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诗 46:1〔可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。〕 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 诗 46:2所以，地虽改变，山虽摇动到海心， 诗 46:3其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕 诗 46:4有一道河，这河的分使 神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。 诗 46:5 神在其中，城必不动摇；到天一亮， 神必帮助这城。 诗 46:6外邦喧嚷，列国动摇； 神发声，地便镕化。 诗 46:7万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所！〔细拉〕 诗 46:8你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。 诗 46:9他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。 诗 46:10你们要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 诗 46:11万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所！ 拾珍 〖 诗四十六5 〗「..神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。」 当神在一个城中，祂就使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能给的，也是世界所不能夺去的。在我们里面是神，这就是为什么我们能有平安，当风浪来的时候，不会像叶子那样飘摇不定。─《荒漠甘泉》雷登 上帝是我们的避难所和力量(四十六1-11) 有六首诗篇称为锡安的歌。在这些诗篇中，百姓歌颂耶路撒冷城中圣殿山，并且称它为至高者居住的圣所。那细小的城堡，和在里面同样细小的圣所，明显地是值得赞颂的，因为这些诗篇告诉我们，在整个世界中的这一点，人可以找到上帝。 马丁路德的伟大诗歌Ein' Feste Burg「上帝是我们坚固保障」〔多马士加尔(Thomas Carlyle)翻译的〕，是基于诗篇四十六篇。有这样的说法，他写这首歌的时候，是在一五二九年。那时，土耳其的军队在围攻维也纳城墙失败后，转而攻击巴尔干半岛。诗歌现在已翻译成一百八十三种言语。诗篇四十六篇也是加尔文(John Calvin)想到他要翻译成法文的第一首诗篇。 第一至三节，上帝是我们个人的避难所。会众会活泼地唱出这些字，他们知道上帝是患难中被证实为最好的帮助(看标准修订本第一节注脚)。自从摩西带领他们脱离埃及法老王的控制以来，上帝时常是他们的力量。所以祂现在仍然被信赖，也会继续如此，虽然海洋下的山，那奇异稳固的象征，因那不为人知的地震而震动，而引致了空前的泛滥。因为上帝是以马内利，意即「上帝与我们同在」。故此，假若上帝不移动，这样，当我们以祂为避难所，我们也不须要移动。 我们可能会以为深沉的男低音会很适合唱出这些有力的字句，但是，在这篇诗的标题，我们找到女音一词。这个词的意思是「少女」，但它也可以解作「男童声」。无论如何，有这样的建议，青年人轻松愉快的高音调最适合唱出永生上帝巨大的力量。我们也注意到这篇诗属于「可拉的后裔」一类诗集，可能是其它的诗班收集他们所喜爱的乐曲而成。 第四至七节，喷泉。上一个世纪一位德国教授和他一群学生，在一个封密的地方掘出一条信道，透过这信道，水流入耶路撒冷城的西罗亚池。当他们清理长长的沙泥道后，在信道的中间，他们发现墙上有雕刻的字，是用美丽古典的希伯来文写成。它告诉人们信道的建造情形。它是S型弯曲的，以符合石层的迭势。开始的时候由两端一同挖掘，最后在一处地方，工作人员听到另一边的人挖掘的声音，该处就是学生们现在站着的地方。在很久以前，古代的工人必然知道很多关于数学和工程学的知识，以致能完成这巧妙的工程。很有可能它就是列王纪下十八章十七节；二十章二十节；历代志下卅二章三十节所提及的那条水道。先知以赛亚曾在旁边走过(赛七3)和沉思(赛八5-8)。耶路撒冷位于一座坚固石山的顶上，没有河流可以带来水，但在东城墙的外面，在高处有一条自然的溪水，他们称它为汲伦，意即「喷泉」。但是假若这城被围困，从溪涧来的水，城里居民便无法得到，因这缘故希西家建筑(或可能是重修)他的信道，以致汲伦溪水可引入西罗亚池中。 但是这溪涧是从那处发源呢？人们看不见河流，汲伦是一个奇迹，从上帝而来的恩典。看来，水必然是来自地下的水，在第二诫命中所提及的(出二十4)。或者，水是否来自伊甸园中强大的水源(创二10)？因此，看来天上和地下众水之王是河流的真正管治者，它的支流使上帝的城欢喜。这条「活」水，希伯来文是流动的水，只能来自永生的上帝，生命的赐予者。因此，甚至列国的忿怒不能移去这拥有活水的城。耶利米，生于以赛亚以后一个世纪，他在一个比喻中引用这「活」的泉水(耶二13)，这比喻指上帝乃活水的泉源。 第八至十节，祂使战争停止。看看永生上帝如何作一位真正君王要作的事，这也是坐在耶路撒冷宝座上君王应该做的。不是制造战争，而是止息刀兵。然而，要达成这目标，在最后上帝肯定必须使大震动发生──因为必须将邪恶看作是一种严重的力量，故此，祂折弓，断枪，把战车焚烧在火中。 现在，用一个沉静的调子，好象女高音的歌曲，诗歌邀请我们(甲)来看，这个字的意思是「用你的洞察力去找出其意思……」。然后，(乙)停下来，即是要休息，放松，思想，学习，当你望着水经过信道流入西罗亚池时，学习这些上帝所作成的大事的意思，(丙)得出最后的发现，即是，知道我是上帝！ 在一八一二年，威廉卡利(William Carey)在印度撒安波开创的宣教印刷工厂被焚烧了。初时，他发呆着，但是在跟着来的主日，他就用诗篇四十六篇十节来证道，一位在场的新闻从业员写下：「在烈焰的火中，人看见这事业的伟大。」事实传开去，结果整个印刷厂损失在两个月内得偿还。 祂使地荒凉。不错，但是在荒凉的情况下，带来祂对人类救恩那种爱的目的。 第十一节，副歌。然后，它宣告，(甲)万军之耶和华，天上的主人，与我们同在──那是多奇特呢！(乙)我们祖先的上帝仍然是今日我们的上帝，祂仍然是我们的避难所，我们的堡垒──这更是奇特！
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