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一、约翰的洗与耶稣的洗（徒19:1-5）

　　亚波罗当时对福音的认识有限。虽然他已经受了约翰的洗，并且相信主耶稣是基督，但他仍不知道耶稣以圣灵替信徒施洗。以弗所门徒的情况大概也与亚波罗相似。约翰的洗与耶稣的洗有什么不同吗？

　　两者相同的：1、当认罪悔改。2、当信主耶稣。3、当进神的国。

　　不同的：约翰的洗重在人的相信和追求；耶稣的洗重在圣灵重生以及相应的圣灵的工作。

　　从此处经文看到，当有真实而全备的信心——得救的信心，并已被圣灵重生。事实的属灵经历上，相信基督与圣灵带着他完全的能力赐下并彰显出来之间有一段间隔。在路加的眼中，受圣灵是一种可见并且可以得着的经历；说方言便是圣灵已降在信徒身上的一种可见的外在证据。圣灵更新信者的语言，不再说污秽的，自夸的，属肉体的话。而是把神的话放在前面，让它来释放生命的亮光，引导自己的生活。

　　今天，我们晓得人悔改信主时，就领受圣灵，不是根据神迹异象，甚至不是感觉，而是凭藉新约圣经的见证。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”（以弗所书1:13-14）让我们渴慕神的话语，在属灵的事上热心而持续。为着善工，我们尽可向神大胆求恩赐和能力。

　　二、认识圣灵，顺服圣灵，得着圣灵的恩赐、智慧与能力。（徒19:6-17）

　　1、认识圣灵：圣灵是怎样的一位？圣灵是当敬畏的上帝本身（圣神）；是上帝三个位格中的一个；是圣洁的灵，真理的灵，有着上帝完全的属性；是保惠师或作训慰师，在信者的心里既开导照亮，又训诲安慰。

　　2、学习与圣灵相交，顺服祂，受祂的引导和带领。怎样才能与圣灵相交？感谢领受，自卑悔改；不再凭着人意和血气，不再顺从肉体的情欲；在神的道中渴慕祂，亲近祂，被圣灵充满。

　　3、从圣灵而来的智慧：必为耶稣做见证，高举荣耀主的名；以致能分辨，张弛有度，像保罗在以弗所，既能与之辩论，也知道什么情况当分离，不做无谓的争辩。在受圣灵的人身上表现为“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3:17-18）

　　4、从圣灵而来的恩赐和能力：圣灵的恩赐是随己意分赐给众人，好叫众人一同建立教会。圣灵的恩赐和能力必能胜过一切的假道，叫主的名得着荣耀。魔鬼不怕人擅自称主耶稣的名(13节)――字句的；不怕人“奉保罗所传的耶稣”(13节)――假冒的；不怕“犹太祭司长的…儿子”(14节)――传统的；不怕“你们却是谁呢”(15节)――外表的。那些没有真正得着圣灵的恩赐和能力的，反被魔鬼所利用、所伤害。

　　三、圣灵工作时人的反应与作为（徒19:18-41）

　　1、信者（19:18-20）：真实的悔改，为罪为义自己责备自己，敢于“承认诉说自己所行的事”；离弃偶像、邪术，归伏主道，切实地为主的名作见证，同心合意让“主的道大大兴旺，而且得胜”。巫术、魔术、邪术、招魂术以及其他的占卜、算命等都是撒但的伎俩，完全不可与基督徒的信仰并存。一个信靠基督的人，不能同时却又与邪灵或死人相交。神把这些活动视为可憎恶的！

　　2、未信者：抵挡真道，更加高抬偶像，扰乱是非，却并没有果效——“便叫众人散去”。看看他们抵挡的实质：

　　“我们是倚靠这生意发财”(25节)――利益被损的问题；

　　“被人藐视…被人轻忽”(27节)――虚名和虚荣不能得满足问题；

　　“大半不知道是为什么聚集”（32节）——从众和罪的影响问题；

　　“认出他是犹太人，就…”(34节上)――种族偏见、骄傲自义的问题；

　　“大哉，以弗所人的亚底米啊”(34节下)――迷信及背后被辖制的问题。

　　四、思想应用：

　　1、自卑俯伏在神面前，离弃偶像，那本不是神却当作神的，都是偶像。让圣灵来工作，而不是自己随心所欲。

　　2、学习和操练对圣灵敏感，听从圣灵的声音，顺从圣灵行事。学习和操练最好的方式就是渴慕神的道，并遵道而行。

　　3、福音随走随传，无论在哪里，成为传福音、报佳音的佳美。切实而大胆地为主作见证，将荣耀归给神。 

转载自旷野呼声