经文：诗46：1-11
诗篇46篇是历代教会以及属神儿女们喜爱的坚固保障诗，马丁路德就是根据这首诗写成了赞美诗327首《坚固保障歌》。这首诗激励我们无论遭遇任何的环境，靠主无忧，因为神是我们的避难所，祂掌管一切。
首先我们来看一下这首诗的历史背景：当年亚述王西拿基立围攻圣城耶路撒冷时，统兵大将拉伯沙基，狂语骂阵。希西家王上耶和华的殿祷告，将困境陈明在耶和华面前，求神侧耳听、睁眼看，让神的百姓脱离亚述王的手，结果当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人（参王下19章）。这首诗就是歌颂当时的大神迹。讲到上帝救赎祂的百姓，使我们在困境中不惧怕；上帝临格在祂的殿中，使上帝的城（教会）不动摇；上帝奇妙的作为，让祂的圣名被尊崇、得荣耀，万军之耶和华雅各的神是我们的避难所。
一、神的应许使我们在困境中不惧怕（诗46：1-3）
“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”（伯5：7）。世人在世的日子遭遇困境、患难在所难免，让人们常常感叹人生苦短！关键是你如何看待，如何把握，大多数人不知道将重担卸给耶和华，所以日夜忧虑。诗人从经验里说出了自己的见证来，他并不倚靠刀枪和巩固的堡垒，单靠着永活真实的神。诗人提醒我们不可忘记：全能的神就是我们随时的保障。二、三两节中，共有四次用“虽”字，诗人想像最可怕的事情，亦不惧怕；因为神有能力在任何环境中作祂百姓的保障。在1750年3月8日伦敦大地震时，约翰卫斯理讲道曾引用这一节圣经来劝勉教会的弟兄姊妹，告诉他们无论发生如何的事情，记住：我们是上帝的子民，我们有上帝！
当挪亚遭遇洪水泛滥的时候，“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了”（参创7:11），“水势在地上极其浩大。”挪亚却不害怕，因为“耶和华就把他关在方舟里头”（创7:16）。一个尊主为大，时刻照着上帝旨意去行的人，上帝的眼目始终在眷顾他，他所感受的意外的平安，就好像挪亚在方舟里，外面再大的风雨与他无关。
主耶稣告诉我们：“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶”（路21：9）。近来，世界许多地方发生灾难和让人们恐怖的事件。但主耶稣告诉我们，还有比这个更可怕的事，祂说：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”（路21:25-26）。但基督徒看到这些不仅不要害怕，倒要欢喜，因为得赎的日子近了（路21:28）。
基督徒要永远记住一点：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”（诗29:10）。洪水泛滥的时候，人毫无力量来应付，但是全能的神在诸水之上，管理一切；当我们感觉被祸患淹没时，切不可忘记：泛滥的洪水尚且在神权柄之下。神可以向大浪说：“只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住”（约伯记38：11）。主耶稣在加利利海上向着风说：“静了罢！”风就马上听了祂的命令。有这样全能的主与我们同在，还惧怕什么呢？凡在耶稣基督稳固磐石上的人，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”（太7：25）。这是我们信心的挑战，也是我们得胜的秘诀。
二、神的同在让神的城不动摇（46：4-7）
神的居所有一道活水的江河。当一个城被围困时；最可怕的就是断绝了水。耶路撒冷城有活泉，使它受围困时不致缺水；我们的神就是活水的泉源，主耶稣说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约7：38）。耶稣又说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：14）。基督徒经历这世界的旷野，必需有一个活水的供应，使我们可以随时随地，取之不尽，用之不竭。这就是我主耶稣恩惠的活泉，为一切信祂的人所预备的。
“神的城”在旧约时代是指耶路撒冷，亦即是大卫所居住的锡安。锡安在神的计划中有极荣耀的盼望。锡安城的原址就是摩利亚山，也就是神要亚伯拉罕献上他儿子以撒的地方。在亚伯拉罕的时候，就预表了神以后在本城将怎样献祂自己的儿子。大卫怎样在耶路撒冷做了王，也即预表主耶稣要怎样在本城做真正荣耀的王。所以锡安在神的计划中是何等的宝贵！所以这城称为“神的城”。世界的安宁在乎锡安城的盛衰。最近，有一位朋友问我：“世界如此动荡，你说哪有平安？”我说：“有耶稣就有平安！”，主耶稣祂自己执掌王权的时候，全世界就自然平安了。现在，原来的耶路撒冷（旧城）仍然在外邦人手里，但可能在不久便要归还以色列人；这事一实现，主再来的日子就近了（路21：24）。那就是耶路撒冷欢喜快乐的日子到了。耶路撒冷既是“神的城”，若没有神在其中，那就变成了废墟。自从以色列人违背了神，被神厌弃，它便成了可恶可恨的城邑。
神在其中，城必不动摇。关键神是否还在祂的城中。祂若在其中，人就可以放心，“这城必不动摇”。有神在其中，祂就成为我们的保障和力量；凡攻击信徒的，也即是攻击神。当马丁路德改革宗教时，友人墨兰顿对改教表示失望，路德告诉他：“我们若被灭亡，基督必和我们一同倒下。”路德之意，就是基督在他们里面，他们倒了就是与基督一同倒下去。换句话说，基督既不能倒下去，他的教会也照样不能倒下去。
“到天一亮”。现在正是世界的黑夜。主耶稣来时．光明大白的清晨就要来临，神的教会受逼 -/迫的时候就过去了。当教会还受逼 -/迫时，好像神不理会他们，但到了时候，“神必帮助这城。”
“外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。”——现在正是“外邦喧嚷”的时候，不久列国就要动摇。现在世界许多国家的领袖，他们违背圣经的教训，体贴所谓人的自由，谋算虚妄的事，他们一齐起来要抵挡耶和华，并他的受膏者，所以“那坐在天上的必发笑”（诗2:4）。神要“在怒中责备他们”（诗2:5）。祂一发声，地就熔化。祂造诸世界乃凭祂的命令，万物存在也是靠着祂的话，将来神要刑罚罪恶的世界，创立公义的新天新地，也是凭着祂权柄的话。
“万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。”当主耶稣被人捉拿时不要祂的门徒动刀说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？”（太26：53）主所说的，证明他真是万军之主。使徒保罗也说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”(罗8:31),弟兄姊妹：当我们注目在全能的神，有神与我们同在，谁能敌挡呢？
三、神的作为让祂的名被尊崇得荣耀（46：8-11）
圣经告诉我们：世界的历史是上帝作为的纪录。有人把英文“历史”一字分成两个字：即“His”、“Story”从创立世界到新天新地，完全是上帝的作为藉着耶稣基督作成，祂的计划奇妙。所以历史本身就是“上帝的作为！”
神使地上荒凉，完全是秉公行义，刑罚罪恶。换言之，罪有罪的工价，不然，神就是不公义的了。主耶稣在恩典时期作降卑的救主，替人流血舍命；但祂也是公义的审判者，祂忍耐的时候一过就必施行审判。犯罪的人在恩典的时期辜负神的恩典，就“为自己积蓄忿怒，以致神震怒。显他公义审判的日子来到”（罗2：5）。那就是神用铁仗打破他们，像窑匠的瓦器摔碎一样。神设立新天新地，必先毁坏破灭一切骄傲反对祂的人，使万有都服在祂的权下。
“他止息刀兵，直到地极，他折弓，断枪，把战车焚烧在火中。”（诗46：9）这才是永久的裁军，也是和平之君作王的时候。世人反对神，犯罪作恶，就始终不免有内忧外患。一直等到人心都归从神，万膝都向祂跪拜，才有真正的和平来到。这就是父神的计划。所以人人都当祷告说：“主耶稣阿！我愿你来。”
最后，“你们要休息，要知道我是神……”（诗46：10-11）。“休息”另有译本作“安静”。这个时代的人们心浮气躁、急功近利，无法安静、等候。“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的！”（赛30:18）
神愿意等候，让祂的计划成就在我们生命当中；神在等候我们生命改变、长大，长成满有基督长成的身量，神在等候我们生命的丰盛，让我们配得承受从祂而来的恩典和福分。上帝的作为要透过我们的改变、成长、慢慢地像祂，让祂的名被尊崇得荣耀。愿全地的人都归祂，一同歌唱:哈利路亚！ (责任编辑：admin) |