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圣经是神所默示的话，读圣经是在听神的话。因此，读经不仅是在增加知识，而且是增加我们对那说话的神的认识，最终目的是在引领我们与袖更深的来往。事实上，读经本身就是与神来往的一个过程。 读经既然不是一种抽象真理的思考，而是二个“个体”(神与人)的对话，读经的过程本身便不是一种死的学问，一种实验室的客观实验，而是一个灵活的行动。这个行动包含了八个必要的因素：敬虔的心态，圣灵的光照，正确的角度，历史文化的知识与方法，系统化与精神的掌握，现状的了解，以及属灵的智慧，最后是表现在生活对神的体验之中。 由于读经是与神来往，听祂的话，我们必须客观，必须注意听到的话不是自自语，而确实是上帝的话；而且，神的话既是向所有世人说的，又是记在一本圣经之中，我们也必须注意到祂所说的话有共通性与一致性，一种客观的准则也自然是必须的。因此，客观性的方法——历史文化解经法便成为解经过程中的必需品。 另一方面，人既然不是死的一件东西，何况又是在罪恶死亡阴影下生活的活人，读圣经的时候，没有人真正可以客观。神更不是一种物质，更是没有办法把他放在实验室中分析。因此，读经也是一种主观的生活体验。 换言之，读经法不是一种死板的法则，而是了种活生生的艺术。这艺术不废弃法则，但法则本身不是艺术的全部。正如绘画的人必须学画，但学画的人不一定个个都会绘一幅象祥的画。要感谢神的是，在读经过程中，神也差遣圣灵光照，让我们有所“听见”，也帮助我们晓得怎样应用。读经读不通的人不必自暴自弃，反而可以借祷告得到圣灵的帮助。 读经既是生活，又是艺术，对象又是永活的神，读经这过程也自然有不同的深度，也是一种一生进行的行动。开始时，也许我们听到的只是几句话，慢慢地,我们认识那说话的神,开始时，我们对神的认识可能只限于祂的名字和某些行动，慢慢地，我们体会到祂真正的心意。多听，多认识，多来往，我们对那说话的神也就更有把握，对祂的话语能听得更准确，行动也能更符合祂的心意，活得更象祂——耶稣基督自己。这是笔者个人的祈祷，也是为读者们的祈祷。
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