问：圣经有时要作奴仆的顺服之人，又常提到"奴仆"，这样，是否基督教赞成奴隶制度？ 答：圣经并非只教训作奴仆顺服主人，也教训作主人的善待仆人。例如："你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。"(弗 6:9) "你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。"(西 4:1) 圣经中虽然常提及奴仆，这只是因为当时的社会实际上有奴隶制度存在的缘故，这并不足以表示圣经对这一问题的赞成或反对。圣经不是一本讨论社会或政治改革的书，乃是一本关于人类信仰问题的书。基督教的主要任务不是直接改革社会，乃是广传基督救赎的福音，所以它并不对社会问题作正面的提倡，但因福音广传而使罪人悔改得救的结果，必间接影响于社会或政治。例如：历史上最著名的南北美洲黑奴解放战争，那位竭力为黑奴争取自由的林肯总统，乃是一位虔诚的基督徙。以中国人来说，最先反对妇女缠足，并提倡女校的也是基督教会。这些都是基督教的平等思想，对社会所产生的影响，而这种平等思想的基础就是福音的信息所告诉我们的，全世界的人在神面前都是罪人"且都同样地依赖同一的救主得救。 试以使徒保罗对待腓利门的奴仆阿尼西母来说，保罗称他为："我在捆锁中所生的儿子阿尼西母，"又说："他是我心上的人。"又要求他的主人腓利门"收纳他如同收纳我一样"，要待他如"亲爱的兄弟"(参门10，12，16，17)。读腓利门全书可知保罗不是去反对奴隶制度，但他那种充分没有阶级观念的态度，对待一个犯了罪的奴隶身份的阿尼西母，已实际上使奴隶制度失去意义，并且可以说他这种态度才是真正消除了阶级。所以福音的主要内容虽然不是改革社会，或反对某种社会制度，但广传并实行福音真道的结果，必然影响或消除了社会上的不合理制度。因之，"自由、平等、博爱"已成为基督教所到之处的特征，反成了现今各种维护人类文明之思想的基础了。
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