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三十六、神的工人（哥林多后书） 保罗在以弗所写了前书(林前十六8)，不久那里发生扰乱(徒十九21-二十1)，就到了马其顿，听到提多带来哥林多的消息，便写了此书，叫提多先带去，希望不久他自己也能去。他一方面为他们欢喜，同时也为他们属灵的情况忧虑。因为哥林多教会的情况很不稳定，有人甚至犯罪不肯悔改；也有人妄认他使徒的权威，因此他信中有称赞和安慰，也有劝勉和责备，又有为自己的职分、工作和行程中作申诉、辩解和证明。本书满了个人的色彩，内心的流露，给我们看到神仆人的真面目，并且看到他里面基督的生命，如何借着他这瓦器彰显出来，对作神工人的，更为有启发、指导和模范的作用。 Ⅰ、保罗的行踪（一1-二17） 保罗一生的道路，都可以用“苦难”贯串起来。但他所遭遇的苦难，却是出于神的旨意，也是对人有益。他因受苦难，能体恤别人，同情别人，成为安慰的使者，而且在苦难中更倚靠神，得以见证神的大能。他为人的基本原则是不倚靠人的聪明，乃靠神的恩惠(林后一1-12)。他的行程有时有改变，那是客观的原因，在他内心却是诚实的。他所传的道也非常真实，圣灵在他心中可作凭据。保罗在前书曾严厉指责犯罪的人，指出应该重罚，但因已忧伤痛悔，就可以赦免他，安慰他，免得撒但有机会毁坏那人和胜过其余的人(林后二1-13)。 最重要的是工人应带着基督馨香之气。按当时的历史背景，当罗马将军带俘掳胜利凯旋时，游行的队伍中有焚香的行列，队末有俘掳和战利品，但其中有的俘掳将要处死，有的将要释放，所以同闻香气，却有极不同结果。照样保罗在各处，传扬福音，并在他身上显出因认识基督而有的生命和得胜的见证，那些听道接触的人，发生不同的效果(徒二十八14；腓一27、28；帖前二14-16；帖后三1、2)。像耶稣一样，许多人因他兴起，许多人因他跌倒，这是太严肃的事。听的人固然是有责任，而传的人责任更大，但感谢神常帅领我们在基督里夸胜(林后二14-17)。 Ⅱ、工人的职份（三1-五20） 对于真正的福音使者和使徒的职分是无需荐信的，因为他们所作的工作就是他们的荐信(林前九1-3)，所带领的信徒个个都是荐信，是用神的灵写在人心版上的。旧约和新约的差别就是在这里，外面字句是死的东西，新约乃是圣灵在人里面的工作，律法是刻人的心里，而不是在石头上(来八10)。旧约摩西所代表的定罪和属死的职事是要废去的，新约属灵、称义的职事却要常存。不但当时以色列人，就是今天也有许多人不明白旧约和摩西的律法的短暂和废掉的定命，而仍想维持它的尊严、存在和有效，而不承认基督已经总结了律法(罗十4)，用血立了新约(路二十二20)，废去遮人的帕子。但什么时候归向主，什么时候帕子就除去了。我们在主的灵里，常来到主面前直接看见主的荣光，改变成主的形象，这是新约的途径和目的。但今天传律法，而不传恩典，重摩西而轻基督，靠字句而不凭圣灵的传讲和工作太多了(林后三1-18；约一17)，就是将摩西和以利亚，代表律法和先知和耶稣基督平等并列也是不对的(太十七1-8)。 保罗所传的福音集中在基督身上，高举他为主。他所以能承当这新约的职事也是出于神(林后三5)，他不过是瓦器，但有宝贝在里面，这么大的能力不是出于别的，乃是基督自己的生命和圣灵的运行，能以胜过一切困难、逼迫、打击、甚至死亡。可是只有将自己放在耶稣的死里，才能显明主的生。当死在传道人身上发生效力时，生命的能力才运行成就在别人的身上。这外体是渐旧毁坏，但里面的又却一天新似一天，这至暂至轻的苦楚，能成就极重无比永远的荣耀，苦楚就不足介意了(林后一1-18；罗八18)。地上的暂时帐棚怎能和天上永存的房屋可比？只有为主而活，讨主喜悦，人生才有真正的价值和意义，因为将来都要在基督的台前显露，按所行的受到报应。今生虽短，却关系永远，当怎样度此余下光阴太严肃而重要了。作基督的使者是最高尚的职分(林后五1-20)，超过人间一切职位和工作。 Ⅲ、对信徒的劝勉（六1-七16） 保罗是与神同工的，他劝勉哥林多信徒不可徒受神的恩典，错过拯救的日子。保罗为这劝人与神和好的职分，付上了极大的代价和忍耐，是用他整个生命和生活来印证的。他所受的苦难、逼害、羞辱、危险是常人所不易理解的，但他仍然口是张开的，心是宽宏的，尽心竭力劝勉他们，不可与不信的人同负一轭，与不义、黑暗、撒但、偶像不能相配、相交、相通、相和、相干、相同。因为信徒是神的殿要分别为圣，这包括在事业、工作、交友和种种联合在一起的事情上，也包括信徒婚姻的问题。神在旧约就不许他的子民与外邦女子结合通婚(拉九2、21，十2、3、10、11；尼十三23-27；王上十一7、8)；新约也教训要娶信主的为妻，要嫁给在主里的人(林前七39，九5)。因为与世俗为友就是与神为敌，婚姻并不只为友，乃是成为一体(雅四4；弗五31)，所以不能不极其慎重，多少悲剧由此产生，应当与世俗分别，要除去身体、灵魂一切污秽，敬畏神，得以成圣(林后七1)。 忧愁也有两种，一种是世俗的忧愁叫人死，一种乃是依神的意思忧愁，那乃是为罪忧伤，为属灵的失败懊悔，这能生出殷勤、自咎、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，并使人得到洁净和复兴(林后十8-16；诗五十一16；赛六十六2，五十七15)。 Ⅳ、关于捐献的教训 对于钱财的捐献，最能表明一个信徒对神的心和对人的爱，神自己是毫无缺乏，但却很重视人在钱财上的捐献，主耶稣曾称赞寡妇的两个小钱(路二十一1-4)。保罗在这里也反复对哥林多信徒讲明，并以马其顿众教会的榜样，加以鼓励。马其顿众教会包括腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等教会，该处教会遭到很大的试炼、困难，很贫穷，但仍慷慨乐捐(腓一29、30，四10-18)。但蒙主大恩的人有什么不肯拿出来的呢？而且彼此互相可以补助，神能使多取无余，少取无缺，应当出于乐意，不应勉强。那多种的多收，少种的少收，神能使多施舍的多蒙恩惠，因他有说不尽的恩赐。 Ⅴ、作使徒的证明（十11-十二13） 哥林多有人对保罗妄加批评，甚至对他使徒的职分提出挑战。但他不凭血气争战，乃在神面前有能力，借祷告攻破坚固的营垒，将人的心意夺回。在工作上也不与人相争，不越过神的量给各人的界限。保罗有时似乎过于热心，但却是体会神的心意，免得信徒受撒但诱惑，以致失去那向基督纯一清洁的心，接受另一个灵或福音。因为撒但能装作光明的天使，它的差役也能装假。保罗作神的仆人不是凭自夸而成的，乃是受尽千辛万苦，百般磨难，各种危险来尽使徒职分的。保罗得过很高的启示，被提到三层天，乐园那里，却稳藏了十四年才说出来，好像是说到另一个人；而对自己只夸软弱，主也许可一根刺加到他身上，免得他自高，叫人不能凭自己作什么，只能靠主的恩典和能力，这样就不能自夸，只夸基督了。但保罗并不在那些最大的使徒之下，无论在百般的忍耐上，在神迹奇事上，都显出使徒的凭据。 Ⅵ、为前途的安排（十二14-十三） 保罗准备第三次去哥林多，像前两次一样，也必不累着他们。他和他的同人，从不占他们的便宜，因为同是一位圣灵的引导，同走十字架的道路，所作的一切都是为造就他们。先写此信，也是为着预备他们的心，改正他们的行为，免得他去的时候，因他们不悔改而惭愧忧愁。可是使徒是有属灵权柄的，对犯罪的人和不规矩、制造混乱的人，再来必不宽容，他不愿带刑仗而去，将人交给撒但(林前四21，五5)。他何等愿意用温柔的心，像基督那样，宁可自己软弱钉十字架，然而因神的大能，仍必与他同活，是不应加以藐视和不当加以弃绝。问题不在保罗，乃在哥林多人应当醒悟为善，不再犯罪(林前十五34)。若不悔改，主来将像贼一样(启三3)。在这以前，总是为他们祈求、劝勉祝愿他们转变，不愿照主给的权柄，严厉的对待他们。 从哥林多后书，使我们看到神的用人保罗，是何等的对神有忠心，对人有爱心，对已有克制，对事极谨慎。我们看到他自己瓦器的一面，也看到主宝贝的一面，他带着耶稣死的印记，也带着基督活的能力。他不论是生是死，总叫基督在他身上照常显大，因为他活着就是基督，他死了就有益处(腓一20、21)。
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