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前几天和家人一路逛公园，公园里一片姹紫嫣红，绿草如茵，风光很美。然则我却仿佛没有神色享受这统统，不能放松下来。我看着林荫道上来交每每的行人，内心总惦念着向他们传福音，总放不下，然则却一向没能张启齿。

其后颠末一个长椅的时辰，听到长椅上坐的两个年青的女子正在评论本日是她们的本命年，她们要去那边那边拜什么什么佛爷才行。我已经从她们的身边走已往了，但听到她们还在不断地这样说，我心想：主啊，我再不启齿传福音都不可了！于是我走归去，递给她们福音小册子，汇报她们那些都是迷信，都是欠好的，唯有熟悉真神、熟悉耶稣基督，步崆最名贵的！故意思的是，当我打断她们、对她们措辞的时辰，她们眼中并没有怪罪的意思，反而是很纯真地看着我，听我讲。

一旦启齿传了这第一个福音，我内心就开始火热有力气了；接着向更多的游人发了福音小册子。这中间，我的女儿羊羊成为很是得力的传福音的助手，我们把小册子放在羊羊的手里，羊羊看到此外小伴侣，就伸着手，举着小册子，追在他们的屁股背面，说：“小哥哥，小哥哥，给你！”绝对奋不顾身，直到对方接过小册子！借着羊羊，我们很天然地给许多人家发了小册子，他们都无一破例、喜笑颜开地接管了。趁便说一句，弟兄姊妹们都认为羊羊未来会成为一名优越的宣教士，由于羊羊很是喜好与人打交道，并且活力十足，精神出奇地充沛，赛过周围的男孩子们。请各工钱羊羊祈祷，愿神未来大大行使她！

最后我在公园门口又给几个摆摊卖生果的传了福音。个中有一对山东临沂来的母女，在家的时辰还去作过星期，我就勉励她们在北京有机遇继承去教会，不要把神忘了。尚有一个摆摊的男人接过小册子高声问我：“信了，生果就都能卖出去了？”我高声答复他：“信了，你的罪就可以获得赦宥，你就可以获得长生了，这比卖生果要重要多了！”

这样，等我们逛完公园之后，我手里的小册子也都差不多发完了，我内心很是安全、喜乐，认为过得很故意义，没有白白挥霍年华。借着我本日的经验，神仿佛在汇报我：这里的景致简直很美，但现今还不是你可以忘情享受风光、闲庭散步的时辰；此刻还不是僻静时期，此刻照旧战役时期，你照旧处在一场战斗之中，只要这场战争还没有完，你就不能健忘本身的义务和身份，你就要一向打下去，一刻不能遏制冲锋、开火、争战，并筹备好也许的捐躯，直到最后凯旋的军号吹响的时辰。我看到，无论我们身在那里，我们身边那一个个魂灵，是神让我们真正存眷的工具。神是这样看的，祂也但愿我们能像祂一样这样看。

我想到曾在一位弟兄的即时通信署名上看到这样的一句话：“有的人喜好坐在教堂里凝听钟声，享受心灵的安谧；有的人则喜好站在地狱猛火的边沿，挽救将要失丧的魂灵。”

其后我不绝地头脑这句话。我想我本身是前者呢，照旧后者呢？

初信的时辰，我也许更倾向于前者。我的印象中，当时与我的信奉糊口相连的，老是一片欢声笑语，阳光耀煌灿烂。几多有些修身养性、风花雪月的人文情怀味道。

此刻呢，感激主，我为本身的罪和众人的罪难过的时辰越来越多了。我越来越多的看到罪的可骇，罪人的猖獗、险恶和绝望，也看到罪人的可怜、凄凉和疾苦。魂灵的依恋、公义的审讯、地狱的永火，这都是云云真实的工作。把基督光彩的福音汇报我熟悉的每一小我私人，给他们的魂灵一个醒觉息争围的机遇，越来越成为我不得不去做的工作；“若不传福音，基督教，我就有祸了！”（林前 9：16）

本日再次地头脑弟兄的这句署名单上的话，我开始猜疑：前者也许基础就是对基督徒生命常态的一种错误的熟悉，可能说，那本不是我们可以做的一种选择。

我不禁头脑主耶稣的生平。主仿佛从来没有风花雪月过。在野外里的四十天，圣经没有记实主耶稣如安在大天然中抒发情怀，而是描写了我们的主一连禁食，“四十天受妖怪的摸索”（路加 4：1)，与那恶者的较劲可以说是“惨烈”；每一次事奉之后，主耶稣独自一人退到野外或山上（太 14：23，可 1：35，路 5：16，路 6：12，约 6：15），也不是去享受夜色月光，却是为了准备接下来的事工或赛过摸索（“耶稣知道世人要来强迫祂作王，就独自又退到山上去了”）而儆醒祈祷，乃至偶然是今夜祈祷（如为了拣选十二门徒）。在客西马尼园中，主耶稣不是在月下花前享受“心灵的安谧”，而是经验极大的争战，“恐慌起来，极其惆怅”（马可福音 14：33），于是主一次又一次来到天父的眼前恒切祈祷，汗珠如血点滴在地上，直到祂告捷地走向十字架﹕“起来，我们走吧！”

怀特菲尔德的一位伴侣这样来描写这位神的忠仆：“他第一个熟悉到基督的工人必需去做渔夫的事变，他们决不行等人到他们这里来，而是必然要去探求，‘始末人进来’。他不像雨天里的一只猫，和顺地坐在火炉边，为地上的恶事悲悼。他出去，到妖怪的大本营里，向它提倡果真袭击。他面扑面进攻罪和险恶，不让它们有歇息的机遇。他翻箱倒柜般地去探求罪人。只要有蒙昧和罪恶，他就要把它们缉捕出来。”──对怀特菲尔德，是这样；对本日的我们，岂不是也应该云云吗？

约翰．派博（John Piper）在《不要挥霍你的生命》一书中，有一段话给我留下了深刻的印象─他每一次听到会友在描写他们的退休打算：怎样移居到加州或佛州，怎样全日享受沙岸和阳光、天天在海边拾各类百般的贝壳……派博就会在内心高声说：这是挥霍生命！（What a waste of life！）

虽然，我们有安眠的时辰，但这安眠不是静态的、松弛空隙的、按着本身肉体意思的，这安眠是动态的、是儆醒争战中的、是行在神的旨意之中的。可以说，若没有告捷，就没有安眠，而没有争战，那边来的告捷？我们基督徒的糊口必然是在争战中得安眠，这个原理对付信徒来讲，就犹如我们不能分开死来谈复生；不能分开灾祸来谈光彩；不能分开十字架来谈冠冕；不能分开试炼来谈完全。

正如唐崇荣牧师在《希伯来查经》中所说：“本日我们很多人要的安眠是什么？是‘坐享其成、不劳而获’的安眠……是‘凭本身的肉体的这种关心，不肯意劳苦，只要享受’的安眠……是不在神的原则内里，是在本身的贪心，在本身的怠懈，在本身的妥协，在本身的不周到的这种懒散的精力内里的安眠，神不肯意我们有这样的安眠……神是以‘做工’来使我们望见祂的安眠就是‘从祂事变的劳碌中间歇息下来，遏制祂的劳碌’的这种安眠……本日我们很多人不大白这个真理，我们只分明天主既然要我安眠，我就随时随地安眠，我就照着本身的旨意安眠，关心肉体安眠，照着本身情欲的兴趣安眠，这绝对不是圣经的教导！……一个没有为主劳苦的人，怎么有资格享受安眠呢？一个没有照着主的旨意驯服神的，怎么有资格享受安眠呢？”