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诗 92:1〔安息日的诗歌。〕称谢耶和华！歌颂你至高者的名！ 诗 92:2用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。 诗 92:3用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。 诗92:4因你─耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。 诗 92:5耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！ 诗 92:6畜类人不晓得；愚顽人也不明白。 诗 92:7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。 诗 92:8惟你─耶和华是至高，直到永远。 诗 92:9耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。 诗 92:10你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 诗 92:11我眼睛看见仇敌遭报；我耳听见那些起来攻击我的恶人受罚。 诗 92:12义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 诗 92:13他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。 诗 92:14他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青， 诗 92:15好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。 享受上帝(九十二1-15) 这篇诗篇成为诗九十一篇很好的延续。它的作者曾按着诗九十一篇的劝告而行，他以上帝为他的家。现在，在安息日，就是大众礼拜至高者的日子，他透露了他的思想。安息日是一个「圣礼」的日子，它每星期提醒我们有关安息日的快乐，这是上帝在永恒中所知道的(创二3)，祂盼望在这时刻与我们一同分享这满足的快乐。 第一至四节，召集一同来崇拜。我们今日有些时候会用这些文字来开始公众的礼拜。这是可以明白的。因为上帝的满足是永恒的，所以我们对崇拜的观念也毋须改变，无论这崇拜是在主前一千年或是主后二千年进行的。崇拜是以一个承认上帝的爱的行动，和为此而向祂称谢的行动开始。诗九十一篇已向我们显明，为什么我们应该有这样的渴望。在那里，我们看见这个道理，这是上帝的工作，将我带回「家」去，归到祂那处(诗九十一1，9)。所以，我要因你手的工作欢呼。我们注意到，这篇诗篇以上帝来开始。我们将会看到，它也是以上帝来结束。 第五至九节，祂工作的奇妙，粗鲁的人(标准修订本作「呆笨的人」；和合本译作「畜类人」)不能看见生命中有任何意义。愚顽的子(标准修订本只译作愚顽人)不能从人类错综复杂的社会生活中看见上帝的工作，这些工作是从主极其深的心思发出来的。因此，他不能在围绕着他的人类群体生活和交往中，获得追寻上帝之工作的「享受」。他不甘仅仅看见恶人的兴旺，只得永远灭亡的结果。惟你耶和华是至高，直至永远。那即是说，祂是超越的和永恒的。 第十至十五节。我怎知这真是这样？这是出乎我个人经验的！我感到欢喜若狂，我能够抬起我的头，有一种力量和充满着上帝的灵的感觉。这是因为你，上帝，为此拣选了我(！)你膏立我，好象你膏立一位君王一样。我也曾作这样的见证，那些攻击我的人得到相反的结果，因为我为你的爱而作见证。 第十二节提及两种树。(甲)棕树长得很高，它是「直立的」。它是有用的，因为它能供应人食物。它也能供应所需要的物料，使人类能制造绳索、席和屋顶。它有特别的能力，能在飓风吹袭下弯身，在最恶劣的风暴中仍能生存。(乙)利巴嫩的香柏树是近东一带众多树木中最壮丽的。它能生长高达一百二十呎，周粗四十呎。今日在那里，有些香柏树有二千年那么古老。香柏树有这样的特权，它提供所罗门圣殿的内墙和装饰的材料。我们的诗人说，这样，义人就好象这些树的感觉一样，当神学家巴特(Karl Barth)八十岁的时候，他给另一位年老的神学家写了一句说话：「甚至是一棵老树也能感到欢喜若狂，这是奇妙的事情！」巴特是引用林后九章七节中乐意这一个词语，它应该译作「狂欢」，他正是这样翻译的。巴特知道，虽然在年老的时候，他仍然能够毫不吝啬和令人震惊地给予世上的人读到他最好的作品，就是他为这个时代的人阐释上帝奇妙的作为。 现在我们跳到在第十三节所用的众数动词。棕树和香柏树已经栽种了，周围长出很多幼嫩的新树。甚至在树最成熟，以至年老的时候，仍然要结出果子(比较约十五16)，显明爱的恩典和活力。但是，这种显明，并不是它的终结。甚至是一棵老树也必须告诉人，上帝是何等仁爱，生命是何等美好。当他引用简明要理问答中第一个问题的答案时，他能肯定地宣告说：「人类主要的目标是荣耀上帝和永远地享受祂。」
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