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凡事都能”，后面加个感叹号，或许有人反对，这可能吗，人不可能无所无能。后面加个问号，或许很多人赞同。但如果这四个字前面加上两个字“靠主”，变成“靠主凡事都能”，那么后面还能加上问号吗？或许很多人，尤其是基督徒就会站出来反对了。他们会引经据典，告诉你，“在人不能，在神凡事都能！”“耶和华岂有难成的事吗？”“靠着那加给我力量的，凡事都能做！”对此，你还能说什么，还不赶快把“问号”改成“感叹号”。

　　不止一次地听到“大有信心”的弟兄姐妹，在祷告会，在赞美会，在医治布道会上，高声大喊这类的话了。尤其是拿“靠着那加给我力量的，凡事都能做！”这句话来做宣告式祷告，他们特别有信心地认为，只要人人愿意宣告，都能得到医治。只要人人抓住应许，都能看到神迹。不是“一切皆有可能”，而是“一切皆能”。

　　真不知道从何时开始的，不少的教会，不少的弟兄姐妹，越来越偏重这样的方向，如此渴慕“神迹”超过“十架”，如此渴慕“医治”超过“赦罪”，期望以神迹与医治来吸引人。若此，耶稣当年就应该接受魔鬼的挑战，勇敢地“跳下去”，以无任何保护措施的情况下，表演高空跳却毫发未损的神迹，那一定成为爆炸性新闻，上传媒头条，立时引来万众瞩目；可是耶稣没有“跳下去”，他选择“举起来”，钉上去，他说，人子被举起来的时候，就吸引万人来归他。他要以他的宝血来“赦罪”。赦免人的罪，和医好人的病，哪个更容易呢？科技也能带来奇迹，医生也能带来医治，耶稣要做更难的，要做人做不了的。

　　由此我们是否能看到，福音的重点不在“神迹”乃在“十架”，不在“医治”乃在“赦罪”。耶稣乐意成就的事，与我们渴慕成就的事，两者之间可能有偏差。因此“我执”地大声宣告，也许并不能造就自己和他人的信心，甚至在你的期待落空后会有反效果。

　　现在我们一起回过头来细细查考一下我们喊出的那句话——“我靠着那加给我力量的，凡事都能做！”

　　首先我要说，这句话不是上帝的应许，而是保罗的宣告。接着，我们来了解保罗到底在宣告什么？是宣告医治宣告神迹的必然发生吗？

　　这句话出自《腓立比书》第四章13节。《腓立比书》被称为“喜乐的书信”，讲到为主身陷牢狱，成了“带锁链的使者”保罗，有超越各种环境的生命，在患难中忍耐，在指望中有喜乐，并教导腓立比的信徒也要喜乐。

　　在第四章一开始，保罗就说“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（4:4）保罗先尝到了这份喜乐的滋味，是“不以物喜不以自悲”的，是由内而外的，是靠主能够决定的心态。所以在监-/ y u的保罗也能喜乐，也要大家喜乐。

　　接着第6节，保罗又说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”保罗进一步地讲明什么叫“靠主喜乐”，或者说具体要怎样才能喜乐。就是要把自己的事，别人的事，家庭的事，教会的事等大事小事，恳切祷告交托告诉上帝，之后可以“挂心”（事在心上），但不必“挂虑”（忧在心上）。可以把事放心上，但不必把忧虑放心上了。因为一来忧虑无益（忧虑于事无补），二来忧虑伤人（忧虑伤害自己也影响家人），三来忧虑伤“神”。忧虑是对那位看顾你背负你的神不够信任。“没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个痛苦耶稣不能背负。”你的心中要挂的是“神”，而不再是“虑”，心中有主可以依靠，所有的忧虑就挂不上去了。但我们必须要知道：祷告神可以“一无挂虑”，不代表可以“一无难事”；神不是保守我们的“环境”没有难事没有挫折，神乃是保守我们的“心境”没有挂虑没有恐惧。靠着那位看顾担当我们的主，遇到凡事都可借着祷告将挂虑卸给神，就可享受心灵深处的平安，进而能看到转机。

　　再往下看，看到第11、12节，保罗说，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”。这里讲到如此爱主的保罗有富裕有饱足有丰富有有余，竟然也有贫穷有饥饿有缺乏有屈辱。这会让不少鼓吹“人人只要好好爱主，追求属灵，就一定都能得到富裕，拥有成功人生”的人大跌眼镜。怎么会这样？保罗不属灵，保罗不爱主吗，上帝怎么不赐福给他，怎么让他也落在贫穷缺乏的“咒诅”中呢？显然这种富裕神学，成功神学，不是十字架真理。接着保罗的话告诉这样的人，究竟什么是真理，什么才是真理带来的真信仰。第13节“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这就是保罗的“秘诀”，十字架真理有受死也有复活，有屈辱也有荣耀，有苦难也有恩典。真信仰是“遇祸遇福两般皆可”，获誉受辱，富裕贫穷，疾病健康，靠着那加给我力量的主，在这一切的事上，我都能作。作什么呢？就是凡事都能靠主喜乐（4:4），凡事都能一无挂虑（4:6），凡事都能心里平安（4:7），凡事都能学会知足（4:11）。

　　所以“靠着那加给我力量的，凡事都能作”，不是指凭信心做宣告式祷告之后就能发生医治产生神迹，而是指在神面前定志持守“靠主喜乐”“一无挂虑”“心里平安”“学会知足”的敬虔品格。

　　太多的时候，我们的弟兄姐妹容易选取、记诵一节经文，却不顾那一节经文所在那一章那一卷书的意思，随自己的喜好和意愿发挥极致，这样真的会产生错谬、带来误导。

　　行文至此，我里面仍有一个意念，就是有人可能还会说，单单把这一节拿出来说，难道有错吗？“靠着那加给我力量的，凡事都能作”难道不是吗？因为那加给我力量的，是全能的神，在神岂有难成的事吗？并且，神愿意把他的能力赏给我们，就是圣灵。圣灵的能力在我身上在我心里运行，我不就凡事都能作吗。这样的推理似乎在理。

　　可我要劝你，“耶和华没有难成的事”，并不代表因此耶和华就成全所有的事。神的灵运行在我们身上，神的儿女们因此有没有能力？有！但也不代表可以随便使用我们的能力，可以照我们自己单方面的想法，使用我们祷告的权柄。摩西使红海分开，我们基督徒有没有这样的能力？是不是以后我们但凡遇到江海湖泊，就不用花钱买票渡船过去，直接使用祷告的权柄，使水分开如行干地过去呢？就是耶稣当年也有“过到海对岸”的需要，但也不见他如此使用权柄。约书亚使日月停住，我们弟兄姐妹有没有这样的能力，是不是也可以大声宣告，靠着那加给我力量的，凡事都能作，在信的人，凡事都能，就叫日月停留。不能这样祷告，即便这样祷告了也不会成就。不信你看《约书亚记》第10章14节，“在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”如果日月停留，就是时间停留，那么每个人都不会死亡了。真能如此，那要等到进入神的国度的那日，“你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光。”（赛60:19）“不再有黑夜，他们也不用灯光，日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”（启22:5）

　　我曾撰文提醒我的弟兄姐妹，警惕社会有关“自信”的鼓吹，郑重教会有关“信神”的真理。那么究竟什么是“信神”呢？就这篇文章所涉内容，我要说，“信神”就是认识神是无所不能，人是有所不能，即便神有心意要借着人彰显神的大能与荣耀，人还是人，不是“凡事都能”的神。保罗的这句话，绝无信徒靠神就能成为神的意思，相反而是在提醒我们，神永远是神，我们要服在他面前，凡事都能顺服神的安排和神的心意。

【作者简介】 黄幸平，生于基督徒世家，1992年蒙恩，1999年蒙召，2003年毕业于金陵协和神学院，神学学士。现居安徽宿州，从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年，在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典，有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会；热心文宣事工，在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇，已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习，现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。