时间流逝，主爱永存
经文：诗90：1-17；太6：25-34；来11：8-16。 这个世界好像旋转不停的巨轮，时间会不断地流逝，一天一天地过去了，环境与事物也都在不断地变化着，但是我们所信靠的上帝，却永不改变;“……在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅1:17)虽然世界上的灾难似乎在我们周围越来越多地发生着，但是上帝始终是我们每一个人永久的保障，是我们人生的港湾与避难所，因为他的慈爱永远长存;他“……是昔在、今在、以后永在的全能者。”(启1:8) 神在古时怎样眷顾他的子民，今天同样也如此保守他的儿女，如同保护眼中的瞳仁，他是我们永久的帮助者和扶持者，也是我们永恒的归宿，永远的产业。 一、总结人生，爱主更深 人最宝贵的不是生命的长度，而是生命的密度;不是生命的数量，而是生命的质量。注重生命质量的人才能提高生活的质量。“数算日子”有这样一首打油诗，从一个侧面道出了人生的悲喜： “二三四岁小朋友，进进出出手拉手; 七八九岁好学生，亲亲热热也竞争; 十七八岁刚懂事，吵吵闹闹是小事; 三十而立争上游，你追我赶不落后; 四十一到心不惑，背后捅刀当面乐; 五十知命人更横，蝇头小利豁老命; 六十花甲要退休，出门见面心内疚; 七十人生古来稀，只能散步下下棋; 八十强壮人太少，有伴相扶便是宝; 九十回首感慨多，百岁老人乐呵呵!” 诗篇九十篇，是神人摩西晚年的作品;他根据旧约《申命记》33章27节的颂词所描写的：“永生的神是我们的居所;他永久的膀臂在我们以下。”那时候，以色列人已经过了四十年旷野漂流的日子，遭遇了许多的试炼：饥饿、缺乏、叛逆、瘟疫、战争等，但这一切都已经成为过去，成为历史了;所以在第九节中摩西向神祷告说：“我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。” 整篇诗都在总结人生，描写人生的短暂与愁苦：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在我们面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”(诗90:3-8) 诗人并且祈求神帮助我们过合神心意的生活：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗90:12)今天，对我们基督徒而言，就是不再虚度光阴，追求圣洁敬虔的生活，常常竭力多作主工，儆醒等候主的再来。 所谓，“数算自己的日子，”就是我们每一个人，在每年年终的时候，总要有个结算，在总结人生时我们可以问一问自己，“在这一年中，我到底为主作了那些事?有那些事我做的不够好，需要改进;有那些事需要进一步去完善它?我的日子又是怎样度过的?新的一年又是怎样打算的?……” 回顾即将过去的一年，有什么得失?无论是成功还是失败、是好事还是坏、是进步还是退步，我们是否觉得，我们得到了他的眷顾和保守?是否从心灵深处承认神是我们生命的保障，是我们灵魂永远的居所。另一方面，我们趁着还有“今日”，应当多作主工，因为“黑夜”来到，就不能作工了。主耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工;黑夜将到，就没有人能做工了。”(约9:4) “愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工，愿你坚立。”(诗90:17) 我们一定要明白，我们今天的工作和神永恒的计划有着密切的关系。因为现今我们的日子屈指可数，所以我们希望自己的工作有果效。我们靠着主的恩典，希望通过自己的工作能够看到神永恒的计划和荣耀。我们必须活在神美善的性情中，生命才有意义与价值。 我们无须抱怨今生今世一切不好的地方。请记住;我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的。圣经说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”(传3:11) 神已“将永生安置在世人心里”的意思是：我们永不能完全满足于世上的享乐和追求。由于我们是按照神的形像造的，所以我们有灵性上的饥渴;我们有永恒的价值;也只有永生的神能真正满足我们的需要。他把对完美世界的渴求安置在我们的心中，这只能在他完全的统治下才可得到满足。他让我们略微看见他创造的完美，但这仅是一瞥而已。我们无法透视将来或充分了解一切，所以我们必须信靠他，并在世上做他的圣工，殷勤地服事主。我们只有将自己全然献上事奉神，爱神，才能得到他完全的引领，行走属天的道路。 另一本意译本圣经把(诗90：1)是这样译的：“神啊，亘古以来，你是我们的帮助”。神是我们永久的帮助者，我们无须为今生忧虑，只管依靠他便得帮助。 二、不再忧虑，活在当下 一只大船自利物浦开往纽约，在半途遭遇风浪，船在危险中挣扎，好象没有希望了。全船的人有叫的、有哭的、也有祷告的，但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她：“妇人，你知道这是十分危险的风浪吗?我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了，你为什么坦然无惧地坐在这里呢?” 老妇人回答说：“我正在想着：大女儿马利在纽约，小女儿马大在几年前已蒙神接回天家了，如果船能安抵纽约，我就可以见到马利;如果船沉了，我到天家，则可以见到马大，所以不论将要看到那一个女儿，神总有她的美意，我尽可以放心。” 神已经为属他的人预备了天上更美的家乡，所以这老妇人对地上的风浪毫不忧虑。 登山宝训是主耶稣论“天国子民生活的法则”，非常重要!他在(太6：25-34)中教导我们：不要为明天忧虑，因为我们所信的神必定会看顾我们，供应我们的需要，他用天上的飞鸟和野地的百合花来作比喻;上帝既然看顾飞鸟、装饰百合花，也必看顾我们，作我们生活的保障。但是人生就是那么的脆弱，经不起各样的磨炼，常会软弱跌倒，当我们看到周围所发生的事情时，往往会使我们失去信心，产生忧虑，甚至让许多人感到这个世界没有安全感;许多贫穷的老年人，为生活缺少医疗、住房等保障而担忧;年轻人也常常为自己的学业、前途、事业、婚姻而担忧;而我们也常常为许多的事情寻求安全的保障…… “忧虑”主要指的是一种精神状态，即“过分担心”。不要“忧虑”并不排斥尽责和关心，也不等于不再为自己和他人提供物质所需，耶稣在这里更没有不让我们去工作。耶稣所表达的是，和前面所说的一样，是要有主次轻重之分。这段话的基本信息是“要把握住第一位的”，意即“神是第一位的”，有了这点认识，对物质需要的思虑就不能来占据这主要的地位了。其实，主从来没有禁止我们为明天作计划，也没有说，不要为将来作准备，更没有说，不要“积谷防饥”。他只是说“不要为明天忧虑”，因为忧虑不能改善环境，改变现状，只会影响我们的生活质量，败坏我们的属灵生命，并且会使我们失去信心与盼望。 耶稣在此劝勉我们，要看重神的事，过于自己的需要;这是一个绝对不能颠倒的先后次序。当我们把更多的心思放在寻求神喜悦的事上时，神也决不会忽略我们的所需。神的恩典与供应，永远都是新鲜和够用的。我们只需尽上今天当尽的本分，把明天的难处交给他便是了。 再者，耶稣叫我们不要过忧虑的生活，因为忧虑会带来许多不良的后果：(1)会伤害我们的身体;(2)会消耗我们的精力;(3)会降低我们的工作效率;(4)会影响我们的待人接物;(5)会减低我们对神的信靠。忧虑和关注是有分别的;忧虑叫我们裹足不前，而关注则成为我们行事的推动力。 为明天计划是善用时间，为明天忧虑却是浪费时间，有时这两者的分别真是难以判断。谨慎计划是预先思考目标、步骤和进程，并且信靠神的引导;预备得好，会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧，觉得难以信靠神，他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响我们今天与神的关系。我们若以上帝为我们的永久保障，就应该完全信靠他，并把自己人生的主权交给他，听从他的命令。正如大卫凭着信心宣告说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢?”(诗27:1) 恐惧和忧虑是一道黑影，能罩住我们并将我们监禁在我们自己里面。我们每一个人都曾一时或不时成为恐惧和忧虑的囚犯。这恐惧和忧虑就是害怕拒绝、误解、易变、生病或死亡。但救主的亮光能救我们，使我们征服恐惧和忧虑。我们若要驱赶恐惧和忧虑的黑暗，就当回想大卫的见证：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢?” 旧约的那鸿先知也曾如此说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”(鸿1:7)“敬畏他的一无所缺。”(诗34：9)我们若“认定他”，他必指引我们的路(箴3：6)，直到永生。 三、信心历程，永恒归宿 在希伯来书11章8-16节中，我们看到了亚伯拉罕的信心历程，他承认自己在世上只不过是客旅、是寄居者，他不断地迁移他的帐棚，为要找一个更美的家乡。“帐棚”是游牧民族所居住的地方，是暂时的，也是不断迁移的。保罗在哥林多后书第5章中论及基督徒的身体也好像帐棚一样，我们在这帐棚里生活，在这帐棚里叹息劳苦，这帐棚有一天也会被拆毁，但在基督救赎的恩典中却有永存的房屋。 诚然，基督徒的盼望，是深信将来神早已为我们预备了永生的天家，而不是目前在地上的物质生活。我们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。保罗说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服;倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。……所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”(林后5:1-8) 今天，如果我们对来世可以坦然无惧，这便是我们的喜乐。 保罗把我们的肉身比作“地上的帐棚”，和将来“复活的身体”，就是 “神所造的，不是人手所造，在天上永存的房屋”作一对比。清楚地表明我们现在的身体使我们叹息，但当我们死后，却不是没有身体，我们将会有新的躯体，使我们永恒的生命更加完美，而这个复活的身体需要我们凭信心忍耐等候的。所以，我们应当以亚伯拉罕为我们信仰生活的榜样，凭着信心仰望天上那更美的家乡。 “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”(来11:13-16) 旧约中的信心伟人，他们正在寻找在天上的家乡。当确实地知道我们在世上是客旅、是“寄居的”，世界不是我们永久的家，也非我们永久居留之处(参彼前1:1);故我们不应过分追求地上的物质与财富，以免忘却神的命令。经文中所列出的信心伟人，在离世前都没有得到神所应许的东西，但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候，他们的需要、欲望、期待、要求没有立刻实现，便感到灰心、气馁，失去了忍耐的信心，甚至想离神而去。当我们看目标似乎遥不可及时，或许也会失去信心。应当向这些信心英雄学习，他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实，却仍然继续信靠神(参见来11:36-39)。 主耶稣说：“你们心里不要忧愁;你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”(约14:1-3) 这是关乎永生天家的宝贵应许。 保罗在他的书信中，曾多次勉励我们，“要顾念看不见的……看不见的才是永远的。”(林后4：18)“求上面的事。”(西3：1)并且告诉我们：“离世与基督同在，因为这是好得无比的。”(腓1：23)虽然，没有人完全知道“天堂”是怎样的，但新约圣经《启示录》最后一章，就让我们一瞥天堂的美景，在那里是光明的居所。虽然无法用言语来描述，但对基督徒来说，却是真实的，因为在那里有基督与我们同在。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水(生命水是永生的象征。)的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜;他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”(启22:1-5) 在世上我们没有一个“永久”的居所，但是在天上我们却有上帝为我们所预备的“永存的房屋。”(林后5：1)这就是基督徒荣耀的盼望，我们就是存这样的盼望而活着。虽然，我们不知道何时离世归天，但是，我们若经常有“结算”的生活，即活在基督里面，这样，便可以坦然无惧地随时见主的面，向他交账。 我们若真正相信神已经为我们预备天上更美的家乡，我们就得承认如今在世上只不过是客旅，是寄居的;你若相信主还要再来接我们，那么我们就不会陶醉于今生，也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国，那怕经历许多艰难也是乐于承受，力求有生之年以荣神益人为己任。 曾经，一位信徒去访问圣徒约翰·卫斯理：“假如你知道明天就会去世，今天这一天你将如何度过?” 约翰·卫斯理摸摸他的胡子，慢慢地说：“喔，我首先要作晨祷，然后去某地讲道，这是很早就约好的……晚上去马丁家作客，他说他会等着我，彼此聊天，我们一起祈祷。晚上十点我回房间休息，此前我将泡一壶茶，去看看庭院的门关好了没有……” “请等一等。”那信徒打岔说：“这不都是您平常的生活方式么?” 约翰•卫斯理： “为什么这一天要与别的日子不一样呢?” 那信徒说： “那可是您人生的最后一天呀!” 约翰•卫斯理：“对我来说，每一天都可能是最后一天。” “上帝不让人知道死期，只要叫人时刻准备着死。”(伯尔多纳语)。既然每一天都可能成为一生中的最后一天，所以每一天都应当努力做好每一件事。 (*传7：2)“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等待着每一个人。”(现代中文) 我们不知道明天将会遭遇什么?但是我们却深知谁掌管明天，也深信他的同在与眷顾。正如大卫在(诗23:4)所说的：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。”有一天，当我们走完人生的旅程时，基督会差遣天使接我们回到天父的家中，与基督同在，直到永永远远。故此，上帝才是我们永恒的保障!
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