与信仰有关的杂文两篇
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【与信仰有关的杂文两篇】 【活着的目标】 活着的目标。 也许，这是一个很笼统并且不具备任何实际价值的命题。但是经和朋友一番交流，似乎有了更新的理解。 早年看余华的《活着》，国人在三年自然灾害中的惨痛经历，在主人公福贵身上表现的非常到位。艰难岁月，对每一个人而言，活着的目标仅仅是活着，以及要以怎样的方式来维持生存。当时年月，树皮草根皆可下咽，一锅清亮的米汤便是最美佳肴。然而，这似乎又不是小说的唯一主旨。晚年的福贵相当寂寞、凄凉，经历多位亲人的离去，精神想必异常孤独痛苦？晚年的他和家里的老黄牛相依为命，却依旧面带微笑，牵着老黄牛行走在自家的自留地。这是《活着》要表达的内涵：人不是为了活着之外的任何东西而活着，应当是为了活着本身而活着。《活着》上升到崭新的精神层面，除了赖以维持生存的基本物质需求，人活着应当有更丰富更充足的精神圆满。有此依托，活着无论具有多少磨难或痛苦，都可坦然面对。活着本身也充满许多不可思议。 美国9·11事件发生后，整个人类陷入恐慌中。然而在全美公民的心中，他们向上帝祈祷。永不熄灭的信念支撑他们从绝望走向希望，从幽暗的流泪谷进入光明的新天新地。有人坦言：“世贸大厦虽然倒塌了，但是我们的根基永不毁灭！这个根基就是我们对耶稣基督的信仰！”。对于彼时的那些人，他们活着的唯一希望，来自于上帝！来自于祂神圣永不熄灭的爱火。 诚然，对于每一个现实生活中的人，活着的目标会有许多假设。如果我们进行心理咨询，咨询师首先会告诉我们，将你的目标具体化，并持之以恒付诸于行动。我们开始刻苦努力、学习、工作，在生活与社会中摸爬滚打……之后赚得一幢豪华舒适的房子，许多沓崭新而诱人的钞票。这是最为无奈而必须的现实，也无可厚非。九十九个人会将目标分割得具体化，并为此付上艰辛的代价，但并不代表那唯一的个体，为自身划定一个较为理想与完美的目标。虽然一个人必须面对九十九个人的压力，但个中意义，此辈当得完全领悟。 晚辈如我。 与友人聊天，我告诉他：于目前而言，于我而言，活着的目标，便是极尽所有理性与信仰功能，发掘人世间的真善美，发现真理，触摸上帝。这是一个独一的个体，与现实不相往来的渴求。然而内在的信心告诉我，此般追求当是上好选择。 如果活着的目标过分现实，以至于甘愿为此目标放弃所有崇高坚守，人内心的孤独空虚痛苦自当难免。唯物主义导致的物质至上，对于一些崇尚光明与理想的个体而言，实则最大灾难！无人可以拯救亿万身价的张国荣走向自杀，无人可以安慰一个孤独哭泣的灵魂在暗夜里撕心裂肺，也没有人能够让世间多一些温暖与问候。当人的所有物质性目标得到满足，人若不即时回归内心，不曾观望内在已然胀裂的破口，危险会逐步增大，甚而导致个体悲剧。 远古时代，一个曾经桀骜不驯的人，对真理置若罔闻。按现在的看法，他应该算是青春叛逆一族，有几分恃才傲物。某天，他走在一条小路上，瞬间被上帝的光笼罩，成为一个焕然一新的人。有此生命的转变，其思想境界今非昔比。他立定的所有目标是：人世间一切财富都只是过眼云烟，他立志单要寻求永恒颠扑不破的真理。他便是圣徒保罗，归向耶稣基督的保罗，说出了至理名言：“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。” 是的，在这样一个极端功利的社会，我们回顾先贤经历，觉得不可思议。太多人活着的目标面向于此世，除此之外，再无任何崇高追求。这也许是人类极为可悲的结局。物质昌明给我们带来生活质量的飞跃，这是现实而美好的事情；而精神性的目标却需要极力被重新建造，这是生命的需要，也是对人类灵魂的重视与承担。党中央提出的物质文明与精神文明携手并进，显然太多政治化口号色彩。活着的充实、崇高与满足，应是生命中沉淀极为浓厚的一部分，目标自此有了一个崭新而靓丽的方向。 【完美主义像幽灵般纠缠不休】 不知道是谁发明的完美主义。也许在某个时代某个阶段，某人看到了人性的弱点，表面如此接近于至善，便想到以完美主义描述众生世象。完美主义从此像幽灵般纠缠不休。 于我而言，过分追求完美实在活的很累！总是无法客观认识自己，也不可能真正行走于此世，却往往产生出诸多离奇，许多与现实相悖而行的念头。明知这是很愚蠢的行为，却难以推却。曾有人戏言，说我的眼睛里揉不下一粒沙子。也许言过其实，想想倒也相符。我不能容忍现实的些许渣滓，也不能容忍自身的太多陷阱。久而久之，便进入完美主义的极端方向，看待一切都罩上了一层纱，仿佛雾里看花水中望月，人间被虚假以及各样幽暗笼罩，难以还原一个最初的美善。雪芹先生于《红楼梦》开篇撰了一联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，当是最佳描述。有此性情的人，极易逃离于现实，最终在凄凉寂寞光景下度此晚年。这似乎赋予我一种心理暗示：莫非我的晚年，也如凋零之花一般悲凉而无甚喜悦吗？转而注视我的抑郁，便觉无望。对完美的过分痴迷，却导致自身与现实的巨大张力，至终无法真正认识自己。“人啊，认识你自己！”，回顾先贤忠告，开始明确真理内涵。 我想起了巴金先生的临终遗书，只有三个字：说真话！余秋雨先生认为这是我们民族最需要重新确立的根本。我们往往处在假大空的社会氛围，而忽视了对“真”的呐喊和敏锐洞察。我们的商品经济充斥着假货冒牌产品；我们人与人之间的交往也只是互利互用，而缺失温和良好的情感投入；甚至官衔爵位都有彼此买卖交易的可能。说真话意味着坦然接受现实的一切，并不忌讳于丑陋真相；说真话也意味着透过表面现象而洞悉背后真实；说真话也是对人基本良知与道德的护卫。具有说真话的胆识，我们才有更新的契机与动力；具备说真话的勇气与信心，我们才可能靠近真理，直到无可指摘。否则，假象便充斥了我们的生活，并直接剥夺灵魂之自由。 人性存在漏洞，这是一个事实；有人存在的地方，便存在从漏洞而入的沙子以及渣滓；此般状况，衍生出个体的不完美，社会的丑陋真相，以及历史的残酷与失败。否认这个事实，人总是自我制造许多人性陷阱，一切向着完美主义出发，要将一个并不完美的人推崇得极端完美，将一个漏洞百出的人包装得完美无瑕，而各自的负累与承担，只有自身最为清楚。明星偶像在前台疯狂演绎，下面聚集了许多挥舞着荧光棒的青春一族。走向另一个极端的张国荣，从此再也无法登台亮相。回望安静时刻，便觉距离理性相去甚远。 这个时代弥漫着太多时代狂魔。完美主义以及抑郁症都可以归入此行列。似乎有一种神秘存在，可以洞察人性的深刻弱点，便以迎合人性的方式企图杀伤我们的生命力。为什么有许多自称完美主义者却在背后哭泣？为什么在完美主义的追求过程中与抑郁症相遇？为什么被抑郁缠绕的生命极有可能走向自杀？为什么自杀现象层出不穷？ 也许，当所有问题回归到终极指向，只有一种答案，那便是上帝！这与宗教无关，与形式礼仪无关，而是宇宙第一理性的独特赋予与真实存在。真正的完美主义者只有上帝。祂代表了光明、仁爱、喜乐、圣洁、永恒、超越等等相当非凡的秉性。人的生命经与上帝的生命相遇，人便不再为己之渺小而自卑，也不再束缚于他人看法，在上帝之下，人回归到一个本真的自我，从此有可能在伊甸园与完美相遇，一个可以发怒可以微笑可以逃离可以忏悔的可能。 |