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　　【在那不曾告别的远方】

　　一

　　在没有远方的年代，我们一直有所渴望。直到远方向你招手，你选择了回应，旅程便这样开始了。

　　二

　　这份始于永恒，实践于当下的某一个相遇的片段，毕竟酝酿了多年。无论祖国之外的他乡，或是祖国之内那些渴望远方的心灵。

　　这酝酿，也不仅仅是人世间的友谊的结合。不曾想，若是没有一份爱的基础，失去遥远的一双爱的挥手，再伟大的心灵，也无法对此素昧平生的相遇怀有一丝忠诚。在没有爱的现实中，人们的理想屡次破灭。

　　稀奇的是，这相遇，竟如此产生了。这不可能的相遇，在没有真理的绝对中变为绝对真理之中的可能。跨越了地域和疆界，吸纳了心灵与梦想，直到那一刻，在城外某处大巴上，我们抖落一身风尘，寻找到一个落定的点。

　　阿来说，尘埃落定。而对于在路上的我们，旅程，才刚刚开始。

　　三

　　这地，位于哪里，我不知道；这山，这湖，始自何方，亦无史可考。它们缘何如此安宁，流动着生命的奇观？

　　平生第一次，透过车窗，看到水。不是湖、或海、或江河，而是承载着生命的梦想、蕴含着生命博大境界的水。似是有形，与生命交融，幻化于无形之中。

　　你若是首次看到这远非人力所能及的奇观，你想不到别的，只想到两个字：“创造”。在真实的创造里，包含了宇宙万物的变迁与交合，于是形成山、或水、还有其他。它们的变迁与交合，促成人类生命史的进化过程。它们叙述着天地生命的往事或悲情。看到它们，你想起了创造。因为创造里，仍然有爱。创造，并非机械的定格的一幕，创造中，含有呵护与眷爱。创造，并非完成时，而是进行时。进行时，有生命的律动。创造是一个持续不断的过程，直到我们安息在创造者的国度里，创造的故事才宣告结束。

　　四

　　与接站的兄弟姐妹握手道谢，他乡遇故知。心中些许感慨：匆匆中，又走回一个原定的点。 　　人世间，总是如此多的离别和相遇。

　　八八年出生的小布，第一印象便格外真挚。他接过我的行李，一路聊了起来。首次见面，但毫无距离感。这是八零后人际交往中得天独厚的一面，我们没有沉重的历史包袱，也无城府的社会基因，反而被信仰赋予纯真的心灵储蓄，日益渐长，便使得人与人之间，少了一些割裂，多了几分融合。

　　只有在信仰者的团体中，爱与信任变得真实，可被触摸。

　　五

　　一路疾驰。

　　事实上，你所看到的，不仅是外景，还有人。如果只有景，而没有人，这大约也无味；只有人，又无景，又过于寂寥。不仅是人，还有人背后的那一位。因为独一位格的存在，素昧平生的人，穿越各自生命的地平线，走到了一起。于是，你可以安心，不必担忧其它。

　　一辆车，将一场类似于神话的邂逅串联起来。于是，看到或沉默、或拘谨、或豪放、或倾听的每一道流光。

　　对B姐印象深刻。与照片中的她判若两人。我一直对颇具知性魅力的女性心生好感，这大约应了宝玉的那句话“女儿是水做的”。在真实的女性身上，看不到泥土的气息，即或看到，也因为各自后天的造诣而全然荡涤了。她们有了天上的形象。她同时具有了温文尔雅的贵族气质与男人之肋骨般的坚强与果敢，若不然，又如何策划并带领此次的邂逅与重逢？

　　第一印象，总是依凭第六感觉，获得清晰地捕捉。

　　她在数点人名，以便统计。这情景，如同圣经?民数记中的场面，是为了一场轰轰烈烈的胜仗，以爱作出必要的数点。在西方是如此。东方呢？有一个词可以形容：沙场点兵。

　　我们不是兵。我们拒绝一切尘世的杀戮与伤害。我们只是轻轻地走着向上的路。向上，或者向下，然后安然。我们知道：爱，是唯一的兵器。

　　六

　　数点时。一精神矍铄的“老者”微笑站起，车厢内，自后向前，与我们握手。尽管，他的年龄分明长于我们。他首先与我这晚辈握手，这使我束手无策，欲以老师相称，又不知姓氏如何。这些，都不重要了。在他主动的近乎于东道主般的热忱与关爱中，任何人间的标识都无足轻重，反而是他的热情与谦卑，让从小置身于“礼仪之邦”的虚假言辞中的我，感到汗颜。

　　过后的某一刻，我突然想起“临风而立，不以物喜不以己悲”的网路标识，心中一惊，盖因神交已久，乍暖还寒。便只能将此默认，存于心中。

　　七

　　想起一些词：中庸、内敛、己所不欲勿施于人、君君臣臣父父子子。这些礼教曾被冠以封建的定语，大概是儒家塑造出来的人格，基本上都是中规中矩。即便正在走向全新的信仰，儒家的人格基石，却依然作用于生命中，影响着我们的为人处事和思维模式。所以车厢内，言语稀少，彼此只能以好奇之心，揣摩对方的所有，却不会轻易干扰空间的这份寂寞。唯有前座的Z兄，一路谈笑风生，激扬澎湃，幽默与嬉笑共存，调侃与愤青共舞，严重颠覆了传统七零后的形象，以至于，我误以为他是九零后。 　　这是一个谈得来的人。

　　察言观色，望闻问切。或者，在这一切的沉默与声音中，可以听到不同生命的故事。它们被隐藏在一切的声音之下。或者有，也或者无。

　　八

　　与小七在某一个不为人知的片段中，相识，又相知。他冠于我的绰号“萝卜”不胫而走，传遍江湖，而我也多次玩笑曰“七公的N代孙”。大笑天下。

　　这次相见，他即将结束0.5个生命体的游荡，与另一个0.5个她联合，组合成一个完整的1。这种联结意义重大。尽管，我对数字缺乏一种本能的好感。但当这些有趣的数字作用于彼此的关系中，意义非常。

　　比如：一心一意、三心二意、一生一世、朝三暮四、七上八下……都在说明人心灵的动静。

　　我不知道他和她是怎么互相找到的，但据说，有青梅竹马的过往。这样真好。我们这个虚假的社会极端缺少这种从童年时就培养出来的感情，总是以一种假冒的方式扼杀人性中潜在的渴望。孩子从小被灌输“早恋的非法化”，忘记了中国历史上太多的皇帝年方弱冠或更小，便已三宫六院妻妾成群。这不是崇尚一夫多妻或君主专制，而是言明真爱应当从童年时便给予培养，甚至，当婴儿尚在母腹中，胎教阶段便应该予以培养。告诉孩子：什么是母亲的爱、父亲的爱、朋友的爱、情侣的爱、异性之间的爱、以及上帝的爱。告诉孩子们不同的爱的形态之间的关系与界限，以及互相融合而产生的某种生命的动感。不要感到不好意思，也不要认为母腹中的胎儿无知无觉，若果真如此，那位在母腹中便已被上帝所爱的以色列英雄大卫，那位在母腹中便已拥有圣灵的约翰，何以震撼世界？

　　对于人性中最基本的爱的需求，如果一味抹杀或辖制，不啻于一种违反人性的教育，违反人性的后果，使人性中的善不被激活，人性中的恶便大行其道。于是，身边很多小朋友沉浸在色情文化中，身边一些大朋友出入于GAYBAR，或因为无法恰当的表达对朋友的爱、父母的爱、情侣的爱……而造成友情的、亲情的、爱情的伤痕，现在想想，盖因对爱的认知较为模糊罢了。

　　他与她在童年相遇，并将这份爱保持至今，难能可贵。也有最珍贵的一点，他们之间，有真理的印证。所以第一夜，成为一千零一夜中多余的那一夜，异常精彩。也许多年后，七兄再度升级，初为人父，蓦然回首，其实一切尽在不言中。

　　九

　　丰盛的爱筵。

　　感动有二：

　　其一，远离都市的腻味与夹杂着太多叫嚣的食色场所，眼望这满桌精致的菜肴，那份淳朴中透露出的点点爱意，委实滋润了心灵，每一道菜肴背后，蕴含着太多细节，或者悲哀，也或者幸福，他人不得而知，在这相聚的一刻，时间被定格于永恒之中；

　　其二，中国人在远离昊天上帝的流浪中，只能以“民以食为天”建立在世为人的根本，久而久之，“饕餮”“食客”“美食家”……纷纷涌现。在没有上帝的假设中，人性中的邪恶、诡诈、与贪婪，又往往透过饮食的环节逐步呈现出来。此刻，这些与上帝有真切相遇的人，彼此穿插于饮食之间的交往，又超越并圣化了传统饮食的过程。此刻，不在于吃什么、怎样吃，而在于说出“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”的那一位。

　　十

　　中秋之夜。江南的秋风秋雨中，没有月亮。它悄然隐退。或许在期待着，地上的朋友，如何将满月揽入心中。

　　许多人意识里，那个亘古不变的月，以及背后的天，并非全无意义，也并非只是物理意义。在中国的文人墨客与民间信仰中，“中秋献月”带有明显的祭天的情结。他们并未找到天道的实体，只能将此依托，伴随着缭绕升起的余烟，献于空间之中。

　　这一晚，备了月饼，分给每一位讲述生命故事的朋友。不知彼此的过往如何，几分钟的分享，叙述了地上的家以及天上的家的现实意义。Z兄复杂的家庭关系与生活动荡，他的坦率、豁达、喜乐，却又不受干扰；J不远千里从东北前来，他编辑的刊物带给读者美的享受，表述之间或许因为紧张而有些慌忙，却体现出单纯与质朴……我更加确定了从前的认知：每个人，都是一部小说，是经由上帝写就的波澜壮阔的生命图景。

　　没有月光，语言在流淌。分明穿越了厚重的云层，将各自的心灵，安放于晴空之上。“举杯邀明月，对影成三人”。从前那些孤单的旅人，要听我们所听到的，却未听到；要看我们所看到的，却未看到。今夜，我们这些听到与看到的人，分享各自所听到、看到、与触摸到的流光，与从前相比，我们不敢说距离星空又近了一步，至少，我们可以欣慰地告诫自己：我们已经找到那条通往星空的路。即或不然，也在寻寻觅觅中却不再冷冷清清了。

　　十一

　　临风而立。这词很好。

　　中古士人向来以“风”暗喻人生的波澜起伏与历史的层层交叠，如“风云际会”、“风、雅、颂”、“风口浪尖”。它们指向了一种独特的审美情绪与人生坐标。在生命的风浪沉浮中，又如何能以自由之身立于天地之间？三十而立，并非单指既定年数万事齐备，而指向生命中一份沉重的嘱托与稳重的基础。

　　无月的夜幕下，临风兄讲述了这个风云际会众声喧哗的年代，后现代主义与写作之间的关系。我们都做了必要的记述。首先，分别定义了现代思潮与后现代思潮，再叙述后现代的文化特色，转而审视后现代人的主要特征，以及后现代思潮对绝对真理所构成的挑战，比如，我们如何在坚持真理的前提下，与周围漠视真理的朋友友善地对话和交流？又如何在多元的文化背景下，完成对真理的多方位呈现？

　　这其中，要有清醒的自我认知，如兄所言，要认识到我们都是残缺的，并且，我们不是真理的拥有者与捍卫者，要以谦逊宽广的心，彼此接待。

　　这是温和的。回想起耶稣被捕的那夜，也就是真理被抗拒的那夜，门徒自以为捍卫真理而削掉兵丁的耳朵，耶稣只是说：“收刀入鞘”，便医好了那个兵丁。在真理那里，从来无需呐喊与叫嚣，更无需仇视与对立，而只是轻轻地走着向上的路。向上，或者向下，然后安然。

　　不知觉间，深感思想的力量的强大。无神论、现代主义、后现代主义、儒家理想……不同的文化系统与思想主张，串联起一波三折的人类史，指导着人类对世界的认识与看见。尽管，大众对“后现代主义”这一名词所知甚少，却无形中，我们的生活、思维、工作、甚至心理状态，均受其影响而不自知。或者说，当人类步入一个新的高速的发展阶段时，思想家的工作之一，便是归纳出人类在此阶段所面临的危机与困境，并寻求解决。

　　而后现代之后，又是怎样一翻风貌？

　　或许，未来学可以给我们一些回答。

　　而未来学所企图揭示与证实的，也永远是这个充满问题的世界，并试图寻找一个新的世界与新的理想。

　　如此循环往复……其实，历史也可以笑逐颜开。人类一直处于创世纪和启示录的中间地带，各自游戏人间。

　　B姐说得很对。她说，其实自从亚当夏娃逃避上帝以来，后现代便已经开始了，旅程便已经开始了。