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——擦亮心中的眼睛208

　　一

　　我们家乡（湖南湘西北）有一个习俗，就是老年人过世了叫“白喜事”，和结婚生孩子合并在一起，叫着“红白喜事”，孩子或者年轻人早夭才正儿八经地叫“丧事”。

　　因为人们说，“人到七老八十了，死，顺路嘛！不要悲伤”。

　　但是送葬的时候，其儿女、近亲还是会礼节性哀哭几声，聊表亲人的留恋，这是我长大才明白的。

　　我小时候嘴馋，凡是大型的酒筵，我能赶过去的，尽量赶过去，有一次赶上了一次特别哀哭的丧礼，使我的内心感到深深地震撼——对死亡的恐惧，大概是小学四年级左右。

　　哭的人哭得天昏地暗，白色的丧服在泥土上打滚。

　　让我不得不在小小的年龄思考，人活着究竟图一个什么？（活得有什么意思呢？）

　　从此，我从玩泥巴、打水仗、爬高树的懵懂童年里醒过了，开始听老年人讲故事，开始读和自己年龄不太相称的旧书，开始不再穿梭于左邻右舍，东游西荡了.......

　　有谁知道自己寿命如何？

　　我曾祖母（1905-1996）告诉我，她们从前孩子多，没有计划生育，那个时代普遍性地采用“溺死”的方式，特别是女孩子，生出来，看见是不带把的，直接丢进尿桶里溺死掉。一生出来就是“被死亡”了。

　　现在科技发达了，人被死亡的方式也发达了，从流产堕胎杀掉刚刚成型的胎儿、到吸毒抽筋而死，从同性恋染上艾滋病，到赌博欠债被人追杀，从黑社会仇杀，到官员情人之间的暗杀，被死亡的形式太多了。

　　更稀奇的是这片神州大地，有“作俯卧撑”死的，有“喝凉水”死的，有“藏猫猫”死的，更不要说刻意跑到派出所自杀、找酒店高处跳楼的中国特色的“被自杀”。最近新闻报道巴勒斯坦的前领导人阿拉法特也可能是被死亡的，目前正在开棺验尸之中。

　　这个世界有多种形式的“被死亡”？

　　只有你我想不到的，没有人们做不到的。

　　圣经上说，生有时，死有时。

　　问题是我们不知道何时，就像坐在一座快要倒塌的房子里，暂时没事，但就不知何时倒塌。

　　二

　　我现在还能背诵中学课文书：

　　“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者”，这是鲁迅先生的《纪念刘和珍君》

　　鲁迅是无神论者，是唯物主义者。

　　如果按照这两种理论的推理，人死了有什么意义呢？

　　如果人存在的价值只是在于活着的日子，那么整个人类文明又有什么意义呢？

　　即便嘴巴最硬的人，当他讨论生命意义之时，他不得不跳出物质的存有，进入“灵魂”的视角。

　　我不知道类似刘和珍君等人面对屠杀，面对军人的肆无忌惮地戕害人的生命之时，她们内心是否有恐惧，是否有对生命的思考。

　　一般人不知道，只能效仿伊壁仇鲁的话语：当人活着的时候，死亡还没有来临，所以不必害怕死亡，当人死掉了的时候，死亡已经过去了，所以也不必害怕死亡。

　　悲哀的是，生活不是语言游戏。

　　死亡就像一个垃圾处理堆，我们很远就能闻见它的臭味。我居住的广州白云区，多少年来z /-府一直软硬兼施地在某地办了一个垃圾处理工厂，导致周围的房价始终上不来，周围的农民继而连三的游行请愿，据说后来还要办一个垃圾发电厂，周围的居民怒火中烧......

　　亲爱的朋友，我们不能逃避，也许您此时忙着生活中的荣华富贵，也许您此时享受人生的恩恩爱爱。

　　三

　　没有人热爱死亡，除非极端痛苦的人，他们渴望一死了之，例如王国维、老舍、顾城、海子等人。

　　这些所谓自杀，也被动，被“绝望”所杀，感到活着失去意义，“五十年来，只欠一死”，王国维才高八斗也是如此想的。才华横溢的海子也曾热情洋溢地写《面朝大海、春暖花开》

　　所以，人的死亡都是被死亡的。

　　因为，人起初被造的时候，上帝就将永生放在人心里（《圣经·传道书》第三章11节）

　　即便是无神论的鲁迅！唯物主义教育下的人对于最近贵州毕节的五个孩子死在垃圾箱里的时候，我发现网上的人们：都祝愿他们在天堂里走好。好像祝愿在寒冬中死去的那位卖火柴的小女孩。

　　只要我们不自欺，我们一定承认，我们内心渴望永恒。

　　四

　　人类关于从死里复活的事情，在普世之中，只有古代埃及的文明有提到，他们的法老制造木乃伊，就是等候有一天从死里复活，对于这种自我安慰，我们从现在的金字塔和出土的埃及文物中可以看出来。

　　最早相信，并经历从死里复活大能的是以色列的祖先，也是我们的信心之父“亚伯拉罕”（前2000-前1900年）。

　　有朋友曾经质疑圣经中的上帝——太残忍了，怎么让亚伯拉罕献祭，将自己的儿子以撒杀掉呢？这不是野蛮民族的古老把戏吗？

　　是的，在古代中东地区，在世界各地，包括孔子生活的春秋时期，将活人陪葬，献祭于神灵是一种普遍的习俗。

　　甚至先知耶利米（工作时间在前626年-前586），曾询问上帝，这世界上怎么恶人寿终正寝、富贵满怀，而义人流离颠簸，受尽欺凌呢？

　　我本人也被人质疑过，在这样不公平的社会，坚持“清高”（不粘锅），有什么意义呢？搞这些不赚钱的文字工作有什么价值呢？为何不多赚钱，至少让家人过上“好”日子吧，一年回去多给几千给父母吧。

　　神借着保罗(3年—67年)的口说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”（《圣经·罗马书》四章第7节)

　　上帝当然没有让亚伯拉罕杀子献祭，而是考验其信心，即便以撒死掉，上帝也会让他复活，进入天国永生，——因此，亚伯拉罕从生活中经历死里复活的能力，在献祭的山上，亚伯拉罕献上神预备的羔羊！

　　当人们不明白神是让人从死里复活的神，那么一定搞不懂“耶利米式的疑问”“肖遥式的工作”了。

　　五

　　灵魂存在和生命复活，这些话题不是科学能证明的。但我们如果谦卑一点，就会发现，我们许多东西从来没有经过科学证明，但是在我们生活之中比比皆是：

　　爱一个人的爱情？怎么科学证明？谁能解剖看看？

　　我们的爷爷的爷爷存在吗？存在，谁给我们做过DNA检验？

　　空气存在吗？多少人做过实验？

　　我们每天上班，公交车有没有定时炸弹，谁去科学检验了？

　　都是凭信心接受的。

　　事实上，人作自己本性一致的事情，根本就不多想，你去打牌、看色琴录像或者网络小说，谁经过科学考核？

　　因为人有罪，悖逆于上帝，即便上帝赐给人永生、平安祝福，反而问可信吗？

　　有两位朋友出去旅行，走在大山里，半夜在一个山洞里留宿，第二天其中一个朋友说，太阳出来了，我们下山吧。

　　另外一个朋友还想在山洞里多睡一会儿，就跟朋友说，你证明太阳出来了，我就走出山洞。

　　这个朋友晕了，这不是证明的问题，而是相不相信的问题。

　　六

　　关于耶稣基督的复活，最早的文字预言是先知以赛亚（前740年开始工作）发出的：

　　“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的”（《圣经·以赛亚书》第二十五章:8节）。

　　其次，先知但以理作为主前605年被尼布甲尼撒二世掳至巴比伦的犹太青年，神借着他的口预言，耶稣（圣子，弥赛亚）：

　　“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分”(《圣经但以理书》第十二章13节）

　　成书于主前970-前586年的《约伯记》，神默示先知说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（《圣经·约伯记》第十九章25节)。

　　这说明基督耶稣从死里复活，并非后世门徒无端捏造，空隙来风的事情。

　　七

　　耶稣自己在世的时候，曾多次屡屡提起自己将要受死、埋葬、从死里复活，只是包括其门徒都小信，没有听到心里去。

　　当耶稣真被人埋葬的时候，身边有几个妇女同情祂，去墓地祭奠死人，发现果然如此。

　　为此，神借着历史学家路加医生记录：

　　七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了！她们就进去，只是不见主耶稣的身体。

　　正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”

　　她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。（《圣经路加福音》第二十四章1-9节）

　　耶稣是一个无财富爵位、无军事实力、无学术地位、无长相外貌、无社会关系的木匠之子，如果耶稣没有从死里复活，不是十二个门徒，和后来五百个笃信耶稣的人看见了，他们怎么可能为耶稣的福音舍命、殉道呢？——居然不在乎古罗马帝国持续三百年的屠杀、压迫、持守美德、爱人爱神，既不妥协而又不掀起武装暴动呢？

　　因为耶稣从死里复活，认罪、信靠祂的人也将如此。

　　八

　　没有人不在乎自己的生命，没有人不害怕被死亡，除非他的生命已经预定存留到永恒了。

　　如果一个基督徒还害怕被死亡，那么要拷问自己的良心——我是否真心信耶稣？