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每日灵修生活2020年10月13日 分手

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-10-13 11:02 奉献支持
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摘要:“雅各就发怒斥责拉班….” - 创 31:36我们大多数人在很小的时候就知道,这世上有些难以相处的人是不能信任的。雅各的舅舅拉班就是这样的人。雅各逃离哈兰的过程有点偷偷摸摸,但如果我们了解他在拉班家的生活后,就更容易理解了。尽管如此,雅各本人并不清白。虽然......
每日灵修生活2020年10月13日 分手
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 分手
“雅各就发怒斥责拉班….” - 创 31:36
  我们大多数人在很小的时候就知道,这世上有些难以相处的人是不能信任的。雅各的舅舅拉班就是这样的人。雅各逃离哈兰的过程有点偷偷摸摸,但如果我们了解他在拉班家的生活后,就更容易理解了。
  尽管如此,雅各本人并不清白。虽然他在舅舅手下吃了很多苦,但他自己也是靠诡计过活。我们还看到拉结也会撒谎。她偷了父亲家的“神像”,却对父亲说谎,掩盖了事实。
  当雅各对拉班积累二十年的苦毒涌出来时,他说了句很重要的话:“若不是我父亲….的神….与我同在….” 雅各开始稍微地认识到,他需要神的同在,他不能掌控环境让自己得好处。
  神有没有使用拉班的不义来显明雅各自己的罪呢?
  好争吵的人相处起来会让人很不愉快,但神能使用这样的人来提醒我们祂对我们的忍耐和怜悯。神不仅仅会给我们一个休战的机会,祂的灵还会与我们同在,保护我们不受他人和自己罪的影响。
  今天,你看见神在你生命中的恩典了吗?
祷告
  全能的神!求你保护我们,使我们远离那些会伤害我们的人,也保守我们远离自欺。
创世记 31:22-44
22到第三日,有人告诉拉班:“雅各逃跑了。”
23拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。
24夜间,神到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:“你要小心,不可与雅各说好说歹。”
25拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐篷,拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐篷。
26拉班对雅各说:“你做的是什么事呢?你背着我偷走了,又把我的女儿们带了去,如同用刀剑掳去的一般。
27你为什么暗暗地逃跑,偷着走,并不告诉我,叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去?
28又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧!
29我手中原有能力害你,只是你父亲的神昨夜对我说:‘你要小心,不可与雅各说好说歹。’
30现在你虽然想你父家,不得不去,为什么又偷了我的神像呢?”
31雅各回答拉班说:“恐怕你把你的女儿从我夺去,所以我逃跑。
32至于你的神像,你在谁那里搜出来,就不容谁存活。当着我们的众弟兄,你认一认,在我这里有什么东西是你的,就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
33拉班进了雅各、利亚并两个使女的帐篷,都没有搜出来,就从利亚的帐篷出来,进了拉结的帐篷。
34拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里,便坐在上头。拉班摸遍了那帐篷,并没有摸着。
35拉结对她父亲说:“现在我身上不便,不能在你面前起来,求我主不要生气。”这样,拉班搜寻神像,竟没有搜出来。
36雅各就发怒斥责拉班说:“我有什么过犯,有什么罪恶,你竟这样火速地追我!
37你摸遍了我一切的家具,你搜出什么来呢?可以放在你我弟兄面前,叫他们在你我中间辨别辨别!
38我在你家这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊,我没有吃过。
39被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。
40我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。
41我这二十年在你家里,为你的两个女儿服侍你十四年,为你的羊群服侍你六年,你又十次改了我的工价。
42若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。”
43拉班回答雅各说:“这女儿是我的女儿,这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群,凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子,我今日能向他们做什么呢?
44来吧,你我二人可以立约,做你我中间的证据。”
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转载自<<每日箴言>>
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约翰·派博:有一种罪必须马上悔改
   改革宗神学家约翰·派博(John Piper)说“有一种罪”信徒必须马上悔改。这种罪就是伤害别人。
   约翰·派博是“渴慕神”网站(DesiringGod.org)创始人,也是明尼苏达州伯利恒浸信会的前主任牧师。在回答关于忙碌的生活如何抽时间悔改时,他表示,即使再忙,如果有伤害他人的罪,基督徒也应该停下来悔改。
   “如果我们发现所讲的话或所做的事伤害到了他人,或者造成他人犯罪,那就应当跟随耶稣在马太福音5章23至24节的教诲,即,把礼物留在坛前,先去同弟兄和好。如果他们受伤了,就停止你伤害的行为,道歉,然后想办法弥补。”
   约翰·派博解释称:“悔改不需要很长的时间,几秒钟的低语,神就能听到:‘主啊,非常抱歉,请帮助我,请宽恕我。’”
   “要知道圣经里并没有说到认罪或悔改的时间越长就越好,事实上,耶稣在教导主祷文和悔改的时候,通常是非常简短的:‘免我们的债,如同我们免人的债(马太福音6章12节)’。就像那样祷告。”
   他警告称:“有人会陷入一种误区,以为悔改的时间越长,我们就越有可能被接纳。但事实上,是神先接纳了我们,我们才有悔改的念头。别搞反了。”
   不过,派博仍然强调“花时间与神共处”的重要性。“不是长时间悔改比短时间忏悔有用,而是因为我们需要时间默想圣经深入灵魂,问自己,那种态度是从哪里来的?为什么它总是出现?”
   派博当然也承认在如今忙碌的生活中很难找出时间来悔改,但他建议,“如果你伤害了别人,就应该停下来,改正错误,悔改。你应该想到神也希望多和你在一起,而不是你想着要延长和神悔改的时间。”
   派博解释说:“就是在那个时候,你可以深入自己的灵魂。那个时候,神知道你的心。神不急着要多次与你见面,祂时时刻刻在你的身边。”
   此前,派博还说,如果想要真正悔改,在悔改的时候说出具体的罪会非常有帮助。
   他说:“这些罪是非常具体的,它们不再躲藏了。我直视它们,不再感到羞耻。我为没有做到耶稣让我做的具体的事情而向他道歉。”
   “我难过和生气我犯了罪。生闷气的时候,我听到承诺,‘我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们的不义’(约翰一书1章9节)。然后,平安涌上心头,通过祷告我们再次感到希望、正确和力量。”
(翻译:Danny)
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月13日
经节:凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。 (诗篇107篇43节)
    在河流上游林子里的一个矮树枝上,我找到一个茧。当我坐在石块上休息时,我的思绪就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳,里面却孕育着一个生命,它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀,很快地破茧而出。当然,不是立刻就能自由翱翔,这个小生物首先会畏缩地停在树枝上,然后慢慢上下挥动翅膀暖身,直到成形,变得更美才算完成。
    茧的经历并不限于这小生物。我低头思索,信手向河里抛了一块小石子;想着人生中最灰暗的日子,神已在人的心里,装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练,才蒙神选召出来,肩负起拯救以色列民出埃及的重任。
    我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里,犹如陷于冷酷严冬的季节里,但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子,确实具有茧的作用,当我们慢慢从茧出来,就已经完全改变,重新迎接光明的日子,那时所彰显出来的荣耀,绝非我们原先进去时所能比拟。
   最厚的乌黑云层,往往也带来最充沛的恩雨。  

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:没有秘密
经节:因为掩藏的事没有不显出来的;隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 (路加福音八章17节)
   撒但狡猾的欺骗伎俩之一,就是让你自以为可以偷偷地背着别人做事,不让人知道。事实上,根本不是如此。圣经上强调,每一件在暗地里行的事,会在光明中被揭露。所以,在你动手做一些不诚实的事之前,要慎重地问自己:「我是否希望周围的人知道我在做什么?我是否希望神看到我加入这个行动?」知道神观看我们的所作所为,并且为自己所有的言行负责任,这会劝阻我们犯罪(哥林多后书五:10)。然而,我们可能已经远离神,以至于这项认知根本不能吓阻我们。神保证祂会公开揭露我们的罪行,因此,务必为言行举止所带给人的影响,负起责任来。我们所做的每一件事,最后都会在审判日显露出来。尽管如此,有些人相信自己可以犯罪,得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友,而永远不被察觉。神提供了一个防止人犯罪的保护措施:必然地公开揭发。圣经命令我们晓得黑暗的行为时,要揭发它们(以弗所书五:11)。身为基督徒的我们,要在这个世界作光,驱逐黑暗。罪恶不可能生存于基督徒的生活体验中,因为光不可能住在黑暗中。保证罪行不被显露的惟一方法,就是过无瑕疵的生活。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月13日
经节: 『应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念』(腓四章六节,七节。)
    一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多,大痛苦多深,困难多杂,总不能叫我们有罣虑的理由,因为我们有一位父在天上,祂是全能的,祂爱我们,正如爱祂的独生子一般,祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话:『应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 』 『凡事』,不只是房屋着火,不只是所爱的病危,『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情;我们应当将『凡事』带到神面前去!当我们夜半醒来,辗转不能成眠的时候,就该顶自然地倾向神去,与祂谈话,将我们种种琐碎的事情带到祂面前去-将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。 『借着祷告祈求』,站在乞丐的地位上,用诚恳和坚忍来等候祂。 『和感谢』,我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话,至少有一件事是值得我们感谢的-祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道-祂的儿子-和圣灵。哦,这就彀叫我们大声感谢赞美了。 『神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福!但是这个祝福必须亲身经历过才会知道,因为这是出人意外的。哦,让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话,结果定会叫神得到更大的荣耀。 -莫勒(Geo. Mueller)我们应当时时察看自己有没有什么叫我的心得不到安息?如果有的话,就当立刻到神前去对付,直到恢复了内心的镇静。 -赛尔斯(Francis DeSales)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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认真对待信仰
只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。
——雅1:22
  耶稣提醒我们,在他再来之前地上将会充满放纵私欲,“就像挪亚时代,地上罪恶很大,这也是人子到来之时。”当今的世界是自罗马帝国以来最为道德败坏的世界。我们处于一个享乐的社会中,我们所看到的是没有神同在时人类本性的表现。
  人们陷入了理智上所相信的信仰当中,活得像魔鬼一样,然后走出来,幻想着神可以饶恕他们并且带他们去天国。如果想跟随基督,我相信我们应该顺从福音,克制已身,背负十字架。成为一名基督徒是一件严肃的事情。
今日祷告
  主耶稣基督,教导我克制自己的私欲,遵守你的诫命,愿你洁净我,使我在社会上被你所用。
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转载自《葛培理布道团》
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安多芬
 
   安多芬(Endorphin)是一种脑下垂体分泌出来的氨基化合物 ,它能产生快乐的感觉,也可以提升人体免疫力。安多芬含有吗啡性能,具有止痛的作用,是天然的镇痛剂。一般来说,持续有氧运动三十分钟后,能减少肾上腺的激素含量,降低抑鬱情绪;却同时能提高大脑内的安多芬,使运动者产生快乐的感觉来舒缓肌肉痠痛。
   所以受了妻子气的丈夫,最好能尽情地跑步来驱散低落的情绪。出外运动既可离开妻子一会,又能避免正面的衝突。跑步回家后,尽情地沐浴,然后就当甚麽事也没有发生。若然可以,还可以叫妻子跟你一起跑步,一起增加体内的安多芬,快快乐乐地在径步场上一较高下;比起唇枪舌剑,更胜一筹。
   除了运动外,保持正面情绪也能刺激脑部产生安多芬。怪不得心裡喜乐,常常感恩的人,一般都是健康而长寿。因为「喜乐的心乃是良药」,《圣经》早在二千多年前已经宣告这条保健良方。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 学主榜样
   次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。(可一35)
  基督教书局出版很多类似「心灵鸡汤」的灵修短文,像对人说,每天只花几分钟看一则,就可以做完灵修了。这无形中鼓励信徒过肤浅的灵修生活。有人以劳伦斯弟兄为例,说每天时刻亲近神就可以了,不必分别一段较长的时间来读经祈祷。错了!劳伦斯弟兄是很看重灵修和与神相交的。他可不是每天只用几分钟灵修,而是用很长的时间与神相处。
  其实,每一种亲密的关系都需要投资时间,与对方独处,谈心,了解对方,才可建立深厚感情。况且,我们每天遇到的挑战绝不是匆匆几分钟就能支取力量来解决的。如果主耶稣在
   世上极繁忙时,仍要每天清早抽出时间来专心祷告亲近神,我们这些平凡的人岂不更需抽时间亲近神,向神支取力量吗?
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转载自《灵修静思》 陈明斌 
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新旧东西
  「耶稣说:『这一切的话你们都明白了吗?』他们说:『我们明白了。』他说:『凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。』 」马太福音十三51 – 52。
    耶稣对门徒说完了几个比喻之后,问他们「这一切的话你们都明白麽」?然后祂以家主的比喻作为总结。在当时的社会,文士是专门抄写和记录历史事件和经文的学者。在犹太人被掳到巴比伦时代,他们的职责是抄写神的说话,并且教导百姓如何按照神的律法去行。圣经作者之一以斯拉(BC450年)就是其中一位文士。在新约时代,这一班文士多属于法利赛一党的人,他们擅于解释律法,不会忽略律法的一点一画。法利赛人和文士虽然精通律法,他们只认识律法的字句,经常以此挑战耶稣,找祂的把柄去陷害祂。
    耶稣以家主比喻作为总结,家主负责全家人的福祉,生活所需,照顾他们的起居,分派工作、食物、衣服、家具等等。家主知道家中藏有甚麽宝物、古董、用具,可以拿出来使用,他又要按时候加添新的用具、衣物,使全家得益,不然就是不负责任,使家人受损。耶稣说:「凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库中拿出新旧的东西来。」
    旧的东西代表文士所认识的律法,这是他们从众先知经历数千年传递下来的智慧,是不能失去的,也极为贵重。但新的东西是天国的福音,藉着耶稣降生,对律法有了崭新的解释,实在是成全了律法,两者并无衝突,乃是相辅相成,从新约的观点去了解旧约的律法和它所隠藏的奥秘。
    马太福音五至七章记载耶稣的登山宝训,详尽解释神在律法上对人的要求,又纠正他们的错误,使人不但明白天国的真理,更要按神的真理去生活,作个真信徒,真正活出基督的样式。耶稣升天前嘱咐门徒「要去、使万民作我的门徒」(太廿八19),凡耶稣所吩咐他们的,都教训他们遵守。所有信徒都好像这个有责任的家主,将最好的东西拿出来,不论新的旧的,使家人得益。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 但我们要专心以祈祷传道为事。”(徒六4)
   一切的服事,一切对人类的服务,若丧失了祭司的特性,都会崩溃。如果我没有先到神面前,我就不能带给我的同伴任何信息或任何有价值的服事。
   如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉,那么教会也建立不起来。如果我的右手受伤了、疼痛不已,我的左手想帮助它,它不是未受到任何指挥就径自去行,乃是右手先将这需要传达给大脑,再由大脑发出信息,指挥左手照着去做。一只不受大脑指挥的手,将毫无帮助。服事我们的弟兄也像这样,若要避免与其他肢体发生冲突,我们就得服从头的指挥。我们必须先到神面前,然后再去服事他们。
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转载自《喜乐的心》

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 问:是否有一个方法可以让我真的知道当我死了,我可以进天堂吗?我相信耶稣并将我的生命交给他,但我仍然不能毫无疑问地说,我将进天堂。
  答:想象一下,你欠了银行很多钱,那些钱多到甚至在你最美好的年华里也远远超过你的偿还能力。即使你余生都在努力工作,你也知道你不可能赚到足够多的钱来还债,并且这债务必须被偿还,除非你一无所有。
  从表面上看来,你的处境是绝望的。但是,突然行长的儿子来与你一起,并和你做朋友,不仅这样,他还帮你偿还了债务。你愿意接受他的帮助吗?你当然愿意,并且如果你这么做了,这份债务将永远弥漫出,还有,你将从丧失财产的恐惧中得到自由。
  这个事情就像是耶稣基督为你所做的。你欠上帝一份永远不能偿还的债务,这债务是由罪引起的。无论你是个多么好的人或者你多么努力地试图成为好人,你永远不能好到可以解除债务,但耶稣基督,上帝的儿子,为你偿还了它!他为了拯救我们付清了赎价,并且现在我们的罪被赦免了,是完全地赦免。
  圣经有话说:“神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。”(西2:13)。记住:如果你已经信赖基督,他是你永远成为他家庭中的议员,并且没有任何事情可以改变这一事实。感谢他现在就爱你,这爱将永不止息并且在天国里带给你永生。
  你想认识耶稣吗?今天就来寻求与上帝和好。
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转载自《葛培理布道团》
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承认过犯
作者:查思博牧师
我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。
约翰一书1∶8
  不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺,又怎能期望得到别人的信任呢?人非完美,我们都不是来自完美的家庭,也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会,假如真的让你找到,你也只会玷污它!”虽是说笑,但也是事实∶无论是讲台上的牧者,还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地,而是一所医院,使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。
  所以,那些不肯认错,又坚称自己是对的人根本不值得你相信;正如当代圣经写道∶“他们只是自欺,且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。

虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心,但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。
愚公移山
黃瑞西牧师著
   务要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
   从前有一个近九十岁的老人,名叫愚公,住在北山上。他的门前挡着两座大山:太行山和王屋山,每天进出都要绕远路走,交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此,他天天绝早起来,带领着儿孙们铲土,砸石块,川流不息地干着移山的工作。
   附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说:「你真糊涂,看你年纪这么大,行将入木遇移什么山?怕你搬到死,也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,还有我的儿子呀!儿子生孙子。孙子又生儿子,我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它总不会一年年加高,只要我们的意志坚定,那怕这两座山不平!」
   这是一则「列子」里的寓言,说明只要有大志和恒心,坚持不懈,天大困难也可以克服。
【灵训】
   做任何事,若半途而废,则永无成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主。」才能得主喜悦,进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说:「我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。」(加6:9)。圣经上的「行善」就是做正当的事,遵守神的命令,按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」,活出基督的样式,必须要付出极大的代价,也要经过长时间的考验。许多人会问,到底值不值得?环顾四周世俗之人们,都在为自己而活,而我们却在付出,舍己和牺牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
   请不要灰心,我们恒心所撒的种籽,到了时候,就要欢呼收割,这是神的应许(诗126:5)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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拒绝魔鬼
黃瑞西牧师著                           
Yield Not to Temptation
Horatio R. Palmer, 1834 – 1907
务要敌挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。 (雅 4:7)
  圣经说,全世界都卧在那恶者手下(约壹5:19)。意思是说,世界是在魔鬼控制之下。世界是属魔鬼,但我们却是属神的。今天魔鬼用各式各样的方法要试探基督徒,我们必须留心撒但的阴谋诡计,提防它的圈套网罗。
  罗马书12:2 说:「不要效法这个世界」,意即不随从今世风俗和潮流。观察河里的鱼可得启示:鱼总是逆流而上,不管水势多湍急,活鱼总是逆流而上,只有死鱼才随波逐流,随流而下。一个有生命的基督徒对着世界就像活鱼一般,不随从今世风俗和潮流,不与世俗妥协,不同流合污。如果没有生命的基督徒,就像死鱼一样随着世界风俗和潮流漂来漂去。我们必须拒绝魔鬼的试探,才能叫神在我们身上有完全的地位。
  本诗之词与曲皆由美国近代的音乐家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德国柏林及意大利研究音乐。十七岁即在
教堂内任琴师。 1857 年仅23 岁,即担任纽约音乐学院之老师。 1887 年担任Chatauqua 音乐学院院长,着有音乐理论及教员指导书及编制多册乐谱。
  某日,当他正在书房研究音乐理论时,忽然得到灵感,立刻执笔于极短时间内完成了这首「拒绝魔鬼」之诗歌。该诗最初刊登于1868 年美国主日学教员杂志,后来由Ira D. Sankey 编入其1877 年出版的圣诗集内。               
1. 若魔鬼来试探,莫让它一步;你每回能抵挡,心格外坚固;
该挣劲往前奔,将罪欲丢弃,望耶稣来扶助,必救你到底。
2. 生前若跟救主,末日见祂面,凡得胜的门徒,主赐给冠冕;
主既为你救主,终补添你力,望耶稣来扶助,必救你到底。

*对付魔鬼,不仅不给它留地步,并要「抵挡」它。能做到这些,只有靠「儆醒」。 
── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望
 
王伟强
朋友:
    每当有朋友生日,大伙总是围著蛋糕,听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会,心中便会想,真的,盼望对一个人来说,最多麽重要,因为没有盼望,活著就没有意义了。
    您最近有什麽盼望吗?
    其实人是大的盼望是什麽?能给人最大盼望的又是谁呢?
    圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上,因此我们可以与上帝和好,不再隔绝,这已经是人很大的盼望,但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了,更从死裡复活!死是为我们的罪,复活是彰显上帝的大能,祂胜过了死亡。
    圣经上如此说:「第一,就是基督(即耶稣)照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第二天复活了,并且显给矶法(人名)看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看……。」(哥林多前书十五章3至6节)
    感谢上帝,祂不单爱我们,创造了世界和我们,又把独生子赐给我们,为们的罪死在十字架,祂更从死裡复活,胜过死亡。
    到这裡,我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好,恢复原来荣耀的样式和形像,而让人有最大盼望的,是我们可藉著上帝胜过死亡,圣经上也这样说:「我们若是与基督同死,就信必与祂同活。」(罗马书六章8节)。
    这实在是叫人兴奋的事,不过这裡有一个关键,也是我们的责任,就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,以得到人生最大、最重要的盼望。
    为您祷告,愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。                                                 您的朋友敬上
    如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受祢作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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 依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。(林后7:10)
   为罪忧伤是神灵的工作。悔改时自然的园中所开的一朵美丽之花。珍珠自然地在蛤砺肌肉中生长出来,但悔罪的心若无神的恩工,在罪人身上是不会自己生出来的。若你有一颗恨恶罪的心,那是神所给你的,因为人本性的荆棘是不会生出无花果来的。“从肉身生的,就是肉身。”真正的悔改须仰望救主。当我们为罪悔改时,我们必须一只眼看罪,一只眼看十字架;但最好莫如我们的双眼完全定睛看基督,并在他的慈爱的光中看我们的过犯。为罪痛悔是实践的经验。若人仍在罪中生活,他就不能说他恨恶罪。
   悔改使我们看到罪的可恶,并非理论,而是实际——像一个被烧伤的孩子怕火一样;一个被抢劫过的人怎样怕拦路的强盗,我们怕罪也是那样。我们要逃避罪,逃避一切的罪,无分大小。一个人逃避小蛇,和逃避大蛇一样。我们若真实地为罪忧伤必然恨恶我们的舌头,免得它说一句错话;我们必须留心我们日常的行动,免得我们干犯神;并且每晚我们必须因亏欠神的荣耀向他痛悔,每晨我们必须切心祷告,求神在一天当中扶持我们,免得我们犯罪得罪他。真诚的悔改是继续不断的,信徒的悔改一直继续到死时;这一个滴漏是不会间断的。其他忧伤到时便终止,但这种忧伤是与我们一同增长的,这是一种很甜蜜的苦味。感谢神,因为他允准我们享受它、忍受它,直到我们进入永久的安息。  
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月13日
「神的选民,昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?」(路18:7)
   假定有一个人未经许可就占用你的房屋,你将怎么办呢?你会到地方官那里,请求法律上的保障,并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来,便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁,就已是他的侥幸了!目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者(撒但),它必须出去!虽然天国的法律,对于撒但是一个受反对的法律,但这又何妨呢?加略山上的得胜,已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上,基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责,是要将那另一个律法(天国的律法)执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇,向神不断的呼吁:「我有一个对头,求你给我伸冤!」(路18:3)至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令,并将撒但赶出去!神正在等候这种的呼吁。

 
《竭诚为主》 10月13日
沮丧与拓展
  他出去到他弟兄那里,看他们的重担。 (出二11)
  摩西看见自己的同胞受欺压,深觉自己是他们的救星;于是按自己的义愤,伸手为他们伸冤。他为神的正义出手,神却容许人把他赶逐到绝境里去,要他在旷野牧羊四十年。时候满足,神显现告诉他去领百姓出来;摩西那时说:[我是什么人,竟能去? ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位,但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的,但在没有学会与神联合以前,他仍是未合用的工人。
  我们看见神的异象,又清楚神的心意,于是著手去做;然后,是类似那四十年旷野的经历,似乎神完全不理这回事乐。政党我们完全绝望,神的呼召又重新临到,我哦们就颤抖地说:[我是谁? ]我们必须学习跨出第一大步——[那自有永有的差遣你! ]我们必须认识到凭个人的血气为神工作,是狂妄的表现;我们个人的特质,必须与神相交才能炽热起来(太三11)。我们往往着重个人对事物的看法,有异象就说:[这就是神要我做的。 ]但我们的步伐,还未与神一致。若你正陷入失望的阶段,等着吧,辽远的拓展就在前头。
祈祷◆
主啊,为着昨晚的睡眠,我感谢你;为着你既不打盹,也不睡眠,不论日夜都保护我们,我称颂你。
《灵命日粮》 10月13日
对抗恐惧
读经: 希伯来书2章9-18节
金句: 「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。」(诗篇23篇4节)
  人类学家恩尼斯特·贝克(Ernest Becker)在其名著《拒斥死亡》(The Denial of Death)中写道,人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。虽然贝克并不是基督徒,但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解,这章15节说,人一生都自然而然地害怕死亡。
   我们都知道害怕的滋味。我们在圣经中所看到的人,无论男女,都经历过不同程度的害怕,从纯粹的焦虑,到极大的惊恐,程度不一。其实,即使面对死亡,我们也无须惊惶,因为我们的主曾经受死,战胜了死亡!
   希伯来书的作者说,耶稣「成为比天使小一点……他因着神的恩,为人人尝了死味」(2章9节)。基督借着自己的死,已经败坏了「那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(14-15节)。

  你是否被恐惧辖制,力不能胜?不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」(以赛亚书41章10节)VCG                                                                  
每当我怕信心失丧,
主能保守我;
每当诱惑甚难抵挡,
主能保守我。 Habershon
只要你深信耶稣活着,就无须害怕死亡。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月13日
经节:“你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,也必拯救。“(以赛亚书四十六3-4

亲爱的弟兄姊妹:
   今天接到一位朋友的好消息,她要受洗了。朋友详细分享她在主里的改变。本来一个工作狂热,完美主义,时刻活在追赶时间,晨昏颠倒生活的人,现在变得从容不迫,神闲气定。她形容自己不在为工作表现而活,不在为证明自己而工作,却学会了放下自己,以主为首要,每天依偎在父神脚下,膝前,享受祂那爱的拥抱。
   又一位被众人公认十分成功的女士分享,她出生在中产家庭,物质生活无忧,家庭却缺乏爱,她在充满愤怒,冷漠的环境中长大,内心严重缺乏平安。由于父亲常唤她笨蛋,成长后虽然各方面表现卓越,别人都认为她成就非凡,她内心深处却感到一份难以填补空虚,不平安,于是只有不断工作,在工作上屡创高?来证实自己不是笨蛋。
   自幼在缺乏爱与接纳肯定的环境下长大,使人堕入一个心灵常感空虚的洞穴,只好以工作表现,别人的赞赏肯定来填补这黑洞,终于,在基督的爱里,那位女士得?了释放的良药。
   这药的成分是爱与接纳。当父亲一脸怒容的指?她叫她笨蛋的记忆出现,耶稣立即以笑脸拥她入怀,又透过创世的美景告诉她,她是天父奇妙的创作,是美好的!主告诉她,祂看她为眼中的瞳仁,她无须追赶完美,因她的受造在神的眼中看来本以佳美,她无须追求别人的赞赏来肯定自己的身分价值;因在世上,她有最尊贵的身分------就是主的儿女。

思想:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。“(诗篇一三一1-2)
 
马太福音
   马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马可福音一至三章
重点:施洗约翰的使命;耶稣受洗及受试探;在加利利传道;选十二门徒;不得赦免的罪。
钥节:神的儿子,耶稣基督福音的起头。(一1)
   甚麽是福音?福音就是好消息,所传达的带给人安慰、盼望和喜乐。那麽,这福音是甚麽?
   马可写福音书的时候,一开始就说:「神的儿子,耶稣基督福音的起头。」阿!这福音不是别的,乃是神的儿子耶稣基督。这福音是起源于、建基于神的儿子耶稣基督;也正如先知书所记的。
   先知书上记著说:「看哪,我要差遣我的使者在祢前面,预备道路。在旷野有人声喊著说:『预备主的道,修直祂的路。』」(玛三1;赛四十3、9)
   先知所预告的、百姓所盼望的,就是神的儿子耶稣基督。祂降世为人,以僕人的姿态服侍世人,并为人受苦受罪,带进公义,正如先知以赛亚所预言的「受苦义僕」。马可福音所描写的耶稣基督就是这一个僕人,这一位义僕成就了救恩,这救恩就是福音。
   因此,马可记载耶稣基督出来传道的时候,不但说「神的国近了,你们当悔改」,而且加上一句:「信福音!」(15节)感谢主!我们都领受了;但不要忘记祂末了的话:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(十六15)
默想: 我们有传福音?我们所传的福音是甚麽福音?
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转载自《读经日引》
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  神所赐给我们的安慰是各样的安慰。神是赐各样安慰的神,我们需要甚么安慰,祂就赐给我们甚么安慰,好象医生用各样的药品,应付各样的病症:病人疼痛的时候,医生就给止痛药吃,病人不能睡觉的时候,医生就给安眠药吃;病人发高热的时候,医生就给退热的药吃;医生总是看病症的需要给病人药吃。但医生的本领有限,仍有许多的病是医生所不能医治的,我们的神却没有一样痛苦不能止息,没有一个悲痛的心灵祂不能安慰,在我们的神那里有各样的安慰。
 你贫穷吗?祂能补足你;你软弱吗?祂能赐力量给你;你被围困吗?祂能开出路;你惧怕吗?祂能保护你;你孤单吗?祂能和你作伴;你有重担吗?祂能替你担当;你有疾病吗?祂能医治你;你觉有罪吗?祂能洗净你。没有一样事情,是神作不来的;没有一样好处,是神不肯赐给你的;你有甚么需要,祂就有甚么供应。
 为甚么不到祂面前来得呢?为甚么仍在世界上寻找好处呢?为甚么到没有水的地方寻找水呢?为甚么到不卖粮的地方去买粮呢?
 回来吧!回来吧!神在基督耶稣里要赐福给你。筵席已经为你预备好了,就等候你回来享受。听啊!祂在你的心外叩门,祂慈爱的声音在呼唤你。
「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。」(路二25)
「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师)叫祂永远与你们同在。」(约十四16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 何西阿的等候(一)──聘你为妻,永远归我
经文:
   何一~三
钥节:
   我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯,聘你归我。(何二19)
参考经文
   罗五20;八35~39;彼前二9~10
提要
   何西阿(Hosea BC753~BC715)这名字原文的意思是「拯救(salvation)」,他是上帝所拣选的先知,在北国以色列濒临沦亡前夕来服事。圣经记载:「耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑,这妇人怀孕,给他生了一个儿子。……歌蔑又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说:给他起名叫罗路哈玛,〔就是不蒙怜悯的意思〕因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。」(何一2~6)上帝以人无法想像的方式呼召何西阿,他也以超乎常人完全顺服等候上帝的差遣,上帝让他经历破碎的婚姻、妻子的不贞,来突显以色列人与上帝之间的关系和上帝对他们坚定不移忠实的爱。何西阿每一步路都在顺服等候中完成,即使这条路带给他的是伤痛和无奈,这是真正顺服等候的服事。
   果然,不久歌蔑对何西阿不忠,跟别人走了,最后被卖沦为奴隶。何西阿却用温柔的爱找寻他的妻子,并且用重价将她买赎回来。(何三2)以色列人正像歌蔑一样的败坏堕落背道,但上帝仍然施恩怜悯。圣经描述:「后来我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话。……当那日我必为我的民……立约……使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。耶和华说:那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五榖、新酒、和油,这些必应允耶斯列民,〔耶斯列就是上帝栽种的意思〕我必将他种在这地,素不蒙怜悯的,我必怜悯,本非我民的,我必对他说:你是我的民。他必说:你是我的上帝。……后来以色列人必归回,〔或作回心转意〕寻求他们的上帝耶和华,和他们的王大卫,在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受祂的恩惠。」(何二14,18~23;三5)到那日,主应许凡谦卑寻求、顺服仰望、等候跟随祂的人,都能有份于天上的羔羊婚筵。(启十九7~10)
默想

1.何西阿以超乎常人的顺服等候来事奉上帝,他的服事预表了主对世人无条件的爱,是情愿的爱。上帝需要一位与祂一同受苦,顺服等候祂,并且愿意为祂所用的人。何西阿也因自己婚姻的光景,更深了解上帝的用心,但愿我们也能随时预备等候为主受苦。
2.「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;我也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。」(何二 19、20)特别注意「永远」这二个字极其宝贵,主应许祂的爱是永远的,祂的同在是永远的,祂的保护是永远的,祂的应许是永远的,祂与我们联合的关系是永远的,这是多么奇妙的保证呀!圣徒呀,当珍惜这尊荣和喜乐的聘约,「永远」委身于基督,安心等候祂吧!
等候的金言

1.今天的忍耐等候和仰望信靠,就是将来上帝差你出去作大事业的预备。──选
2.在黑暗中等候与上帝同行,强如在光明中单独行走。──选
等候的应许

1.谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是飢饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?(罗八35)
2.惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前二9)
3.你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。(彼前二10)
等候中的祷告

   亲爱的主阿,惟愿我们能在祢的临在和光中行走且等候,我们就不怕一切黑暗和乌云了。我们要在等候中向祢欢呼、讚美,祢的光要照亮我们的黑暗。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-10-2020
 
经文
太十三44-46
44「天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。45天国又好像买卖人寻找好珠子,46遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。」
背景
耶稣借用宝贝和珍珠的价值来比喻天国,指出人为了得到这些贵重的东西,必会倾尽所有来获取它。
经文浅释
「人」「买卖人」(44及45节)— 有两种解释,第一指耶稣本人就是买卖者;第二指罪人。
经文默想
  • 天国好像宝贝有何含意?
  • 人遇见宝贝或找得珠子后有什么行动?
  • 为何带着欢喜的心去变卖一切?
「在赞美中我们多么需要把情感全部投入崇拜中,全属头脑的崇拜其实是越离正轨的。」
傅士德

 天国也许表面看来如芥菜种般,平凡粗俗又微不足道,但基督却是藏在地里的宝贝。基督&#190;这块宝贝,没有佳容美貌,令人羡慕他,甚至他被藐视、被杀害。然而,他却是人世间独一无二的宝贝,因为神一切的丰盛都藏在他里面。拥有他就是拥有一切神所赐的宝贝。
  历代以来,有不少人已经「遇见」他(按「遇见」是表示在神赐的机会下,看见这宝贝),但只有「识货」的人,才会不惜付出任何代价去换取宝贝。「变卖一切所有的」这个行动,是因为他发现自己现今所拥有的,不是生命中最好的,所以在心思行动上,愿意放下一切以换取这绝对的宝贝,以致能无尽地享用他。
  「基督阿,你是我独一的至宝,自你的能力驾御我底生命后,孩子的人生才有快乐与希望,和谐与美丽,你就是我的一切,祷愿一生拥有你。阿们。 」
 
我愿意以拥有基督为我的人生至宝?
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转载自《生命福音事工》
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