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有关圣经重视环保的一点思考


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耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守”(创2:15)。


上帝创造的一切都是无限美好的。神把这被造物交给人来“修理看守”。地球的主人是万物之灵的人。

上帝给人的使命是维护地球母亲的可持续发展。人类可以享用一切,但必须尽心看守一切。

神把这个光荣的环保任务交给了亚当、夏娃,也交给了人类始祖的后裔们。

但可惜的是人类的自私、贪婪,打破了本来完善的环保世界。那是从始祖失乐园开始的。只是因为亚当、夏娃偷吃了分别善恶树的禁果。“天起了凉风”(创3:8),大气受到人为的破坏。

神在救赎人时,始终不忘对环境的保护。神让挪亚把一切生物有序数地带入方舟,才使洪水灭世后生态得到平衡发展。

摩西在米利巴用杖击打磐石出水,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了(参民20:10-13)。水是生命之源,让本无水之地变成活水的江河,不正是最好的环境保护吗?

在长期攻城的战争中,“不可举斧子砍坏树木,因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐,田间的树木岂是人,叫你糟蹋吗?”(申20:19)保护树木就是对自然环境的保护。在和平年代旧约选民更是爱树如子。

对此,诗人说:“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。”(诗1:3)

“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边”(诗23:2)

所罗门王在歌中说:“因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟呜叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。”(歌2:11-13)

这是多么美的一幅环保图画呀!

摩西律法规定了许多食物禁忌,在捕鸟时也不可杀死母的。这些都是维护生态平衡的有效手:段。“你若路上遇见鸟窝,不可连母带雏一并取去。总要放母,这样你就可以享福,日子得以长久”(申22:6-7)。

在治理水污染上,圣经也有很好的榜样。

先知以利沙在耶利哥听说:“这城的地势美好……只是水恶劣,土产不熟而落。”

以利沙说:“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源,将盐倒在水中,说:“耶和华如此说‘我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。…于是那水治好了。直到今日,正如以利沙所说的(王下2:19-22)。

治理污水改变生态环境,必须从源头作起。这是科学的环保措施。

以利沙又用挖沟的办法,使无水的山谷满了水,使牲畜和人有水喝。先知以利沙真算得上是一流的环保专家(参王下3:15-20)。

耶稣在“五饼二鱼”的神迹中,让把吃剩的装进十二篮中,也好似从节俭的角度保护环境。

这在今天的环境保护行动中其精神得到了发挥。

此外,在圣经中反对战争对人类和自然的破坏。先知弥迦呼吁世界和平,全球应当废止战争,共享地球美好的家园。他说:“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”(弥4:3-4)

先知以赛亚描绘了两个美好的环保世界:

“我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变成水池,使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树;我在沙漠要把松树、杉树,并黄杨树一同栽植;好叫人看见、知道、思想、明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。”(赛41:18-20)

“我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童……他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。……豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的”(赛65:19-22,25)。

人类只有一个地球,告诉人们我们必须承担上帝交托我们保护这一和谐的自然环境责任,人类必须共同担负起上帝交给我们修理看守的使命。

6月5日,被定为世界环境日。说明全人类都已认识到全球环境恶化给我们带来的影响。我们必须重视人类赖以生存的环境。

当我们回到圣经中重温这些生态神学的圣经教训时,我们不得不反省一些人对生态环境的破坏行为。

人类是一个整体,我们都是地球村的主人公。人类必须在地球上同舟共济,才能真正保护我们自己。热爱环保,保护自然,尊重生命,使人类在宇宙和谐的万事中,享受人间快乐。 

(责任编辑:admin)

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