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孔庆东的搏文“满格工作也是幸福”里有一句很有意思的话，“如果所有的女人都去崇拜张爱玲和薛宝钗甚至潘金莲了，那男人们的奋斗还有什么意义呢，集体跳海算了”。这话是他读了山东女诗人徐颖诗意盎然又充满理想情怀的阳光诗篇的诗集《面包课》，激动之下所发的感叹。当他读到徐颖那些直指生命本体的深情而又本色的诗句，看到一位女人仍坚守着生活中最美好的东西，这位男人感到了欣喜和希望！

孔庆东这句话让我想到周国平《人文讲演录》里一篇有关女性的讲章：“谈女性” 。这是“性爱四讲”之一，其它三讲是有关爱情，婚姻和孩子。爱情，婚姻和孩子是男人生命中重要的一部分，而妇女的生命当然不仅仅局限在爱情，婚姻和孩子。

来自中国大陆的人都非常熟悉一句话：“妇女能顶半边天”。这句话从不同的角度有不同的理解。妇女的总和至少相当于人类半数。在人世间，这半数人类若不平安，不幸福，另外一半不用跳海也已经在水深火热之中了！

妇女且永远是个众说纷纭的话题。

先看《创世纪》，上帝起初如何造男造女。神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地上并地上所爬的一切昆虫”。神就造照着他的形象造男造女（创 1：26-27）。

神造了亚当后，将那人安放在伊甸园。吩咐能吃的果子和不许吃的果子后，神说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。然后神取了那人的肋骨造了女人。亚当称他的“骨中骨肉中肉”为“女人”。“与妻子连合，二人成为一体” （创 2：17-24）。

关于“人”（不分男女）这里有几个要点：神（“我们”，注意, 神也是复数）没有动手造人以前就已确定了（1）关系：人并非个体；（2）形象：按神的样式； （3）职务：管理其它所造物。

神照着他的形象造男造女。神造了男人后，给了他居所，食物，规则，而且关怀备至地说：“那人独居不好”。于是为他造了一个“配偶”，“帮助他”。

亚当是土造的，夏娃是土造的亚当的肋骨造的。亚当见到夏娃后立刻意识到，他的“配偶”是“骨中骨肉中肉”，亚当称夏娃为“女人”。男人和女人自“起初”就已注定“连合”,“一体”的命运。也就是说，男人女人有福同享有难同当。

“配偶”，就是相配的伴侣，一种亲爱，平等的关系。那么“帮助他”又是什么意思呢？

让我们回到孔庆东的话，“如果所有的女人都去崇拜张爱玲和薛宝钗甚至潘金莲了，那男人们的奋斗还有什么意义呢，集体跳海算了” 。张爱玲，薛宝差，潘金莲为什么不但帮不了男人，还要导致男人集体跳海？而徐颖那些直指生命本体的深情而又本色的诗句为什么给男人带来欣喜和希望？

请看另外几个男人如何评价女性：

林语堂：男人只懂得人生哲学，而女人却懂得人生。男人苦苦寻求家园，女人不必寻求，她就是家园。

老子：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地根”。空灵，神秘，永恒，这就是奇妙的女性，女性生殖器（玄牝之门）是天地的根源。注家一般认为，这句话是用女性比喻为“道”，乃是世界的本体，世界神秘的本质。因此，在老子看来，女性与道在性质上是最接近的，世界的那个永恒本体是具有女性的性质的。周国平《人文讲演录》里说：大自然把生命孕育和演化的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏，当知谦卑（339页）。

歌德：“永恒的女性，引导我们走” （《浮士德》）。意思是：唯有女性（道？）才能引导我们走向永恒的境界。

显然，张爱玲的孤僻，薛宝钗世俗，潘金莲淫乱无法“引导我们走”。

孔庆东接着说：我以为这个时代的女性都陷入物质主义的沙发里去了，什么女作家、女博士、女歌星，多数都是骗人的招牌。但是读到徐颖《生一个孩子就叫格瓦拉》，《像秋瑾那样来一场革命》，《马路你快乐吗》，《我说什么其实都是在说爱》，孔庆东激动而感叹。这些东西包括：馒头大葱、丈夫孩子、大海和爱情、牺牲与革命。

《箴言》里有一段智慧的呼唤：智慧岂不呼叫，聪明岂不发声？ 它（英文译文为“她”）在道旁高处的顶上，在十字路口站立… (Does not wisdom call out? Does not understanding raise her voice? On the heights along the way, where the paths meet, she takes her stand…” (8:1)。请注意，《圣经》里向人们呼唤的智慧之声也是女性之声。

以上所说的“帮助他”包括了女人传宗接代和对民众智慧的引导，妻子对丈夫还有实际的帮助。《箴言》以赞美妻子对丈夫实际的帮助结语：才德的婦人誰能得著呢﹖她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢和麻，甘心用手做工…她以能力束腰，使膀臂有力…她燈終夜不滅…她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人…能力和威儀是她的衣服…她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則…她觀察家務，並不吃閒飯…她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。

《箴言》总结说：艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她 （箴 31）。

反之，女人则如孔子所说，成了“难养的小人”，“红颜祸水”，导致男人集体跳海的原因。 夏娃听了蛇的蛊惑闯下的祸够大的吧？

女人啊，女人，看来你顶起来的还不止“半边天”呢！