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约拿和以利亚是以色列古代的两位先知，离现在约有两千八百年。但他们留下的事迹，却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点（一）爱上帝与爱世界；（二）信主与不信主；（三）听神的话与听人的话。

（一） 爱上帝和爱世界

圣经有没有说爱上帝就不能爱世界？有。约翰一书2章15节，“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。这里清楚告诉我们不要爱世界。不过我们读圣经要全面不要片面，不能单抓一句，要看它的上下文，还要参考别处圣经的记载。比方这里说“不要爱世界”，但接下去说明不能爱的原因。“因为凡世界上的事。就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲。”我们不但是要读这里的上下文，还要看别处的圣经是怎样说的。约翰福音3章16节说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”这里的“世人”，原文也是“世界”，和约翰一书用的是同一个希腊字，这样，约翰一书说“不要爱世界”，约翰福音说“上帝爱世界”，两卷书同是一个人写的会有矛盾吗？不会的。原来在约翰看，世界好像一只碗，可爱不可爱，要看碗里的东西。如果是毒药，那当然不能爱；但如果是鸡蛋，对于我们有益处，为什么不可以爱呀。这个世界在上帝看来是很可爱的，因为是他所创造，他创造后又很满意，在每天造完时都说看它是好的。上帝特别爱他创造的人，因为人是他最后创造，而且是造物中最高级的。唯独人有上帝的形象，所以能彰显上帝的荣耀。

上帝还叫世界万物为人类服务。主耶稣说：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5∶45）上帝不但对人有一般的爱，对信靠他的还有特别的爱。当约拿被投入海中时，“上帝吩咐大鱼，鱼就将约拿吐在旱地上。”（拿2∶10）以利亚在度荒时上帝对以利亚说：“我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（王上17∶4）上帝不但是用海中的鱼，空中的鸟为信靠他的人服务；同时也用自然界的植物为信他的人服务。约拿书4章6节说：“上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头。救他脱离苦楚，约拿因这蓖麻大大喜乐。”当以利亚受耶洗别迫害时，他逃到别是巴的旷野，在那里求死。上帝安排一棵罗腾树，给他乘凉，罗腾树的花给他香气，赐他饮食加添心力，他仗着这力量走了四十天到上帝的何烈山（王上19∶4-5）。这是天父世界，圣经说上帝以云彩为车辇，以风为使者，以世界为人类服务，特别为信他的人服务，我们有什么理由说不要爱这个世界。

 （二）信主与不信主的问题

上面说上帝对信他的人特别的爱，并不排除上帝对不信他的人的爱。可是我们的心太狭窄了。我们喜欢区别信与不信，我们夸口自己是上帝的儿女，看不信的人为魔鬼的儿女。我们没有领会上帝愿意万人得救，不愿一人沉沦。我们像约拿把上帝的爱、上帝的怜悯、上帝的恩典圈在信的人里头，因在犹太教里头，约拿是一个标准的犹太人，他不愿意看见上帝恩待尼尼微，因为他们不信上帝是外邦人的上帝。约拿并非不知道上帝有丰盛的慈爱，他说：“我在本国的时候，就知道你有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。”兄姊们，你们说奇怪不奇怪，一个相信上帝有丰盛慈爱的人，却又不愿意看不相信的人平安无事。上帝对他说，一颗小蓖麻枯干，你尚且爱惜，何况这尼尼微城。其中有不能分辨左右手的有十二万人，并有许多牲畜，我岂不爱惜呢？这是上帝对信与不信的表态。

十二万人是指小孩，因为有十二万小孩的城市，大约就有一百万左右的人口。古代的尼尼微，不可能有那么多的人。上帝爱惜尼尼微人，因为他们还没有听见律法和先知的道理，他们还不能分辨左右手。上帝希望信他的人会伸出左右手来，握住不信人的左右手，共同携起手来。先知以利亚就是这样一个与不信的人携起手来的榜样（王上17∶8-24）。上帝的话临到以利亚说，你起身往西顿的撒勒法去，我们注意这里的西顿撒勒法这地方，是在以色列国的境外，是不信上帝的，但上帝偏偏叫以利亚到那里去受一个寡妇供养。

以利亚果然去了，在城门口遇见一个寡妇在捡柴，以利亚请求她给他一点水一点饼吃。她说我家中只剩下一餐的粮食，我捡柴去烧，和我的儿子吃，死就死罢！以利亚说不要。你只管先为我做个饼给我吃，然后你和你的儿子吃，耶和华说，你坛内的面不会少；瓶内的油不会缺，直等到上帝降雨在地上。事情果然就是这样，以利亚和寡妇以及她的儿子就这样度过了三年的时间。兄姊们，在这里我们试问，是寡妇养活了以利亚，还是以利亚养活了寡妇？我们可以说是他们两人共同的合作，是信与不信的共同合作。谁也分不清是谁养活谁，因为可以说是寡妇养活了以利亚，也可以说是以利亚养活了寡妇。我们应该好好检查自己，我们强调信与不信，但是在某些方面，我们的行事为人还不如不信的人。耶稣对这事曾感叹说：“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”（路4∶25、26）这不是很值得我们深思的吗？

（三）听神的话与听人的话

辨别什么是神的话，什么是人的话，这是应该的，而且应该说是十分必要的。主耶稣曾告诉我们，将来有许多假先知要起来对你们说“基督在这里，或说基督在那里。你们不要信”（太24∶23）。所以，我们信徒应该学会辨别神的话和人的话。怎样去辨别呢？神兴起时代工人，建立新中国独立自主的教会，又借着圣灵运行在他的教会中，激励了千万人热心爱主，热爱祖国。这是神的工作，神的计划。凡是能够激励我们信徒荣神益人的话，都是合乎神的旨意，合乎神话的原则，因为神也会借着环境中的人、事、物对人讲话。神叫约拿去尼尼微传悔改赦罪的道理，这是荣神益人的事。这件事蕴藏了极大的奥秘，主耶稣这样说，“约拿三日三夜在大鱼的腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12∶4） 　　要荣神益人就得牺牲自己。

主耶稣为了全人类的最大的幸福而牺牲自己，荣耀神。爱祖国，爱自己周围的人贡献自己的一切力量，也就荣耀神的事。为自己祖国而大发热心的以利亚，当他碰到困难想逃避责任时，神并不原谅他舍弃自己肩负的神圣职责，相反地更加勉励他要鞠躬尽瘁，叫他回大马色去。在那里膏哈薛做亚兰王；膏耶户做以色列王；膏以利沙作他的接班人（王上19：）。膏哈薛是关心国际的大事；膏耶户是关心国家的大事；膏以利沙是关于事奉神的大事。以利亚做了这三件事，丝毫不感觉有矛盾，因为都是神吩咐他做的。甚至连他自己来不及去完成的任务，还得留给他的接班人以利沙去完成。
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