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 历史上两大派别：阿米念派认为“信主”是人在自由意志中的选择，因着这个决定，人得到了上帝的救恩。加尔文派认为人的信心是上帝预定的，信主不是人的选择而是上帝的预定；一个人的悔改、回归，都出于上帝的预定。两派争吵了数百年，谁也说服不了谁。

　　回到圣经，支持“自由意志论”的经文，和支持“预定论”的经文各有一百多处，相当平衡。两论皆有充分的圣经根据，应当是平行并列，相得益彰的关系，而不是水火难容，势不两立的对抗。

　　“预定论”强调上帝的主权，一切决定的最终权力在上帝手里。“自由意志论”讲的是人的责任，上帝把选择的自由给了人，人必须对自己的选择的后果负责。

　　人得救完全是上帝的恩典，人灭亡完全是自己的责任。

　　既然一切都是上帝预定的，人为何要负责任？人努力又有什么意义呢？

　　上帝的预定并不是事先定下人一生的每一个细节，把人当作玩偶傀儡。上帝所造的是有神自己的形象在其中的“有灵的活人”。上帝是自由的，他也把自由赐给了人。人在生命旅程中所作的决定和选择，是真实的，要承担后果的。所以人要努力，要对自己的行为负责。

　　上帝的预定是神的奥秘，人无法全然测透。圣经中仅有三处，在讲“预定”时作了解释：（1）因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样…（罗8:29）；

　　（2）就是照父神的先见被拣选…（彼前1:2）；

　　（3）他既按著神的定旨先见被交与人…（徒2:23）。

　　这三处都是用上帝的“预知”来解释“预定”的，所以“预知”至少是解释“预定”的方法之一。

　　上帝超越时间，他知道人过去现在未来的一切。上帝预先知道人的选择，他可以“预先”根据人的选择决定人的命运。在这个意义上，他“预定”了人的一切。人的选择是真的，上帝的预定也是真的，因为他早就知道了人的选择。

　　如果说人的得救是上帝根据人的选择作出来的，那岂不是说是人决定了自己的救恩吗？以“预知”解释“预定”，会推导出是人的选择决定了上帝命定？

　　不，上帝不是被动地预知，他既可以选择干预人的选择，改变人的轨迹；也可以决定任凭一个人心里刚硬，任其灭亡，事情的最终决定权在上帝那里。而且，人选择的能力是上帝给的，人在选择中面临的各种的可能性（选择的对象），亦是出于上帝。因“预知”而“预定”的上帝，仍然是主权在手的。

　　一个人掉落太平洋，无论他有再好的体力和泳技，必被淹死无疑。上帝把救生圈抛给他，他若抓住便得救，他若推开便淹死。他抓了，得救是因为他抓吗，不！得救是因为上帝给他救生圈，他在得救这件事上毫无功劳，全是上帝的恩典，是上帝决定的。他不抓，淹死了能怪上帝不救吗，不！全怪他做了错误的选择，灭亡完全是他自己的责任，救生圈使他在末日审判时无可推诿。当然上帝也可以拿个钩子，把他一把钩住，不管三七二十一给捞上来（圣经中不乏这样的例子）。上帝是尊重人的自由意志的，因为自由在上帝眼里是好的，人在自由意志中对上帝的爱的回应，才是上帝看重的。

　　耶稣基督的宝血是为所有的人流的吗？是！那为什么还有人没有得救，难道耶稣的宝血没有功效吗？

　　耶稣基督的宝血有双重功效：对悔改相信的人，有洁净重生的功效；对拒不相信的人，有定罪审判的功效。

　　上面的讨论与的基督徒的生命有什么关系？

　　1.追求灵命成长–为自己蒙神拣选，被耶稣基督拯救而感恩，立志为主而活。

　　2.竭力传扬福音–人在耶稣宝血前所作的回应关系重大，决定永生或永刑。

　　3.不为果效担忧–布道时尽力尽责就好，听者信或不信的最终结果在神手里。