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每日灵修生活2020年10月11日商业事务

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-10-12 09:12 奉献支持
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摘要:“这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。” - 创 30:42我家附近有个广告牌,承诺在家工作可以获得丰厚的薪资。像这样的广告之所以吸引人,是因为我们多数人都想找到更容易的赚钱方式。拉班知道雅各会帮助他兴旺发达起来。所以......
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 商业事务
“这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。” - 创 30:42
  我家附近有个广告牌,承诺在家工作可以获得丰厚的薪资。像这样的广告之所以吸引人,是因为我们多数人都想找到更容易的赚钱方式。
  拉班知道雅各会帮助他兴旺发达起来。所以他说服外甥留下来,多工作一段时间。而雅各想出一个巧妙的方法来计算他的工资。他请拉班把他羊群中那些有点的、有斑的羊找来,这些通常都是些小的,弱的。这似乎很天真,但显然雅各还设计了一种方法,通过不寻常的饲养方式,来建立一个更大、更强壮的牧群。
  在某种意义上,雅各是个足智多谋的商人,有着勤奋的职业道德。但他的故事也揭示了一种张力,许多信徒在追求属世的成功时倾向于这种张力。虽然雅各承认祝福来自神的恩赐(30节),但他的行为表明,他相信他也需要用自己的方式来得到神的祝福。
  在神的计划中,无论是对雅各,还是对我们,都没有“快速致富”的计划。但我们在基督里真的有本不配得的神的恩典,引导我们“给主作,而不是给人作。”(西 3:23-24)。愿耶稣成就的工激励你在接下来的一周忠心服事神和他人。
祷告
  主啊!你已经提供了我们生命和救恩所需的一切,帮助我们在服事你和他人的过程中,安息在你的恩典中。
创世记 30:25-43
25拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:“请打发我走,叫我回到我本乡本土去。
26请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我,让我走。我怎样服侍你,你都知道。”
27拉班对他说:“我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福于我是为你的缘故。”
28又说:“请你定你的工价,我就给你。”
29雅各对他说:“我怎样服侍你,你的牲畜在我手里怎样,是你知道的。
30我未来之先,你所有的很少,现今却发达众多,耶和华随我的脚步赐福于你。如今,我什么时候才为自己兴家立业呢?”
31拉班说:“我当给你什么呢?”雅各说:“什么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。
32今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来,将来这一等的就算我的工价。
33以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。”
34拉班说:“好啊,我情愿照着你的话行。”
35当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,
36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。
37雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,
38将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。
39羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。
40雅各把羊羔分出来,使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。
41到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合,
42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。
43于是雅各极其发达,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
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转载自<<每日箴言>>
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用逆境做工
  " 神很多时候是违背外表的可能性动工。当要做的砖加倍,有谁会盼望得解救呢?正如希伯来文一定要掉转过来读,或者亚哈斯的日晷向后退十步是希西家得医治的记号那样,同样神的作为当掉转过来读。约瑟被变为奴,好使他可以得恩宠,有谁会想监牢是通向皇宫的道路,错误是通往清晰真理的一种途径,捆绑为自由开路呢?"
  是这样,我们已经看见过疾病为我们的健康效力,贫穷促进我们的富足。我们最糟糕的日子转过来成为我们最好的时候,我们的低位使我们升高。当风暴来临,我们要欢迎,因为它用翅膀带来祝福;但是当我们平稳的时间很长,很深邃的时候,我们应当警惕,免得它生出停滞和疾病。科学说用类似之物进行治疗,但是那位天上的大医生用相似的和相反的两样进行医治;事实上,他扭转一切,达至他满有恩惠的目的。判断他的作为,这是愚昧和心不感恩。我们能知道些什么呢?特别是当他的工作还在进行中的时候,我们对他的计划和旨意能知道些什么呢?我们的判断在最好的时候只不过也是没有如此极端的愚昧而已。我们既不是先知,也不是先知的子孙,我们不要去揣测神做工的结果,而是要坚信,耐心等候,直到神的作为开花结实,神为自己作出解释,这就是有智慧了。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题:10月11日
经节:我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。 (罗马书八章25节)
   有时候我们眼睛所见,尽是乌云密布、雷电交加的光景,我说:「不要紧,人生的风雨不可能持续太久,很快我就要进上帝城。这个有根有基的城,是神亲手建造经营的。」
   那是个美丽地方,那里没有人会伤心落泪,没有人会生病,没有人会双手颤抖、双脚沉重、眼皮下垂。因为那城的人永远健康。那城无须星星,因为没有黑夜;那城无须日头,因为没有白昼。神的光已够光耀,再也无须日月星辰。神的脸永远挂着笑容,城里人人欢喜快乐。
   我正准备搬进这美丽城居住!
   主耶稣,你曾使怒涛平静,
   这双颤抖的手,你也能使它平静,
   我深切相信你所说的话,期待
   有一天你会使我这颤抖的手平静。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:灵性的预备
经节:她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。 (马太福音廿五章10节)
   灵性的预备是没有代替品的。灵性的预备装备你面对意料之外的危险及良机。如果你尚未预备好,你将容易因生命中意外事件的发生,而受到伤害。耶稣曾经以一个比喻来教导这个真理。十个童女等待新郎的到来,好与新郎及新娘一起庆祝。其中五个童女已经为自己的灯,准备好足够的油,另外五位并没有准备好,所以她们仓促地跑出去买油。当她们离开的时候,新郎到了。那五个预备好的童女就与新郎一同进去房子里庆祝。等那五位买油的童女回来时,大门已经关上,她们无法进去一同庆祝。倘若危险临到时,你的灵性已经预备妥当,你就不用临时再拼命去与基督建立良好的关系,好帮助自己熬过这段死荫幽谷。倘若你突然有机会向未信者分享自己的信心,你会被装备好面对这个机会。倘若在崇拜时,你的灵性已经预备好,你绝对不会错过迎见神的机会。倘若你遇见一个心灵忧伤的人,你被圣灵充满,你将能提供更多的帮助。倘若你的生命已经建立了预防措施,你将不会被试探所引诱。基督徒失去许多经历神的机会,因为他们不愿意花时间与神建立关系。如果你尚未养成每日祷告读经的习惯,何不现在就开始呢?这么一来,你就预备好,可以面对人生的挑战。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月11日
经节: 『你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意。 』(来十章三十五节,三十六节。
    心可痛,腹可枯,迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈,新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的,怎敢不挥泪前进?走这条道路的,谁都知道艰难崎岖!但是途上已满了先圣的足迹,点缀着血和泪。鼓励呀!前进,何必等到那欲进无由时(路十三章廿四节)。现在四围虽都失败,黑暗势更甚,环境比前恶劣,神也似远离,但是谢谢主,借着一线光明的信心,已足使我按步前行。 -俞

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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公义的满足
我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们所需用的一切都充足。
——腓4:19
  当人们渴望食物时,神把阳光和雨露撒在金色的田地里,用谷子做成面粉,再将面粉做成面包,使人的身体需求得到满足。当人们渴望爱时,神在彼此的心里点燃爱火,使两颗心在神圣的婚姻殿堂完美结合。
  当人类渴望知识时,神兴起了教育机构,使人们成为教导者,并赋予他们丰富的知识,因此人类渴求知识的愿望得到满足;当人们需要相交共处时,神使他们建立城市,在这里他们可以分享产业、知识和技能。
  不要认为神只是供应人们丰富的物质而使他们的灵魂饿死!……神会满足那些追求公义的人,因为神以他永恒的慈爱在爱这个世界。
今日祷告
  天父,你提供丰富的供应来满足我的需要,因你爱我!
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转载自《葛培理布道团》
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 迪士尼
   迪士尼乐园是家传户晓的娱乐王国,皆因始创人华特&#8226;迪士尼心裡有一个梦想,他要把欢笑带给普罗大众,还不屈不挠地为要达到理想而默默耕耘。
   华特&#8231;迪士尼(Walter Disney, 1901-1966)在二十二岁时带著未完成的动画短片,隻身去到美国好莱坞闯天下。他经历艰辛兜售,终于找到片商买下短片,用作电影开演前的馀兴片头。他的青云路并不平坦,曾遭遇挫折、困苦、冷嘲热讽和被下属背叛的滋味!然而,他坚持梦想,创作出米奇老鼠(Mickey Mouse),使他一鸣惊人、名利双收。
   华特后来还有一个更大的梦想,他决定开拍卡通电影《白雪公主》(Snow White and the Seven Dwarfs),当时的影评人一般认为卡通电影没有商业价值,结果《白雪公主》却成功奠定动画史的里程碑。华特不断创新,往后的动画片《木偶奇遇记》(Pinocchio)、《幻想曲》(Fantasia)等,都把迪士尼推向殿堂级的动画製作公司。
   华特的名句:「只要你梦想得到, 就能做得到。」所以迪士尼的动画师都称为「迪士尼梦想师」(Walt Disney Imagineering),皆因有坚定不移的梦想,才会美梦成真。
   男士们,你结婚前有否怀著幸福的梦想?我们的步伐不可停留在盼望的阶梯,而是要不顾一切地踏上幸福的境地。请把梦想与妻子分享,挽著她一起迈向美满的婚姻。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  清晨之福
   求祢使我清晨得听祢慈爱之言,因我倚靠祢;求祢使我知道当行的路,因我的心仰望祢。(诗一四三8)
  一日之计在于晨,农夫的生活早睡早起,日出前就预备下田,勤恳工作。日落时分就归家休息。日出而作,日落而息的生活虽平凡,却充满欢愉,许多人家庭和谐,身体健康。虽然农夫不一定认识耶稣,但多有敬天和仰赖老天的心,知道不能靠自己风调雨顺。  
  今日城市生活,许多人迟睡晏起,匆忙上班,连信主的人都少有先仰望亲近神,光靠自己的脑袋和双手打拼,结果备受工作压力,充满紧张和沮丧,连家庭和健康都蒙受亏损。有人用「放假旅行」的方式舒缓压力,生活看来多姿多彩,可惜效益不大。
  初信主时,我不知早起亲近仰望神的好处,同样失去了许多恩典福气,后来主开启我的心眼,每天清早起来先是读经祷告,把当天的人和事祈求交托天上的阿爸父后才出门上班,结果成了「有福」之人!怎不与人分享!
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转载自《灵修静思》   雨云
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重价珠子
  「天国又好像买卖人寻找珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。」马太福音十三45-46。
   现代人若要购买任何物品,只要在不同媒体的广告、包括报纸、电视、杂志、展销会、上网、古玩店或二手市场,都可以找到心爱的东西。这比喻中有买家积极寻找宝物。古人没有甚麽科学鑑证去辨别珠宝的真伪,只能靠经验。这些买卖的人专门为王族或富户搜购奇珍异宝,走遍天涯海角,趁有商船从海路或骆驼队从非洲或东方带来货物,在买卖时从中取利致富。
   这商人不断寻找,遇见了他认为是稀世珍品,慧眼识珠,知道它的价值,他不惜变卖一切所有的,买了这颗珠子。这比喻和上一个田裡藏宝的有点不同,他是有目的、积极、竭尽所能去寻找。寻找就寻见。很多人生存在世上,不断寻找人生的意义,人从何处来?往何处去?人在世上短短数十年有甚麽目的?岂能和其他动物一般,吃喝玩乐的过一生?他们抱著怀疑的态度寻找真理,正如尼哥底母夜访耶稣,要了解真理。税吏撒该虽然生活富足,心灵却是空虚的。耶稣说︰「飢渴慕义的人有福了」,他们所追求的,并非物质的享受,乃是渴慕真理,神的话语。世上有很多珍宝,包括哲学、科学、音乐、文学等等,但只有神的救恩才是无价之宝。
   对于那些积极寻求认识神的人,天国的道理是珍珠,是重价的,福音是好消息,是佳音,使人得到救恩,进入永生。但对于厌弃真理的人而言,他们鄙视救恩,以宝为草,因为那恶者已蒙蔽了他们的眼睛。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”(歌一4)
   最后一句经文也许译作“她们诚诚实实地爱你”要更正确,换句话说,即“她们对你的爱毫无掺杂。”保罗在写给提摩太的书信里提到,“爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。”随后又以一句提醒——主耶稣是永世的君王——来总结那段劝勉(提前一5,17)。这就是根本的重点。这位永世的君王让我们与祂交通,从这层关系里,会生发新鲜而令人满足的爱。
   就某种意义而言,唯有当我们先尊崇主作我们的王,我们才可能认识基督作我们灵魂的良人、挚爱的新郎。称义的罪人理所当然地必爱他的恩主。信主之后,随着灵命的长进,与主的关系越来越亲近,他发现要毫无掺杂地爱主,忠心服事祂,就必须完全尊主为大,让耶稣掌管他的生命,成为至高的王。这样他就是在学习如何“诚诚实实地”爱主。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我很困惑,因为复活节时我们牧师说,不仅我们的灵魂将与上帝在一起,而且在天堂将有新的身体给我们。圣经有这样说吗?为什么我们在那需要新的身体?
  答:是的,圣经告诉我们,在天堂我们将被赐予全新荣耀的身体。他们会像耶稣复活后的身体,他们不再记年,不再生病,也不再死亡。圣经说:“我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状(耶稣基督)”(林前15:49)。
  这,毕竟是上帝对我们最初的旨意。亚当和夏娃不是为了死亡而造的;而是为了永生,在与上帝完美的团契中。但是某些地方出错了,这“某些地方”就是罪。他们陷入了撒旦的谎言中,相信如果他们听从撒旦他们将会与上帝同等。结果,罪进入了世界—随之而来的是死亡。正如圣经所说:“罪的工价乃是死”(罗6:23)。
  然而,那不是故事的结局。上帝爱我们,预备了一条道路使恢复我们到他为我们所定的完美团契中。那条道路就是耶稣基督,藉着他的死亡和复活为我们打开了通往天堂之路。我们不会是游魂漂浮在那里;我们将会有身体以此能够服侍他(启22:3)。
  你的盼望在基督里吗?如果今晚你死了, 你能确定你将永远和他在一起吗?确信你的救恩是通过在悔改和信心中转向基督,并且单单相信他会拯救你。
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转载自《葛培理布道团》
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再来一次
作者:查思博牧师
神啊,求你赐我这一次的力量
                              士师记16∶28                                 
   参孙违背了神的旨意,因而失掉双目、力量、恩赐和受膏的祝福,但神并没有撇弃他!神最终垂听他的哀求,叫他再次长出头发、力量得以恢复,更给他机会作一番大事,让他在死时所成就的比他一辈子所作的还多。神的儿女,也许你今天因一时失足而身受其害,那些“教条主义”的信徒准会直指你不配得事奉主。切记,这只时是人的定论,而不是神的旨意。就以参孙为例,虽然他多次跌倒,但最终还是轰烈的死去,更在希伯来书十一章被列作信心勇士之一。
   你需要从两方面认识神的爱。首先,他接著自己的大爱绝不会让你溜走∶“因为主所爱的,他必管教”(希伯来书12∶6);再细读这节经文∶“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;後来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义”(希伯来书12∶11)。其次,他按著自己的大爱绝不会放你走;就以浪子的故事为例,当他迫不得已返回故乡时,原来他的父亲正默默等待他。我也不止一次在跌倒和绝望时体验到这种大爱──不是头脑上的认知,而是亲身的经历。
别放弃,学像参孙那样仰望呼求∶“求赐我这一次的力量。”我保证神定会应允你.
叶公好龙
黃瑞西牧师著
不要被人虚浮的话欺哄。 (弗5:6)
  春秋时,有一位名叫子高的叶公爱龙成癖。他家里所用的和摆设的东西,如梁柱、门、窗等,有的雕凿着龙的花纹,有的雕凿成龙的样子,屋内墙壁,都绘满了一条条生动的龙,甚至
自己的衣服、被帐,也绣着龙的图案,人们走进叶公的家里,可以说是走进了龙的世界。
  叶公好龙出了名,被天上的真龙知道了,便要亲自到叶公家里看个究竟。真龙下降到叶公家里,把龙头从窗口伸进来,龙尾巴拖在客堂里。怎料叶公一看见是真龙,立时吓得魂飞魄散,拼命往外逃跑。
原来叶公爱好的并不是真龙,而是似龙非龙的假龙,因此,好龙者其名,怕龙者其实。
  这则寓言出于: 「新序杂事」,这是子张求见鲁哀公时,在他谈话中引的一个例子。因为子张听说鲁哀公喜好交结读书人,便从千里路外,起早摸黑的赶到鲁国,想在哀公那儿待下来。可是子张到了鲁国,哀公隔上七天还没接见他。他便托人告诉哀公,并用「叶公好龙」来比喻鲁哀公不是一个真爱交结读书人的人,而是一个有名无实的伪君子。
从这个故事演变的成语“叶公好龙”常用来比喻人说一套,做一套,口是心非或比喻浮慕无实的意思。
【灵训】
耶稣在撒种的比喻中提到: 「人听了道、当下欢喜领受.只因心里没有根、不过是暂时的.及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。」 
(太13:20-21)
  许多人涌进主的国度,表面上愿意作个基督徒,他们认为信仰基督教心灵可得寄托,至少宗教总是导人向善也是不错,问他是否基督徒,回答说已是第三代信徒
,也读过教会学校,口口声声证明以基督徒自居并以此为荣。
  许多自称是基督徒者,对聚会及事奉不冷不热,甚至找借口推辞,他们不愿付代价跟随主。作主门徒不是轻易的、草率的,是非常认真的,在路加福音14:25-33 的经文中,耶稣提到两个比方:建筑和打仗。一个人盖一栋大楼,不是马马虎虎盖成的,必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争,主的意思是说,人要跟随祂,必须付上很高的代价,有背十字架的心志。否则自称为基督徒,乃是有名无实,如「叶公好龙」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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战争完毕
黃瑞西牧师著                                   
The Strife Is O’er
Latin hymn, 1605
神却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因为祂原不能被死拘禁。 
(徒 2:24)
    主耶稣的复活是基督教福音信息的主要中心,保罗用哥林多前书十五章,最长的一章,来对哥林多教会讲耶稣复活之道。因为在他们中间,有好些人说:没有死人复活的事,基督也就没有复活了。很希奇的,我们对主的死毫无疑义,但对主的复活不易相信。 (可 16:9-13)
    基督徒有两个最宝贵的东西,就是十字架和空坟墓。世界上一切宗教的教主,他们的骇骨都埋在坟墓里。唯有我们的主耶稣,祂复活了,剩下一个空坟墓,祂现在坐在天上,在父神的右边为我们代求,祂将来还要再来。
    这首复活节圣诗的作者首次以无名氏出现在耶稣会的Symphonia Sirenum 专集内,该专集于1695 年在德国出版。 1859 年才由安立甘牧师Francis Pott(1832 - 1909)译为英文。
    本诗曲调原由1591 年Palestrina 所作的Gloria Path 改编而来,Palestrina 乃16 世纪天主教作曲家兼梵谛冈圣彼得教堂诗班指挥。 1861 年William H. Monk 改编后收集在著名的安立甘「古今圣诗」中。并加上「哈利路亚」于前面及结束。
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!  
      
   
1. 战争完毕,奋斗告终,生命之主已建奇功,凯歌初奏,响彻云峰;哈利路亚!
  2. 死亡权力,久已猖狂,被主战胜,消灭锋芒;快乐之心,齐来同唱;哈利路亚!
  3. 如飞过去,三日凄悲,主竟冲破,万死重围;复活之主,无限光辉,哈利路亚!
4. 主为众生受苦受伤,主为众生战胜死亡,众生速来赞美称扬,哈利路亚!
*上帝往往会把魔鬼的攻击,转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大喜的信息
朋友:
   很高兴有机会与您分享一个大喜的讯息,这信息其实是关于一个人--耶稣。这个名字我们实在太熟悉了。从小到大,每年的圣诞节,我们都会听到祂诞生的故事。但是您知道这个名字的意义吗?
   耶稣这名字的意思就是「将自己的百姓从罪恶中救出来。」(马太福音一章21节),这真是一个大喜的讯息。但是祂到底是怎样的人呢?
   按职业说,祂是位木匠,但祂所行的却远超过一位木匠,祂曾伸手按在痲疯病人的溃烂处,医好那人。有一些人把一个淫妇抓到祂面前,说要打死她,但耶稣却赦免了她,对激动的人群说:「你们中间谁是没有罪的,可以先拿石头打她。」祂也曾叫瞎子看见、死人复活,又行走在水面上。
   祂未曾写过一本书,但却有千千万万的书在研究祂的一生;祂也未曾谱过一首曲,但有无数诗歌为祂而唱。一直到现在,还有无数的人,同样的蒙祂医治、赦免,我也是其中的一个。
   其实耶稣不祇是人,他更有一特殊的身份。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
   上帝的儿子就是耶稣,祂本与上帝同在,后来为了将自己的百姓从罪恶中救出来,才化为肉身,降生在马槽裡。
   耶稣既是上帝,自然能做前面所说的一切,但更重要的是,祂甘心选择了人的样式,来到我们中间,在我们与上帝的关系中,担当了极重要的角色,因为藉著耶稣,我们可以恢复与上帝的和好,不再有隔绝。
   所以,诚恳的邀请您认识耶稣,并接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。
   愿上帝的恩典与您同在,祝福您。
                                                     您的朋友敬上
   如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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 我们当诚心向天上的神举手祷告。(哀3:41)
   祷告的动作教我们知道自己的不配,对于我们这些骄傲的人这是一个很好的教训。若是神不叫我们祷告就把恩典赐给我们的话,我们永也不会知道我们是怎样地贫穷;而真实的祷告乃是缺乏的清单,需要的表册,隐贫的揭露。当人祈求神的丰富时,就是承认自己的空虚;一个健全的基督徒,常是倒空自己多求神的供给,常在自己里面贫穷,而在耶稣里面丰富;自己要像水一样地软弱,但靠神的大能而作大事。
   祷告既然是敬拜神,因此祷告便叫人常常五体投地。撇开神的应允不谈,单单祷告本身就是基督徒的大福分。赛跑的人因平日的练习在赛跑时便有力量,我们这从事人生赛跑的人,也当从平时热切的祷告获得能力。祷告能使神的雏鹰展翅高翔,上凌云霄;祷告为神的战士束起腰来,使他们用强劲的筋肉向前奋战;一位恳切祷告的人离开密室时,犹如太阳的出洞房,或是壮士的欢然奔向前程。祷告是摩西高举的手,它击杀亚玛力人,比约书亚的刀剑更为锋利,所杀的更多;它是在先知房中所射的得胜箭,预先战胜了亚兰人。祷告用神的能力为软弱的人束腰,把人的愚妄变成神的智慧,并且把神的平安赐给受苦的人。我们不知道祷告有什么不能成就的事!伟大、全权全能的神啊!我们为你的施恩座感谢你,它是彰显你慈爱的最好的证据。求你帮助我们今天能多多善用你的施恩座!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月11日
「眼不能对手说,我用不着你。」(林前12:21)
我们在上海初期的时候,我承认我常常努力去提高聚会的水平,特别是祷告聚会,我要把它提升到一个相当高的标准。结果,我对某些弟兄们祷告的方式很不满意,我觉得很难过,也把感觉说出来。哦,我的错是多么大!
  过了一些日子后,主将我放在一边,因我的身体需要休养。我竭力祷告,但我那刚强奋斗的祈求,似乎全无反应。最后神好像对我说:「你从前以为某些弟兄祷告得很软弱,现在请他们来,为着你的需要替你祷告罢!」这对我的自尊心是一种挑战,但我终于请了这些弟兄们来,当他们跪下祷告的时候,我第一次感到他们那种简单坦白祈求的宝贵!更奇妙的是,主果然听了他们的祷告,我就康复起来了!

《竭诚为主》10月11日
神沉默之后——怎样?
   听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。 (约十一6)
   神有没有因为信任你,对你默不作声——一个满有意义的沉默?神的沉默就是他的回答。试想在伯大尼那几天的死寂!在你生命中,有类似的日子吗?神能否这样信任你?还是你仍不断求取眼见的答复?要是你得不着那祝福就不肯前行,神也会赐下;但他若沉默,是表示要使你对他有更深切的认识。你是否因为神未明明地回答你而忧感?你会发现神最亲密待你,就是完全的沉默,不是绝望的死寂,而是愉快对你,要赞美他,他正待你进入他伟大的计画中。神何时彰显他的答覆,在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说:[我求饼,他却给石头。 ]
   其实他没有这样作,今日你要发现神赐给你的是生命的饼。神的沉默有一奇妙之处,就是把他的安静传给你,使你变得完全的坚信——[我知道神听了我。 ]他的沉默表示他听见了。若你一意要神答允赐福你的祷告,他是会成就的;可是他不会赐你沉默的恩典。若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神,那末,他就会给你一个先兆,表示他与你的亲密关系——沉默。
祈祷◆
噢,主啊,愿这刻你以同在的光辉,和你靠近的感觉来施福予我。虽然我惟独信靠你,但仍渴求自觉地以你的同在为乐,愿你将它赐给我。
 
《灵命日粮》 10月11日
为何施舍
读经: 马太福音6章1-4节
金句: 「你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的。」(马太福音6章3节)

    金融时报的专栏作者提姆·哈福德问道:「单纯的施舍观念已不存在了吗?你越细看慈善施舍,越看不清慈善的面目。」举例来说,一个挨家挨户募捐的活动研究发现,以幸运抽奖的方式筹来的款项,远远超过人们单为慈善而捐出的钞票。
    哈福德说:「这项研究表明:这个世界并没有许多无私的人想用善款造福众人。」至少对某些人来说,捐赠是一种互惠互利的途径。
    主耶稣也讲过施舍的动机。他说不要叫左手知道右手所做的,就是教导我们,奉献给神或施舍给人,动机必须要纯正。我们奉献施舍,是在回应 神的爱。为了激励纯全的动机,耶稣教导人施舍行善都要在暗中,不要想到自己。神会查看一切,必然报答他们(马太福音6章3-4节)。
    我们的慷慨应该是以神为中心──不是让我们看起来很良善,而是要讨神喜悦。你下次行善时,当问问自己:如果没有人看到我所做的一切,我还会这么做吗? MW                                                               
带着宽宏自由灵,
主赐我们行善恩;
我们一生年和日,
完全向他来献呈。 Murray
神不仅看施舍之物;也看施者之心。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月11日
经节:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”(加拉太书五1)

亲爱的弟兄姊妹:
   在一本叫“大山可以挪开”的书里,作者路卡杜用非常精辟的字眼勾画出一幅图画:愤怒,阴郁,指责,自傲,诉苦,加在一起就成了另一个字- ----"苦毒。“如果你把这个字放在一个人的生命中,这个人就会掉到一个深坑中------苦毒的地牢。

   作者形容:“苦毒的牢狱又黑又冷,逃脱无门。”
   四周的墙壁因愤怒而滑溜不已。
   一个人为什么会陷入苦毒的牢狱里呢?
   作者继续提出深刻的观察:“这些人怏怏不乐,因为这世界和他们作对。他们夸口:'我遵守规定,公平正直,事实上,我做得比别人好。他们哭诉:'没有人肯听我,没有人记得我,没有人关心我。“
   路卡杜提出成为“苦毒牢狱”候选人的一些条件:经历太多伤害而遍体鳞伤的人,饱尝被出卖的痛苦的人,有太多被拒绝经验的人... ...被关在自怜栅栏中的人,被关在悖逆栅栏中的人等。
   你会是这行列中的一分子吗?
   事实上,有谁不曾遇过上述的情况呢?
   保罗的话提醒我们,基督已经释放了我们,叫我们得自由。
   基督怎样释放我们呢?祂的爱让我们明白,我们是被重价买赎,有属神子民的宝贵身分,我们是儿女,并非奴仆;我们活在恩典中,非靠行为,也不用计较别人对我们的评价。因为我们知道自己在天父心中的位置,因此可以从比较,嫉妒,患得患失,争竞,自怜和悖逆中释放出来,我们懂得与神和好,也与人和好,不会再认为世界总和我们作对,以愤怒苦毒去报仇。我们是神的儿女,我们在恩典在爱中活得自由,不再被奴仆的身分挟制。

心语:感谢主?来,要我得释放与自由,我要以喜乐,赞美,欣赏,感恩,代替自怜,忿怒,不平,指责,比较,妒嫉,诉苦,自傲的牢狱。
 马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十五至二十六章
重点:十个童女的比喻;按才受任的比喻;审判的日子;犹大人设计杀主;一女人用香膏浇主;主立圣餐;基督的痛苦和祷告;犹大卖主;耶稣受审;彼得不认主。
钥节:那时,耶稣对他们说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说:『我要击打牧人,羊就分散了。』但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(廿六31-32)
    黑暗势力正大大地向主耶稣进攻;主和门徒吃了最后的逾越节筵席,唱了诗,就出来往橄榄山去。主耶稣默然地走向十字架,门徒们仍未知大难临头,伴著他们的主前行。
    就在这沉默的前行中,主耶稣对他们说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说:『我要击打牧人,羊就分散了。』」
    今夜,好牧人要被击打,好牧人预知祂的门徒因这突然发生的事而有人性的反应,便对他们说:你们为我的缘故都要跌倒。
    大难临头各自飞,是人性的软弱,人岂能自夸呢?每一个跟随主的人,都有因主耶稣而跌倒的可能;只是人没有自知之明,人不认识自己,以致像彼得那样的自以为刚强不跌倒。
    对于人性的软弱,我们的主却非常的同情和体谅。祂没有责备,反而怜悯并且挽回,说:「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」主以祂复活的大能,把四散的、各自飞的、软弱的门徒再次招聚到祂那裡。
默想: 我们认识自己吗?主比我更认识我自己;感谢主体恤我们的软弱!愿我们仰望祂的怜悯和救恩。
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转载自《读经日引》
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  圣徒在肉身之内,仍有犯罪的可能,但他的犯罪,并不是有计画的犯罪,是偶然被过犯所胜;到他一发觉之后,他不掩饰过失,他不容让罪恶,就马上到神面前懊悔,信实的神就洗净他的罪过。
  为甚么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢?这好比一棵结坏果子的树被砍断,接上结好果子的枝条,这枝条所长出的果子,都是好的,但看守修理的人不注意,在树的本干上又生了一根枝子,是原来结坏果子的枝子,所以它所结的果子仍旧是坏的。
  我们在亚当的生命之外,又承受了基督的生命,凡从新生命中出发的,都是良善的,若再从亚当的生命中出发甚么,仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。
 从前在亚当里那些犯罪的本能,那些就是我们在地上犯罪的肢体,都当把它治死,使我们的肉体和基督一同钉在十字架上;现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪,律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体,消除犯罪的本能,使圣徒在地上成圣。
「所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。」(西三5)

「你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活;都因信那叫祂从死里复活神的功用。」(西二11至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 何细亚的等候 ── 得罪上帝,敬畏别神
经文:
   王下十五30;十七1~41;十八9~12
钥节:
   这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝,去敬畏别神。(王下十七7)
参考经文
   箴十三15;路十九41~44
提要
   何细亚(Hoshea BC731~BC722)名字的意思是「救恩」,他是以色列国第十九任王,也是最后一位以色列王。何细亚王朝只维持了9年。圣经记载:「犹大王亚哈斯十二年,以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基,作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事,只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚,何细亚就服事他,给他进贡。何细亚背叛,差人去见埃及王梭,不照往年所行的,与亚述王进贡。亚述王知道了,就把他锁禁,囚在监裡。」(王下十七1~4)何细亚篡位后,以色列已是地小人稀了,何细亚本身仅是亚述的一个附庸,当年耶罗波安第二统治下以色列的尊荣,已经荡然无存。他没有寻求仰望等候上帝的帮助,反而想联合埃及背叛亚述,结果反被亚述捉拿囚禁。讽刺的是何细亚不但没有为以色列求得救恩,相反的是带以色列国走进灭亡。
   圣经描述:「亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒玛利亚,围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊,与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝,去敬畏别神。」(王下十七5~7)上帝的审判终于临到,主前722年北国京城撒玛利亚失陷,结束了北国以色列全部二百馀年的历史(BC931~BC722)。圣经告诉我们,他们灭亡的真正原因,是因悖逆离弃选召拯救他们的上帝,没有寻求仰望、敬拜等候上帝。回想当年约书亚带领以色列人进迦南时,是何等荣耀及欢欣,而今北国十支派被残暴的亚述赶离迦南,又是何等羞辱和可怜!信徒阿,这是真实的历史,是值得所有人警惕的,让我们心存谦卑,寻求仰望、等候倚靠、顺服跟随主。
默想

1.列王纪下十七章记载了历史上最悲痛的事件,北国以色列永远被亚述灭亡了,这十个支派后来就失散在异邦,这是圣经的史实,怎能不叫我们心存警惕呢?请留心读7至23节,这是他们得罪上帝的记录,让我们从其中得著教导,信徒当懂得寻求等候主。
2.何细亚向埃及求助,而不懂得向上帝寻求等候,他难道不知道「救恩」是从耶和华而来吗?信徒哪,一旦我们离开上帝,便会投向撒但,不肯听从等候上帝,就会被撒但奴役辖制,重蹈以色列历史。
等候的金言

1.也许要等到试炼过去的时候,我们才能看见祂,可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。──选
2.一切伟大的服事上面,都有等候的印迹。──选
等候的应许

1.我曾说:耶和华阿,求祢怜恤我,医治我;因为我得罪了祢。(诗四十一4)
2.我向祢犯罪,惟独得罪了祢,在祢眼前行了这恶,以致祢责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。(诗五十一4)
3.我将祢的话藏在心裡,免得我得罪祢。(诗一一九11)
等候中的祷告

   亲爱的主阿,涛涛洪水退落的时,看见彩虹。照样,当我们镇静等候的时候,也会听见祢的声音。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-10-2020
 
经文
太六33
33你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
背景
这是耶稣在登山宝训后对门徒讲论的其中一段,他指出信徒应专心以神的国为人生的追求目标,而不需担忧生活上的供应。
经文默想
  • 什么是他的国和他的义?
  • 如何追求他的国和他的义?
 
「天国是一个基督统治的地方,他在那里行使权力,天国便在那里。」
钟马田
 

 
 通常在人的常理中会认为,要谈国是、谈理想,必须先解决人最基本的需要。假若衣食不足,又怎能谈天国的问题呢?可是耶稣给我们的原则,却刚巧相反,表面上看来不合理的,当我们进到属灵的层面探索,就发现是真理!
  要「先求他的国和他的义」,是基于两个很重要的信念:一是我们有一位照顾我们需要的神,因此就得摆上信心去倚靠他,忧虑只是反映人信心的不足;二是神的国度比物质更重要,神既是创造万有的主,他怎会不供应我们所需用的呢!神关注的是他的国度有否在人心里彰显出来?他更关心人的生命是否进入他的国度,使生命有真正的出路与满足,恢复神本有的形象,享受神至真的美善。一个真正属神的人都渴想这些,唯有外邦人因为看不见神的国,才为世人的物质终日追逐。你现今追求的是什么呢?
 
那些东西正是现在我所渴求的?
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转载自《生命福音事工》
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