中，我们的听从是否彻底呢？当然是不够彻底的，我们需要神的恩典帮助我们。往往我们对神话语的听从，是否是有挑选式的？那些容易听从的，我们就听从。那些不容易听从的，我们就打折扣，我们找借口推辞。 往下，我们一起来思想，扫罗为自己的没有彻底听从而找理由搪塞。 二．听从神，不找理由 ·扫罗第一次为自己开脱 10-15节 10耶和华的话临到撒母耳说：11“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。”13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”14撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”15扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。” 在撒母耳找扫罗之前，神就告诉撒母耳说，扫罗已经转去不跟从我了，不遵守我的命令，我后悔了。神的后悔让我们想到挪亚时代，神后悔造人在地上。后悔是一种神人同型论的表达，表示神像人一样非常忧伤，这里也是如此。和合本说撒母耳便甚忧愁，新译本说撒母耳非常忿怒。撒母耳为何会如此忿怒呢？ 1）扫罗是经撒母耳而膏立的王，撒母耳宣告他是神所拣选的，如今神却后悔立扫罗为王了，撒母耳无法接受对神主权的挑战。 2）神后悔立扫罗为王，这会让整个国家又陷入空前未有的困境中。 我想那一夜，撒母耳没有睡好，第二天清早，他就去找扫罗。扫罗见到撒母耳说，耶和华的命令我已经遵守了。这不是明摆着说谎吗？撒母耳说：“我怎么耳朵里听见牛羊的声音呢？”牛羊的声音都见证扫罗没有听从神的话语。扫罗便找理由为自己辩护开脱说：“这是百姓留下要献祭的，其余的我们都灭尽了。” 扫罗推脱责任，让我们想到了亚当。亚当所展现的生命就是推脱责任，将责任归于夏娃的身上或者说是归于神身上，是神不好，如果没有造这个女人，我也就不会吃禁果了。 ·扫罗第二次为自己开脱 16-21节 16撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”17撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。18耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”20扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。” 撒母耳对扫罗说，你给我住口。神抬举你做以色列的王，你应当承担整个责任。再一次质问扫罗你为何没有听从耶和华的命令？扫罗第二次为自己开脱，仍然将责任推脱给了百姓。 我们特别留一下，扫罗两次称耶和华是你的神，而不是我的神。在15节和21节，这些上好的牛羊是献给耶和华你的神的，可见扫罗跟耶和华的关系甚远。 ·听命胜于献祭 22节 22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。” 22节可以说是金句，我们要把背记在心。不是说献祭不重要，献祭也是神所定规的，比起献祭来说，听从神的话语更为重要。如果不听从神的话语，献祭也是无法弥补的。 今天，我们来到教会中，借着诗歌、祷告、听道、奉献，也是向神献祭。我们在教会中的侍奉固然重要，神更看重的是我们听从他的话。不要以神圣的借口，我们要聚会，要礼拜，要侍奉，要奉献，而推卸我们应当听从神的责任。 ·亚伯拉罕听从神，不找理由 有一天，神对亚伯拉罕说，你带着你独生的儿子，也是你所爱的儿子以撒，到我所指示你的山上去，将他献祭于我。 亚伯拉罕没有找理由，与神辩论。 “神啊，这个孩子是你在我年老的时候所赐的，你为何将他取去呢？既然你这样做，为何当初又赐给我这个孩子呢？你不是愚弄我吗？” “神啊，你叫我做的事，我一个人做不了主，我要找我的妻子商量，因为这件事太重大了。” “神啊，你是仁慈的父神，你怎么叫我做只有外邦人才会做的事情呢？因为他们会将自己的儿女杀死献在祭坛上给他们的神明。” 亚伯拉罕没有很多的为什么？没有找出很多的理由，不去听从神。正如马丁路德所说：“那些相信而顺服的人，是已经将所有的为什么都钉在十字架上了。” 亚伯拉罕第二天清早，就带着自己的儿子前往神所指示的山上。到了山上，他就将自己的儿子捆绑，放在柴火上。正要用刀伤害自己的孩子的时候，神借着天使阻止了他。天使说：“通过这件事，神确知你是敬畏他，听从他的话了。神要大大的祝福你。” 亲爱的弟兄姐妹，亚伯拉罕为何能毅然的将自己的儿子献给神呢？ 罗4：17 17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 叫死人复活的神就是救赎的神，使无变为有的神就是创造的神。亚伯拉罕相信即使我将儿子杀死了，神能叫他的儿子从死里复活。即使点燃火把把孩子烧成了灰，神也能叫他的儿子从无变有。这就是亚伯拉罕的信心。 再则，亚伯拉罕的信心是建立在神的话语之上的。 来11：17-19 17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。 今日反省 试问，我们有否为我们的不听从找理由呢？甚至找非常神圣的理由呢？你信任神吗？你真的信得过神吗？如果你信得过神，那么你就听神的，没错！虽然现在我们不明白，有一天我们就会明白。要谨记，神向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，乃是赐平安的意念。那些听从神话语的人有福了！ 三．听从神，不要厌弃 ·厌弃神的，也被神所厌弃 23-31节 23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。24扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”26撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。28撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”30扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”31于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。 神所最为恨恶的罪是拜偶像的罪，撒母耳指出，不听从神话语的罪与拜偶像的罪等同。我们的神是忌邪的神，我们的不听从，会惹动神的忿怒。扫罗对神话语的态度是厌弃、弃绝，因此神也厌弃、弃绝他做王。 但撒母耳指出扫罗犯罪的严重性的时候，扫罗才承认自己有罪了，但还是找借口搪塞遮盖自己的错，仍然把责任推在百姓身上。扫罗希望撒母耳同他回去，撒母耳则说我不同你回去。再次重申说，因为你厌弃神，所以神也厌弃你做以色列的王。 撒母耳要走，扫罗不让他走，拽撒母耳的衣服，以致把他的衣襟都撕断了。这预示着以色列国与扫罗的断绝，要将这国赐给一个比扫罗更好的人。 扫罗再三恳求，希望撒母耳给他一点面子，同他回去，撒母耳后来就跟他一同回去了。 ·撒母耳从此不再见扫罗 34-35节 34撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。 撒母耳是先知、也是祭司，撒母耳从此直到死的日子，再没有见扫罗，表示神的同在离开扫罗。进入到16章的时候，我们看到耶和华的灵离开扫罗，有恶灵开始搅扰扫罗，这是表示神不再与扫罗同在，他被神所厌弃了。他为何被神所厌弃？是因为他厌弃了神，不听从神的命令。往往一个人的刑罚是与他所犯的错相对应的。比如后来大卫犯了奸淫罪和借刀杀人罪，神借着拿单先知宣告审判说：“从此刀剑不离开你的家，你的妃宾要在光天化日之下被玷污。” 今日反省 试问，我们对神话语的态度如何？有否厌弃神的话语？厌弃神的话语，也必被神所厌弃。 结论 我们的神是怎样的一位神呢？他是喜悦人听从的神。回想过去，我们太固执，不愿意听从神，没有彻底的听从神，甚至为自己的不听从找理由开脱，而且厌弃神的话语。我们所犯的罪，耶稣在十字架上代替我们承担了。在十字架上耶稣被父神离弃，因着他的离弃，我们才被神所收纳。耶稣在世上33年完美的一生，彻底听从了神的话语，因此我们因信耶稣与他联合，他的彻底听从成为了我们的彻底听从。我们被神喜悦收纳，是在耶稣基督里。既然在基督里蒙了恩典的人，我们要存着感恩的心，依靠圣灵的大能，求神帮助我们听从神的话，过讨神喜悦的生活。愿神祝福你们！ (责任编辑：admin) |