教会面对的五大挑战
教会从建立之日起，至今两千年的历史当中，面对林林总总各式各样的挑战，数不过来。可教会宣讲的真理福音面对各种挑战之后，愈发彰显其真实可信。如今人类进入后现代，教会在这个世代面对新的挑战，这些新的挑战有何特征，如何应对，这是教会的同工同道不能不关注，不能不思考的。有位传道人在讲道中总结了当今教会面对五个挑战，笔者认为这样的判断确实把握了时代的脉搏，相当具有前瞻性，在此愿意谈谈自己的一些认识与分析。 第一个挑战，真理相对化。后现代的时代特征之一就是颠覆真理的绝对性，解构一切，认为一切都没有绝对，只有相对是绝对的。其实这样的解构特征本身的逻辑矛盾显而易见。人需要绝对真理，所以将真理相对化，打倒真理的绝对权威以便树立自己的绝对权威。对于基督教信仰所宣信的，诸如“除他以外，别无拯救”“耶稣说：我就是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”之类的句式，更是无法接受。结论就是基督教信仰自命清高，唯我独尊，据此对基督教信仰不屑一顾。这是后现代的自身特征所决定的，不足为奇。后现代人普遍能接受的是，“万教归一”，“条条大路通罗马”，每一个宗教里都有真理，也都是真理，通俗地讲，不要说谁的好谁的不好，谁的对谁的不对，没有最好，没有更好，都好都对，只要信得虔诚，皆能到达彼岸，得到永生，天堂、仙境、涅槃，都是一个地方。这种淡化真理，模糊真理的绝对性的观念，对教会真理宣讲构成很大的挑战。 第二个挑战，道德个人化。真理上出问题总会表现在人的道德上出问题。后现代不少人反对普世价值观，没有什么普遍道德观，只有你的道德，我的道德。各人都凭良心就好了。你有你的良心，我有我的良心；你有你的道德准则，我有我的道德准则；你有你的道德底线，我有我的道德底线。你不要将你的道德要求强加给我，我也不将我的道德标准强加给你。以为如此便是互相尊重，便是个人自由。岂不知“天良”一词就是告诉人，良心不是人自发的，人的良心是与“天”有关联的，是与上帝有渊源的。上帝造人，他从一本造出万族的人，住在全地上（徒17：26），上帝让地上各国各民都按他所赋予的良心行事，因此定有一些价值观念、道德观念是普世共有的。道德个人化，是在漠视这种道德本质常识，只会带来对自己和自己生命的尊重与爱惜而不顾别人，只会带来个人的为所欲为，各行其事，正如圣经所说，各人按照自己的喜好去行。 第三个挑战，信仰私人化。信仰是有私人性的。我国宪法保障每个人都有信仰自由。你信什么不信什么，什么时候想信了你就信，什么时候不想信了你就可以不信，无人干涉，也不准干涉。信仰是关乎人的心理思想领域，理所当然是自由的，也无法束缚。但所谓信仰私人化，就是说，你的信仰只能在你个人的心里，不要表现在家庭、单位、社区、网络等任何场所，不要带着你的信仰观点发表意见或看法，更不可用你的信仰标准来判断社会现象的是非黑白。其实这样的信仰私人化，正是否定信仰的自由性，圈囿信仰的自由表达，这是有违宪之嫌的行为。 第五个挑战，生活世俗化。物欲人欲横流的后现代，正如圣经所说，人们“爱宴乐，不爱上帝”（提后3：4）。世俗之风世俗之气，大行其道，教会受之影响不可小觑。不少教会中人觉得圣经教导不切实际，主道与世道相去甚远，无法遵行，不是难行是不可行。没有奉献的心志，没有走十字架道路的决绝，如何在生活中不被世俗化。甚至教会很多事务也抄捷径，按世俗之规则办理，谈不上“分别为圣”，更不需“因信仰望”。太多的基督徒来教会只为在教会之外的所言所行来求个良心平安，讲台上宣讲的圣经信息姑且这么一听，根本无心也无力将真理落实在生命生活之中，空有信仰却无信仰的实践。教会中人在社会中全按社会世俗之道，将神圣之道束之高阁，弃之一旁，如此这般被社会同化，光盐见证何处体现。 信仰是什么?不是茶余饭后的谈资，也不是锦上添花的点缀，更不是摆着好看的花瓶，乃是要用生命去追求去拥抱去见证的。真理是什么？不是一套理论，一种学说，姑且说说而已想想便罢，真理是可以为之生为之死的有位格的存在。教会是什么？不是斗底之灯，乃是灯台之光，乃是山上之城。（太5：14-15）不是社会引导教会，乃是教会教导社会（太28：20）。教会必须在不同的时代不同的挑战面前，秉承原初从主领受的真理，不折不扣的宣讲，坚定不移的持守。回应挑战，坚固信仰，教会在风浪中前行，真理在淬炼中纯粹。 |