问：加拉太书四章25至26节所说的两个"耶路撒冷"是什么意思？这两节受经应当怎样解释？ 答： 一、保罗在这里是以亚伯拉罕的使女夏甲和她所生的以实玛利；以及亚伯拉罕的妻子撒拉，和她所生的以撒，作为新旧二约的预表，藉以解明福音之胜于律法。 夏甲代表律法的约，是出于西乃山(出19：1，24：1～17)。夏甲给亚伯拉罕所生的以实玛利是"按血气生的"(加 4:23)，并且她既是使女，所生的儿子就是奴仆(加 4:24)；照样，在律法下的人，也只作奴仆，并未从罪中得自由。但撒拉代表恩典的约，她所生的以撒，是凭应许生的，是亚伯拉罕的儿子(不是奴仆)，照样，在恩典之约下的人，也是"凭着应许生的"(加 4:23)，他们不再被定罪(罗 8:1)，且有权柄作神的儿女(约 1:12)，并得着真自由(约8：34～35)。 二、25节的"耶路撒冷"指当时的犹太教，即犹太律法主义者，亦即扰乱加拉太教会的割礼派。 "这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类"，夏甲和西乃山都是指律法，而当时耶路撒冷的犹太主义者所热心的也是律法，所以说是"同类"。这些不接受恩典而主张行律法称义的人和他们的跟从者("儿女")，也都是仍在罪中的"奴仆"。 三、26节的"耶路撒冷"与25节的不同。本节首句"但那在上的"将这"耶路撒冷"与上节的耶路撒冷分别出来。这"在上的"亦即"在天上的"，或"属天的"意思(启21：2，来12：22)，所以本节"但那在上的耶路撒冷"是撒拉所代表的恩典的约 -- 新约。在这约下的人不是来到西乃山，乃是来到锡安山(来12：22～23)，是自主的，是作儿女，不是奴仆。 本节末句"他是我们的母"有双重意义：甲、指撒拉是我们的母，因亚伯拉罕是信心之人的父(罗 4:11)。乙、指恩典的约是我们的母，因信徒是在这约下得生的。 下文27节引用赛54：1 -- "......不怀孕不生养的，你要欢乐，未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。"亦含有双重意义：甲、按撒拉而论，撒拉是不怀孕不生养的妇人，虽然有丈夫，但自己已经过了生育的时期，却凭应许得着儿子(罗4：19～20)，其后裔多如天上的星，"比有丈夫的儿女更多"。乙、按恩典的约而论，它是不怀孕、不生养和没有丈夫的，但它的"儿女"却比有丈夫的人更多。(以上引参拙作加拉太书讲义，由证道出版社出版。)
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