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诗 59:1〔扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。〕我的 神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。 诗 59:2求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！ 诗 59:3因为，他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。 诗 59:4我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我！ 诗 59:5万军之 神─耶和华以色列的 神啊！求你兴起，惩治万邦！不要怜悯行诡诈的恶人！〔细拉〕 诗 59:6他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。 诗 59:7他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；他们说：有谁听见？ 诗 59:8但你─耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦。 诗 59:9我的力量啊，我必仰望你，因为 神是我的高台。 诗 59:10我的 神要以慈爱迎接我； 神要叫我看见我仇敌遭报。 诗 59:11不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑。 诗 59:12因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。 诗 59:13求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道 神在雅各中间掌权，直到地极。〔细拉〕 诗 59:14到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，围城绕行。 诗 59:15他们必走来走去，寻找食物，若不得饱就终夜在外。 诗 59:16但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。 诗 59:17我的力量啊，我要歌颂你；因为 神是我的高台，是赐恩与我的 神。 我在困难中(五十九1-9) 大卫，或无论诗人是谁，他看来是常在困难之中。在标题中所提及的事上(看撒上十九11-19)，大卫肯定是在困难之中。那事情提供了一个罗曼蒂克的故事，但是在这里诗人所说及的是有关国家的敌人，正如第五节所显示的。然而在第六节，我们是身处野蛮的流氓场所，这些流氓使今日大城市中在黑夜后，人不敢停留在街上。诗人的精萃是包括所有这些危险的处境，甚至那些我们必须面对的处境。 保护我(译者注：和合本译作救我脱离)真正的意思是「将我置在高处，使他们接触不到我」。这是一幅有趣的图画，好象父亲将他的孩童放在他肩上，避开了咬人的狗。在第三节，强调点是放在一群流氓如何计画袭击一位无辜的行人。今日喜爱流人血的人(第2节)可能是西方苛刻的贫民窟地主或放高利货的人，也可能是东方无情的放货者。所以诗人祈求上帝自己来看。当这些人行为像似一群野狗时，他们可是非常可怕的。 嘴里有刀。一幅闪族人生动的图画！正如狗没有考虑到人都能看见或听到它们，这些暴徒和捣乱分子也是一样。跟着诗人补充说，万军之上帝耶和华。他提醒自己，上帝是万有的主，所以星宿的主，即是说，天上力量的主，也是以色列民的主，祂帮助他们攻占迦南的群众或军队(两个名词都是同一个字)，是红海的上帝，也是在西乃山启示的上帝。 诗人宣告说：主看见这些粗暴的人。因此他再次确定他的信仰，上帝只是取笑他们。这取笑并不是嗤笑\cs8，而是以和平的心思和无恙的感觉。因为上帝知道祂将要得胜。在诗人的时代，上帝将会战胜任何能起来蔑视祂的邪恶的个人、群众或国家。结果，在这地上，此刻轮到我了，我能称呼上帝为我的力量，并且加上，我必仰望你；因为我知道我能完全信靠这位将要得胜的上帝。很奇怪的，「仰望」通常是用作指上帝观望我们！它被用作指祂看顾我们，使我们得到安全。在监狱中有多少人能这样保留他的信仰呢？同时，好象我父亲所作的(看第一节)，上帝将我抱起，使我在祂堡垒中得到安全。 我要歌唱(五十九10-17) 诗人在此所使用的言语，是我们以前常常遇到的，即并不是我的信心可值些什么，乃是上帝的信实是一切，后者常常在我前面(并不是迎接我，看出廿三20立约的天使之工作)。但不只是在「我」面前。在我们的圣经信仰中，没有空间可容纳对于自己的拯救采取一种自私的满足，他为全以色列民寻求上帝的帮助。在古老的公祷书中，本诗的版本用了阻止来翻译「行在前面」。它是这个动词拉丁文的意思。因此，在著名的祷文中，我们有这一句话：「主阿，用你的恩典阻止我们一切的作为……。」 但是，诗人也是一个人。他乞求上帝不要杀他们：「不要立刻杀他们──让他们在死前先受尽苦楚」。当你处置他们时，让我的子民首先看见你的公义。只是在此之后，求你消灭他们，以至无有。 现在让我们将第十三节下半节放在正确的视线上：叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。按照今日我们所用的说法，公义必须被看见实践出来，因为正如耶稣宣告的：「人撒种，必会收割」(看太七2)。在第十三节，我们发现一条冷酷的真理，(甲)每一个人所作的，都会受到审判，(乙)终有一天，所有的骄傲和自大都会降为卑。骄傲是这里特别强调的(第12节)。箴言十六章十八节说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」骄傲是七项致死的罪中最致命的一项。甚至异教的希腊人也视他们所称的hybris是跌倒的原因，不单人类如此，连神灵也如此！这样让我们用今日的名词来说：假若你骄傲地选择运用，如毒品般的物质，自己贪婪作乐，最后，它会消灭你。 第十六至十七节，副歌。用这篇诗的主要词语直至这点，现在会众用呼喊来回应：但我……然后它承认上帝的力量事实上是上帝「拯救的力量」。 或许我们一生都过着受保护的生活，没有经历到逼迫。但是东正教徒在过去一千五百年无止境的经历逼迫。在东方教会，「宣教」的观念完全与「殉道」的观念相平衡，即是殉道、见证。当然，东方基督教教徒也像我们一样读这篇诗。 诗人比起你和我在细小的角落中所能明白的人类历史更多，他对人类受苦的世界有更多的话要说。思想狭窄、无知、和自我中心，是研读篇诗时我们胜过的情绪。这些诗篇给我们一种充满关怀、有思想和祷告的生活观念，在在都是我们人类受咒诅要去面对的。 虽然这样，我们也必须注意，当我们可以生活在和平和安全中，我们的祖先并不是这样。我们应当记得，在中世纪任何欧洲国家里一般人的情况都是充满恐惧感──惧怕(甲)瘟疫，(乙)疾病，(丙)侵略，(丁)税收人员，(戊)巫术和魔术，(己)不知道的事情，(庚)早死。
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