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信息经文：诗篇26:8-10，「8耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。9不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。10他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。」大卫说：「我喜爱祢所住的殿和祢显荣耀的居所。」圣殿或教会有什么好？为什么喜爱？为什么要去？

　　不轻看物质的殿

　　一般人相当看重圣殿或教会的建筑物。尤其欧洲这些大教堂，真是富丽堂皇，叫人肃然起敬。但在圣经里，好像上帝并不是那么看重圣殿物质的建筑；像希律所建的殿，以色列人和神好像都不是很看重。

　　不过，也不是完全不看重。在什么都没有的旷野，上帝还是看重一个百姓能聚集的地方，也需要有一个会幕；而且在出埃及记里看到会幕是用可能找到的最好材料来建造。所罗门在建殿时也用了很好的材料，因此，不能说神不看重这些物质的东西。

　　所以，我们不轻看这物质的圣殿（教会），虽然知道比起属灵的殿，它差太远。神看重属灵的殿，但就算属灵的殿，我们也不能够认为它单单就是属灵，而好像跟物质没有一点关系。

　　因为在约翰福音，耶稣对抗犹太人时说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」（约2:19）那里说：「但耶稣这话，是以祂的身体为殿。」（约2:21）保罗对哥林多教会也说：「岂不知你们的身子，就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」（约6:19-20）他不是说你们的「心」是圣灵的殿，是说「身体」，包括脚指甲、头发，这些可以剪掉的东西。因此，因着上帝的创造，我们对上帝的殿有一个物质上肯定的地方。

　　传统学者讲我们中国人很有美感，但起码看现在的中国、台湾，我们的房子、街道，恐怕只有丑感，没有美感，尤其从西方回来的话。为什么我们总喜欢把一个环境弄得灰暗、肮脏、不整齐？在教会里（或华人机构）如果稍稍注意一下美丽的话，就好像是体贴肉体，所以不太能够把教会弄得很漂亮。我要说的是：其实不必轻看这些，包括姊妹注意打扮，不必轻看。圣经叫我们不要看重这些，甚至有攻击这些字眼的时候，是因为我们用这些取代了上帝。那就跟用学问取代了上帝一样，非常不好。

　　教会有神的同在

　　物质的圣殿、物质的身体，都不是坏事，甚至是很好的东西。这里我们都看到，神并不全然否定物质方面的价值，包括一个物质的殿。不管旧约、新约都看到，神愿意住在人心里，所以，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴言4:27）但神在旧约里，也弃绝了祂物质的殿。因此，圣殿的重要是要有神。有神在的地方，就是一个好的地方；神不在的地方，就没有荣耀可言。

　　但这样，问题又来了：哪个地方没有神？从正统神学来讲，妈祖庙里一样有神，有真正的上帝。比妈祖庙更多神明偶像的地方就是巴比伦，但那地方有上帝完全的同在，如果有一个敬畏上帝的人在那里的时候。就算没有一个敬畏上帝的人在那里，你能不能看到上帝的荣耀、属性在那里？我想应该可以，包括有人用他的聪明智慧、金钱、奉献的心志，建了一个亵渎上帝、荣耀假神的地方，给人敬拜，而神居然没有灭掉这些人，那我们不是就在这里看到上帝的慈爱和荣美？也包括他们用上帝赐的智慧在做亵渎上帝的工作时，上帝的宽容居然是大到一个地步，不马上收回这人的智慧，这都有上帝的荣耀。

　　我要讲的是：如果要到物质的圣殿里来敬拜上帝，是因为这里有上帝，我喜爱这个地方的话；那么，哪里都有上帝的存在，我在卧室里也可以敬拜上帝。

　　所以，喜爱到教会（或圣殿）第一个理由，因为有神、有神的荣耀，所以我们喜爱圣殿、教会这一个物质的地方。而同时也有个问题是，遍地都有神、神的荣耀，为什么要到一个物质的教会去？这问题对属灵的基督徒是很严重的。尤其属灵的基督徒很容易看到那里面的罪恶，对教会里面的人事有一大堆看不顺眼的地方：「牧师犯淫乱、会友相咬相吞，我为什么还要到教会来？」

教会是祷告的殿

　　喜爱到教会（或圣殿）第二个理由，从圣经看，那是一个祷告的地方。上帝说：「我的殿必称为万民祷告的殿。」（赛56:7）所罗门在献殿时也说了：「论到不属祢民以色列的外邦人，为祢名从远方而来（他们听人论说祢的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，求你在天上祢的居所垂听；照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识祢的名，敬畏祢像祢的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为祢名下的。」（王上8:41-43）「向这殿祷告」，但以理向着耶路撒冷，一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢。包括回教徒面向麦加祷告，恐怕也是从这里来的。然而，我们都会觉得这有一点迷信，因为神无所不在，神又不是住在耶路撒冷，所以我祷告时不必向着耶路撒冷。「向着耶路撒冷」的意思是，虽然相隔千里，但我还是在向这个上帝祷告。当然古人也没有「地球是圆的」的观念，你面对这里就是朝着这里去。

　　但圣殿是一个万民祷告的殿，这有什么好？我不是到处都可以祷告，为什么一定要到圣殿里祷告？

　　教会有上帝的话

　　喜欢圣殿第三个理由，也是大卫之所喜欢圣殿，因为那里面有上帝的话。也是所罗门献殿时的祷告里说到：「将当行的善道指教他们。」（王上8:36）今天一想到圣殿，大概就想到献祭。但在圣经里，圣殿的确主要是献祭，但也是一个教导的地方，虽然没有在圣经里看到太多，但所罗门的确有这样讲，我们就相信圣殿是个教导上帝话语的地方。

　　教会是献祭的地方

　　喜欢圣殿，前面说的这三个理由：有神的同在、是祷告的地方、有神的话，都可以反驳，因为这三点在任何地方都可以得得到。第四个理由，它是一个献祭的地方。这的确是别的地方不可以有。

　　在申命记里，神藉着摩西吩咐以色列人不可以到处献祭，献祭要到上帝的殿去。当然我们已经知道，这是不要他们学了迦南人的风俗，也不要以自己心里想的，我要怎么献就怎么献，以至于慢慢跟世俗的宗教溷同，所以献祭一定要到圣殿里去。

　　这一点，虽然我们今天有圣灵，也有神的话了，但仍然很重要。不可以随随便便就说：我们开始一个教会吧。从天主教来说，根本不可以在天主教以外有别的教会。聚会所也是这样想，倪柝声就认为开设一个教会比任何事都要谨慎。事实上从他们的观点是要禁止的。除了他们以外，不能有别教会。我也承认尤其在基督教里，好像我们照着自己意思，「无论在哪里，有两三个人奉主的名聚会，那里就是一个教会，那里就有主在我们中间。」（参太18:20）从属灵的观点来讲是这样；但就圣经讲，教会也不是这么随便设立的。

　　如果我们喜欢去教会，是因为教会有这样一个献祭的功能，是在别的地方（家里、火车站等）不可以有的。但是，这理由又被它本身所否决，因为今天我们不需要献祭了，不须要带者着牛羊来教会。

　　献祭的意思通常分为两种：一个就是赎罪祭，一个是感恩祭。赎罪祭，我们更不需要献了，只要向神呼求，耶稣基督的宝血就洗净我们的罪。感恩祭，这更简单了，我们就奉献金钱，寄张支票或电汇到任何一个教会都可以。那为什么要到教会？

　　我们是罪人

　　前面说的教会存在的每一个理由，似乎都被我们用圣经上的话否决掉：一、到处都有神的存在；二、在哪里都可以祷告；三、到处都有神的话，电视、广播、录音带、CD；四、现在不需要献祭了。那么，为什么我们要来教会？

　　在日本有「无教会主义」。从20世纪开始，教会越来越式微。为什么很多人不喜欢来教会？

　　教会里的传道人，很头痛的工作，就是请人到教会来；也尽量把教会的意义弄得广一点，不是只有主日崇拜要到教会，甚至还有主日学、团契、小组聚会等等。总之，就是有一群人的聚会。

　　然而，也正像前面所说的理由：「瞻仰神的荣美、向神祷告、听神的话」，这都是个人跟上帝的关系，不需要到教会去。甚至，牧师讲得那么差，我们上网或去听一些比较好的解经讲道录音就可以了。祷告更是，到教会祷告比较没有敬虔的心，都是行礼如仪，很无聊；到不如我自己在家里祷告还比较好一点。所以，很多基督徒越来越不要到教会去；甚至，就是到了教会，也是人在心不在。

　　「为什么要到教会？」其实就跟「为什么不来教会？」的理由一模一样。不来教会的理由是因为人，来教会的理由也是因为人。

　　注意，来教会的理由当然应该是神，来敬拜神。但我已经说了，你在任何一个地方都可以敬拜神，为什么要来教会？不来教会的理由因为人：不喜欢这牧师的讲道，看了某某牧师、长老、同工、弟兄姊妹就讨厌，所以不来了；或教会里七言八语，让我受伤、跌倒，所以不来了；或我最圣洁，自己在家里面敬拜上帝就好了。

　　然而，刚好就是这同样的理由，你要来教会。神是灵，属灵的事是比属物质的事重要，但神没有因此要我们轻看属物质的教会。我们高举神，我们目中无人只有神。但如果你目中真有神的话，每一个人都是耶稣的身体，他们都是你的肢体，你的弟兄姊妹。

　　诗篇26:8并没有太发挥我刚才讲的这些，但我们可以思考大卫喜欢上帝的殿、圣民，「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」（诗16：3）今天，我们对真理、神、神的工作、耶稣救恩、耶稣的作为、圣灵的认识真的很少，甚至很多是负面的。我也必须说，我们对教会的认识也很差，包括我们不爱教会的弟兄姊妹。用约翰一书和耶稣的话来讲，这根本就不是爱神。因为，目中没有人，目中也不会有神的。你说：「我真的是爱神，但实在是受不了教会里的某些人（譬如有犯淫乱的牧师等等）。」这我承认。但如果你是耶稣的儿女、信徒，就当记得耶稣和上帝爱这些罪人，甚至为这些罪人而死。然而，更不能忘记，你自己也是罪人。

　　因此，我反对日本的那种「无教会主义」。虽然我们有千万个理由不想上教会，或我们两三个亲朋好友、志同道合的人一起来敬拜上帝就好。但就相爱这一点，我认为这不是教会。教会不是亲朋好友、志同道合的人聚在一起；教会是相咬相吞、志不同道不合的罪人聚在一起。当然，我们都有一个志同道合的主耶稣，若连这都没有了，就不是教会，恐怕我们也不必去了。

　　要记得，哥林多教会已经离经叛道到有人说：「你们当中有人说复活的事已经过去」，但保罗写哥林多前后书时，还是说写给「在哥林多的教会」；甚至，绝大多数加拉太人已经把「因信称义」、「福音」都丢弃了，但保罗写加拉太书时，还是说写给「加拉太教会」。保罗并不是说写给「一群背道的人」。不要轻看教会，那是上帝、耶稣的新妇，你不可以侮辱人家的仆人、妻子，何况你就是那妻子。

　　大卫说：「耶和华啊，我喜爱祢所住的殿和祢显荣耀的居所。」不只那殿，更看重的是：祢在其中；祢的殿也是每一个祢所拣选的儿女。那荣耀不是显在最棒的设计师和建筑物（像欧洲的大教堂），而是显在我们这些罪人身上。

　　我承认我也是常常骂教会、对教会冷嘲热讽，包括牧师、传道人和信徒。这都有源源不绝的事实让你看到，但求主让我们禁绝我们的舌头和心思，看到神的心意。

　　接着诗篇26:9-10，「不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。」这两节经文也给我们很大的提醒。

　　圣经里有些经文（特别在诗篇），乍看之下，好像上、下文不太能衔接（我相信圣灵默示的完整，不过也承认有一些句子好像有这现象）。第8节讲：「我喜爱祢的居所。」第9节怎么在喊救命？好像很难把教会生活跟喊救命连在一起。我们在很危险的地方，譬如海边、飞机上，可能喊过救命，但在教会中怎么会喊救命？教会是给人平安的地方。大卫说喜爱圣殿这个地方，为什么接着说：「不要把我的性命和流人血的一同除掉」？（这「流人血的」显然是害他的人，而且「他们的手中有奸恶，右手满有贿赂」）。但若仔细看看，恐怕是有一点关系。

　　整个诗篇26篇，大卫倚靠上帝，但受到很多煎熬。从4-6、9-10节看来，他也常常在奸恶的人当中，甚至奸恶人的会。奸恶人的会就好像神儿女的会一样。恐怕这里也告诉我们一件事情，就是：在教会里面真是有邪恶的人。

　　耶稣也讲了，稗子和麦子没有办法分开。但你也不要马上说：「对，我们教会里一大堆稗子」，搞不好你自己就是，而且是所有稗子里最大的一棵。以「麦子和稗子的比喻」来说，虽然在有形的教会里我们不太能分出谁是真基督徒、假基督徒。但也不是在今世完全不能分，当他们结出果实，果子露出来的时候是能分的。但我们还是小心，在耶稣讲的道里，恐怕是宁可失之太宽，不要失之太严。

　　在社会上，我想也有这样的现象。你要贸然就把作恶的消除，可能也会有偏离的时候。现在社会和教会里，都是好、坏溷杂，有守法的，也有不守法的人。在以色列的社会里，也是好坏溷在一起。最后谁能够把那坏的除掉？只有上帝。

　　这诗是大卫写的。大卫就算是一个君王，也不能把恶人都消灭掉。他没有这能力。事实上，看他生平里很多恶人，对他威胁最大的，就是他儿子，他也很难消除掉；起码在他有能力消除时，他也没办法消除。

　　说这些都不是说，我们在社会上、教会里不要尽分辨善恶的责任。但这诗篇里也告诉我们，有的时候我们是没有办法，只有求神施行审判。而神在审判时，求神怜悯，不要把好人、坏人一起除掉。

　　你说：「神当然不会做这事。」各位，就灵魂来讲，神不会做这事；就肉身来讲，太会做这事了。好比飞机失事，机上的基督徒没死，死的都是非基督徒吗？没这回事，都一样粉身碎骨。基督徒照样会生病、死亡。这些都是常识，但有时我们有错误的观念，就把常识掩盖，好像基督徒有一种特别的护身符一样。我不觉得是这样，我们有护身符，我们的上帝：我们求神保守我们的灵魂、保守我们的生命（灵魂也可以翻成生命，在旧约不是分得那么清楚。），不要让我们跟恶人一起除掉。

　　但从新约或灵魂来讲，我们的肉身可能跟恶人一样毁灭，但我们灵魂会得救，而且神会给我们一个新的肉身。这也不是指将来而已，我们希望在我们活着的时候，神就不要把我们的性命和流人血的恶人一同除掉。不是我们贪生怕死，是希望神的公平，包括在对待我们肉身时，我们也能在今生就多多的看到。我承认在今生的时候，你要凭信心的眼中看到，但我们还是希望更多的看到。

　　基督徒上教会，是因为知道教会有世界找不到的真理和真爱。也有些人上教会，不是为了得到这些属灵的好处，而是为了得到世俗的好处：交朋友、学英文、找女朋友、找下线、得选票、得物质的帮助、让上帝为我做工……。也有些人，艰难的时候，就勤上教会，寻求上帝；平顺的时候，就忘记上帝，不来教会。我们都求神怜悯，使我们真认识祂百般的恩赐，且记住：我们上教会，正因为我们是悔改的罪人，我们是基督的身子，不仅「各自作肢体」（林前12:27），也在基督里「互相联络作肢体」（罗12:5）。所以，我们聚在一起领受神的话和神的爱，靠着主的灵，学习用神的爱相爱，彼此服事，也在互相磨擦中，彼此磨得越美善，使我们这基督的身体，教会，更加茁壮、荣耀。

【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。