幸福之家.
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:18-21) 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，(有古卷作“等她生了头胎的儿子”)就给他起名叫耶稣。(太1:24-25) 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里，直到希律死了。(太2:13-15) 以上故事，主要介绍约瑟和马利亚夫妻如何接待主耶稣成为自己家庭成员的经过。透过以上的事件，我们可以有充分的理由相信，约瑟与马利亚所组建的家庭是人类历史上最为幸福的家庭;他们家庭的幸福之处，在于主耶稣在千千万万个家庭当中唯独选择降生在他们家庭中，当然也在于约瑟夫妻欣然乐意接受耶稣成为其家庭成员。 耶稣为什么会选择成为约瑟家庭中的一员，可以从两个角度来看;从神预定的定旨来看，这就是神早已命定的旨意，“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关;他关，无人能开。”(赛22:22)从人的角度来看，则是约瑟夫妻已经预备好成为神合用的器皿，他们夫妻已经具备了接待主耶稣成为家庭成员的相关品质和条件。做为基督徒的我们，应当思考约瑟与马利亚家庭的幸福之源。 幸福源之一，他们是圣洁之家庭。本故事的开头，就极其明显的强调了约瑟与马利亚的为人品质。强调约瑟为义人，“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”(太1:19)“义人”指的是约瑟在律法和为人处世上都是无可指摘的，在此事件中特别体现在约瑟因为爱人而“不愿意明明地羞辱她”，若是如此马利亚必然死路一条;而约瑟又因为是律法之子，所以要善恶分明，“想要暗暗地把她休了”，若不如此就是与罪恶为伍。同时故事也在强调约瑟的未婚妻马利亚也是蒙神喜爱之人，“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了!”(路1:28)从本故事对他们夫妻品质的强调上，可以明显的知道他们的家庭是圣洁之家，也是他们家庭幸福的源头之一;也就是说，若想成为幸福之家，圣洁是家庭成员必须具备的品质之一。 家庭本具有神的光辉，“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，”(创1:26)神的形象是家庭幸福的根基，所以我们的家庭要追求活出神的形象，拒绝恶俗的诱惑。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”(周敦颐《爱莲说》)莲花虽出自于淤泥，但没有被污染，虽经过清水的洗涤，漂亮但不显妖艳，比喻人应当洁身自好。约瑟夫妻虽寄居在名声不好的拿撒勒，“拿撒勒还能出什么好的么?”(约1:46)，但却是公义之家。所以我们应当先打扫干净屋子，才能建立幸福之家。 幸福源之二，他们是困境之中仍能顺服之家庭。对于耶稣由圣灵感孕之说，最先感到困惑不解的不是我们后来人，而是当事人约瑟夫妻，这对他们夫妻来说是简直不可想象的事情。约瑟的未婚妻马利亚对于天使的宣示，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”(路1:31)，第一反应就是“我没有出嫁，怎么有这事呢?”(路1:34);而约瑟面临未婚妻马利亚怀孕事实，更是认为是对于自己不忠的孽果，“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”(太1:19) 当他们夫妻在如此的困境中，甚至面临解散的危险时，神的指示不失时机地临到了他们，使他们化险为夷，最终成就了大事，“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:19-21)我们会发现经过天使的指点后，他们夫妻的思想观念发生了完全的改变，“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，”，(太1:24)马利亚也同样如此，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”(路1:38)这又是幸福之家约瑟夫妻美好品质之一，他们在困惑不解之时不是自暴自弃，而是积极寻求解决之道，“正思念这事的时候，”，答案就来了;当答案来临时，这个答案虽是超然的，但是他们也是不失时机的顺服了，体现了约瑟夫妻敬虔而又机敏的情商。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。(孔子《论语》)孔子认为真正的君子是敏于事物而谨慎言行之人，是善于把握时机之人。人的家庭难免会遇到困境迷惑不解之时，基督徒之家庭的优势在于我们会有神的指点，基督徒应当以约瑟的家庭为模范，在困境中可以靠着神顺势而为建立幸福之家庭。 幸福源之三，他们是在连累之时仍勇于承担责任之家庭。约瑟夫妻喜结连理之时，很可能不是在欢歌笑语中度过的，而是在众人的怀疑、嘲笑，甚至是在当权者的追杀之下而度过。因为约瑟家的第一个成员主耶稣的降生，残暴之王希律竟然因此把伯利恒城和四周凡两岁以里的男孩全部杀过，就是为了要除灭博士口中的犹太人之王，“那生下来作犹太人之王的在哪里?”(太2：2)很明显约瑟家庭的灾难，不是由于约瑟夫妻而造成，乃是由于圣灵感孕的耶稣造成，耶稣才是希律王追杀的直接对象，约瑟夫妻只不过是连累者而已;这事虽与约瑟夫妻无关，但是我们却看到约瑟夫妻在此事上完美的展现了他们心甘情愿承担责任的特质，“约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，”(太2：14) 有时候我们或许有些不解，耶稣为何不选择成为君王或祭司文士的家庭成员，而偏偏选择成为木匠约瑟的家庭成员;通过耶稣被追杀的事件，我们可以很好的知晓希律王生性残忍、杀人如麻，祭司文士道貌岸然，约瑟夫妻却是生性温良、勇于承担责任的践行律法之子，成为约瑟的家庭成员再合适不过。只有降生在约瑟家，耶稣才会有美好而安全的童年生活，才会有工作之时的坚强后盾和心灵的后花园。 “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”(路9:23)每个人都要为信仰承担一定的责任，约瑟的十字架是抚养被追杀的耶稣，而我们的十字架则是要时刻杜绝不和真理的道路，或与建立幸福家庭有违的道路。“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(孔子《论语》)人之追求，最为关键的是取之于道，只有合适的道才能成为幸福的人和建立幸福的家庭。 (责任编辑：admin) |