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本章并不是接在第十一章之后，也不是在第九章之后。讲的详细一点，本章的第9节，就是和第九章第1节所指的同一时间并同一件事。所以第9节以后就是世界末期后三年半，世界大灾祸的开始，及在大灾祸期间，教会其余的信徒受撒但逼迫的情形。 〖 壹 妇人的异象 〗 这个妇人的大异象是显出在天上，表明这个妇人有属天的地位。在大灾祸期间，撒但向妇人发怒，去与他其余的儿女争战(启十二17)，所以这妇人显然不是指耶稣肉身的母亲玛利亚。这儿女就是守神诫命，为耶稣作见证的(启十二17)，所以这妇人也不是表征以色列国。因为以色列民至今仍然不承认耶稣就是基督，是神的儿子。而且以色列民是亚伯拉罕属地的子孙，不是属天的子孙，不具属天的地位，不可能有属天的异象。这样看来，具有属天地位，属天儿女的妇人，祇有基督的妻子教会纔能符合(弗五24~32)。圣经中第一个表征教会的妇人是夏娃，她是从亚当肋旁所取下的一条肋骨所产生的(创二21~24)，正如教会是从基督肋旁所流出的血(救赎)和水(生命)产生一样(约十九34)。蛇的后裔和夏娃的后裔是彼此为仇(创三15)，所以就会逼迫教会，逼迫基督徒。这个妇人身披日头，表明教会披戴公义的日头基督(玛四2；加三27)，是出现在恩典的时代。脚踏月亮，说出教会是超越律法，超越旧约时代。律法如同月亮，本身无光，是反照日光。因此日头出现的时候，月亮的光是渐渐退去的。基督比旧约，比律法更美，这些原是后事的影儿。新约来了，律法职事的光就渐渐退去(林后三7~11)。头戴十二星的冠冕；说出，教会的信徒是亚伯拉罕属天的后裔，如同天上的星(创十五5)；另一面教会也是和以色列十二支派有关系的。虽然外邦的信徒占多数，但也有以色列人是基督徒，十二使徒都是以色列人；因此头戴十二星的冠冕，也说出教会与以色列十二支派的关系。 〖 贰 妇人所生的男孩子 〗 「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了」(启十二5)。因为这个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，所以有些人就引用启示录第十九章11至15节的「铁杖辖管」主张是指基督的。但据前项所说的理由，妇人既然不是指个人的妇人玛利亚，而是指团体的信徒教会说的，所以这个男孩子，也不是指基督一个人说的，也是指团体的男孩子，教会中刚强有力的一班人，就是指得胜者说的。主应许得胜者必用铁杖辖管列国(启二26~27)，所以也符合本章的记载。 一 男孩子的资格 「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜生命」(启十二11)。 信徒要胜过撒但，不仅仅得着灵的救恩(指相信耶稣的救赎，重生，得永生)，还要得着魂的救恩；惟有得着魂的救恩，纔能作得胜者，纔是刚强的男孩子。为此，第一，信徒要靠宝血，对付罪，洗净一切的不义(约壹7~9)，保持无亏的良心(提前一19)。第二，虽至于死，也不爱惜生命。主曾告诉门徒说，「若有人想要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」(太十六24~25)。必得着生命，就是必得着魂，得着魂的救恩。第三，自己所见证的道。这样的见证，不是仅仅用口作见证，而是活出基督，用自己的生活，行为，彰显所领受的道。 二 男孩子在神宝座前的见证 男孩子被提到神宝座那里去后，天上就有了战争(参启十二5~9)。这些男孩子就是撒但犯罪的见证人。在见证人到齐之前，公义的神不审撒但的罪案。但见证人一到，见证撒但的罪证成立，他再也无借口推诿，所以就从天上被摔下去。 〖 叁 撒但的异象 〗 一 撒但第一次被摔在地上 「天上又现出异象来；有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上」(启十二3~4)。 约翰首先看到的，乃是撒但堕落的历史。他原是神所创造的天使长之一。他因美丽心中高傲(参结二十八14~19)，想要抬高自己与至上者同等，所以就背判了神，失去了天使长的身分(参赛十四12~14)。那时约有三分之一的天使跟着他背判了神；他们就是这里所说的天上星辰的三分之一。他们就是现今世界之空中掌权者(弗二2)。撒但第一次的摔在地上，主要是指着失去了天使长的地位。但是神还没有判他的刑，他等于在缓刑(probation)状态中，所以在地上走来走去，往返于天地之间，并且常到神面前控告人(参伯一6~12；二1~7；启十二10)。 二 撒但第二次摔在地上(启十二7~10) 男孩子被提到天上，作证人，证实撒但在缓刑期间的罪行，所以神就判撒但的罪。撒但因不服，于是在天上就有了争战。在天使长当中有一位叫作米迦勒(他名字的字义是，谁是像神的)；他是负责保护神的选民，以及监视撒但行为的天使。在撒但尚未判刑之前，米迦勒对魔鬼不敢用毁谤的话罪责它(犹9)，但是一旦罪证确立，神判了刑，就不再对它客气了。米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战；并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。这一次所说的，撒但被摔在地上，就是第九章1节的「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上」。它因被摔在地上，老羞成怒，引发了世界末期，后三年半的大灾祸。 三 逼迫教会其余的信徒，及以色列民 我们在第壹项中曾经说过，妇人所表征的，大部分是指着新约时代的教会，但也包含以色列民中那守神诫命的。主耶稣曾说，「我另外有羊，不是这圈里(律法)的，我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了」(约十16)。将来在新耶路撒冷里，旧约中真正守神诫命的以色列民，和新约时代的教会，为耶稣作见证的，两班神的选民都是合成一群，归一个牧人(就是三一神自己)。因此，在三年半的大灾祸期间，撒但所要逼迫的对像，就是这两班神的选民。 (一) 大鹰的两个翅膀(启十二14) 妇人既是表征，表号，这里的翅膀也是表号，是不被属地的引诱缠累，能够超越的能力。 (二) 一载，二载半载(启十二14) 合起来是三载半，和第6节的一千二百六十天相同，指着后三年半的大灾祸期间。 (三) 吐出水来像河一样(启十二15) 以赛亚书第五十九章19节说，「因为仇敌好象急流的河水冲来」(参赛二十八18)，耶利米也曾经形容巴比伦军队的战车，战马是「有水从北方发起，成为涨溢的河」(参耶四十七2~3)。所以这里所说的，「要将妇人冲去」的水，一定是指追赶神选民的列国军兵。 (四) 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水(启十二16) 民数记第十六章30~33节记载，神曾使地开口，把可拉党的人吞下去，叫他们灭亡。所以地开口吞了从龙口吐出来的水，可能就是指地开口，把撒但敌基督的军队吞在地里。他们正凶猛得意的时候，死亡忽然临到他们，把他们活活的下入阴间(参诗五十五15)。地开口也可能是那两个见证人所行的「各样灾殃」(启十一6)之一。
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