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诗 146:1你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！ 诗 146:2我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的 神！ 诗 146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。 诗 146:4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。 诗 146:5以雅各的 神为帮助、仰望耶和华─他 神的，这人便为有福！ 诗 146:6耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。 诗 146:7他为受屈的伸，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的； 诗 146:8耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。 诗 146:9耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。 诗 146:10耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的 神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！ 用爱来称颂上帝(一四六1-10) 在这篇为公共崇拜所用的诗篇中，我们听到很多人鼓励其它的人，要做各自的「我」现正鼓励我去做的事情，就是在我还活的时候，要赞美耶和华。但是，我们要注意，我们要赞美上帝，并不是指每一个星期一个小时的歌声，而是在任何的时间，任何的地方，用我们整个人投入地赞美上帝。这位诗人并没有显明这个意思，直至我们来到他的诗的最后一节的时候。 圣经曾在每一个角度经受严格的查验、衡量和研究。那些曾计算它的每一经节和每一字母的人告诉我们，第三节是整本(英文)圣经的中间点。那节经文肯定地向我们提供智能的意见；但是它所做的，不是要贬低人，认为人完全没有作用，它乃是要高举上帝，祂在万有之上。这个真理在第五至七节再被强调。这位诗人说；例如，一个男人或是女人可能会答应给你一些金钱作为礼物，甚至答应以文字将这大方的施予写下来。但是在他提笔写字以前，他不幸死去了。因为这个缘故，这笔钱永远都不是你的，但是上帝不会死。祂守诚实，直到永远\cs8，因为祂是永生上帝。上帝在祂应许的爱中甚至行了第二里路。祂不但公正地为人伸冤，祂「拼命」(正如我们今日所说的)给予人类正义的面孔，不但给「公义」的人，也给予受屈的人；当祂为所有人类提供食物的时候，祂首先给予饥饿的人。 第二个例子，是要想象有一位君王生活在我们的诗人所活的时代和文化中。这位君王是一位有能力的主，管治很广阔的国度，他正从他那雕梁画栋的王宫中寻找在首都监狱中失去活力的可怜人，与在街道上的瞎子和乞丐，在集中营中耗尽力量的人和被奴役的老人，在简陋屋宇中居住的寡妇，偷取食物来吃的孤儿──但你能否想到有这样的一位君王呢？但是我们的君王，我们的上帝，祂实在是这样的一位！这位诗人宣告：因此，上帝值得我们信靠。他在这篇诗篇中引伸：因此，我们要学像祂，并且要做同样的事情。他补充说(8节)：耶和华喜爱义人，就是祂曾「使……归正」的人。因此，他们能够过着这样的生活，祂永远不会放弃他们。但是，假若有人就是不接纳这种从祂而来的仁爱的新生活，反而去压迫他们的工人和社会中低下阶层的人士，这样，上帝会使恶人的道路荒废，字面的意思是「弯曲」(译者注：和合本已直接译出这意思)！ 这样，这一切的意思就是我们要做上帝所做的事，活出仁爱的生命。我们要每天整天赞美祂，但不是用我们的嘴唇，而是用我们的生活。只有当我们好象上帝一样，扶持孤儿和寡妇，照顾被囚的和瞎子(当然也包括其它人类不幸的受害者)，我们才能明白耶稣在太廿五章卅一至四十六节所告诉我们的比喻。它的意思是：爱我们的邻舍就是赞美耶和华！ 最后一节给予我们有关这一切的保证。耶和华要作王，直到永远。那即是说，祂用祂的爱，用这种方式来管治。所以，锡安哪，不要忘记，祂是你的上帝──我们可以永远像祂。
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