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帖前五章23~24节说出，神必亲自叫我们的灵、魂、体全然成圣，在见祂面的那一天完全无可指摘，即满有基督的身量，从亚当里来的堕落旧人完全消灭了。 神造人的时候给人无罪的灵，魂，体。灵有良心、直觉、交通三部分；魂有意志、感情、思想三部分；身体有四肢百体。灵是神觉，魂是自觉，体是物觉。 第一个人亚当背叛神，他与神交通的机关灵死了，罪进入灵里，扩展到魂里整天思想的是恶，又达到身体里有犯罪的行为。 神对人的罪分为三类(罗一18~32)： 一、弃绝创造天地万有的真神，反而敬拜神所造的物体，与假神淫乱； 二、身体的淫乱，同性恋的罪； 三、21种心思中的罪。一切的罪先由心思出发，所以求神保守我们的心胜过保守一切(箴四23)。 我们的旧生命是犯罪的律，立志为善由得我，行出来由不得我；所以必须有另一个无罪胜过罪的新生命住进我们里面，杀死这个旧生命，如同吃人的狮子在主人身旁就不敢咬人。 得着新生命是灵的得救，新生命继续在灵里扩展达到更丰盛的生命，是魂的得救；魂达到体，使罪身灭绝成为圣洁。最后，主再来的时候身体变化被提，与主荣耀的身体相似，这是体的得救。 神对我们得救的工夫是三个阶段： 灵的得救是几秒钟的事情，不需要任何代价； 魂的得救是从你灵的得救那一天开始，直到见主面的那一天，这是长时期的，逐渐的，需要出代价的，甚至付上自己的性命，殉道而死。 灵的得救是一次、永远的；魂的得救在于人的追求与否，许多人的魂是没有得救的。圣经中讲的得救有灵、魂、体三方面意思，例如希伯来书多是讲魂的得救。六章1~9节，十章26，39节是指魂的不得救。彼得前、后书也是讲魂的得救，彼前二章25节说主耶稣是我们魂的牧人(灵魂，原文是魂)，圣经中多处写的灵魂，原文是魂。 林后一章10节说，神拯救我们的灵脱离极大的火湖死亡，现在仍要拯救我们的魂，叫我们的思想，感情，意志更新，将来祂还要拯救我们必朽坏的身体，成为不朽坏复活的身体。 帖前一章9~10节说，灵、魂、体全然成圣的具体三步：灵的得救是离弃魔鬼偶像，自我中心的偶像，世界的偶像归向真神，灵得救以后奉献自己，在生活、事奉中接受神的管治，魂逐渐得救，天天等候主的再来，变化我们的身体而被提，达到体的得救。 诗篇廿三篇，诗人经历到生命成长的三阶段： 灵的得救如同小羊躺卧在青草地上无忧无虑， 魂的得救如同婴孩逐渐长大，脱离奶瓶走出摇篮起来行走神的义路，在舍己背十字架的窄路上经过死荫的幽谷，与仇敌摔跤，接受神的管教之杖与引领之竿胜过仇敌，最终身体变化被提与主同席。
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