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圣诞节谈钱


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 编者按:圣诞节前夕去谈钱,似乎不属灵,但本站作者大漠由浅至深的剖析,不能不引起众教会、众同工的思考:是让金钱成为生命丰盛的辖制?还是让金钱成为生命丰盛的见证呢?愿以马内利的神更新并改变我们,"因为你的财宝在那里、你的心也在那里。眼睛就是身上的灯.你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。"(马太福音6:21/23)愿借着祷告,靠着神,让这个困扰很多教会和传道人的问题能够得到有效的解决,"因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。"(林后5:10)当如何受报,就看今天所行。

  参加圣诞节特会时,眼瞅台上牧师证道,心里却猛地想起了一位我熟悉的传道人。这个传道人,神学毕业以后被邀请给我们教会讲道,后来他又到别的教会讲道,再后来听说回原籍打工去了。这位传道人,不仅年轻,才二十四五岁,而且为人温和尔雅,小伙长得大高个儿,宽盘大脸的,看着挺帅的。讲道水平也不一般,绘声绘色的,擅长讲旧约的《诗篇》,我对《诗篇》的理解,大多是从他那里得来的。当我听到他去给人打工的时候,心里就一震,学无所用,这是生活在俗世里的悲哀。重要的是,神的仆人就这么消失了,真是可惜。所以如此,不是他不信主了,而是被钱逼 -/迫的,身不由己罢了。传道人的工资是不高的,就一千多块钱,他有两个孩子,妻子也是传道人,其用度花销显然是艰难的,如果他再坚持做传道人,怕是要揭不开锅了。故此,他放弃做传道人,去给别人打工,我是理解的。理解是理解,但脑子里还冒出许多的不理解,是对当今教会的不理解。所以,似有一缕飞光,剑一样地扎在了我的心头,叫我难以抑制地一定要谈一谈钱。

  其实,一个人从出生落胎啼哭的那刻起,就与钱发生了关系。我们喝的母汁,裹住自己的襁褓,以及奶粉、糖,甚至垫在小屁屁底下的尿布等都是用钱买来的。可能会有人问,母汁不是钱买的。那就错了,母亲如果不买一些营养品补充自己,流出的乳汁就会寡淡,甚至断奶,所以,依然与钱相关。等到我们长大了,那就更与钱有关了,吃饭穿衣、进幼儿园、上学、工作、请客送礼,买房结婚的,哪一样缺了钱都玩不转。钱与我们是紧密相连的,年龄越长,越离不开钱。钱给我们的概念,应该是这么一句话:钱就是我们的生命。所以坊间总结流传了关于钱的一句掷地有声的话:"钱不是万能的,但没有钱是万万不能的!"

  圣诞节期间,我们更可以看到钱的伟大和光荣了。大街上搭台表演的帅哥美女,连唱带跳,扭腰摆臀的吸引着观众,零下二十多度的大冷天,就穿了薄薄的单衣,不时地还发奖品给观众,这为了什么?无非是为了让人们都涌进他们的商场,给他们送钱。钱与物在各大商厦的柜台前流转和传递,热闹非凡,老板也因此一改平日的威严,露出挺胸叠肚,笑容可掬的模样。

  社会上的圣诞节暂时不提,因为这对基督徒来说,属于俗世。但就是所谓属灵的教会在圣诞节期间的一切筹备工作,购买的一些用品,哪一样不是钱买来的?就是在开圣诞特会的会场里,哪一个会场没有奉献箱?为了什么,依然是为了钱。因为没有钱,教会的工作就会停止,牧师传道人的工资就会搁浅,新的教堂就难以产生。所谓自传自养,靠谁养?靠信徒捐钱养。因此可以说,信仰也离不开钱。难怪教会来了一位款爷,会让冷脸的牧师一下子变得笑面如花,一口一个弟兄亲热地唤着,就像曹操见许攸似的,光了脚迎出帐外所流露出的那种兴奋与惊喜。为了啥?除了教会正用外,还可以用这笔钱出国旅游,去耶路撒冷朝圣,去与外国牧师交流,还可以摆宴畅谈,大侃基督,大侃救赎,大侃教会发展等等等。这是名正言顺的,暗箱操作的就不得而知了。

  其实,在整个宗教界对钱的追求,绝不逊于俗世对钱的那种贪恋,嘴上说的冠冕堂皇,阿尼陀佛的,实际做的却是另一码事。利用宗教骗钱的比比皆是,都打着神或者菩萨的旗号,欺蒙信徒兜里的钱,好像用钱就可以买通神或者菩萨似的。有甚者干脆就说,不奉献钱就得不到神的帮助,可谓是一派歪理邪说。尤其那些摆卦算命的,嘴角流了口水,把你弄得神魂颠倒的,就是引诱你把兜里的钱都给他。其实,这些钱很多都被私人揣进腰包了。谁不信可以查一查,很多寺庙主持、观主甚至包括我信的基督教牧师长老的家里,那富庶和辉煌决不比一些贪官差到哪去。我说的这种现象,不是个别的,但又不是都这样,至于范围有多大,可以自己去观察考量。看来,真正从心底里要侍奉神或者菩萨的不是没有,终究是少数。这一点,人子耶稣比任何世人都看得清楚,两千多年前就说过宽门与窄门的比喻,世人只是用事实证明了耶稣的先见和伟大。

  说到这里,就涉及到钱的属性了。钱的属性就是流通,不流通的钱就是纸片,就是石头,一点用也没有。不信,你把不流通的却很漂亮的冥币送给人,或者去买东西,看有没有人要。所以,流通的才是钱。那么世上什么是流通的,那就是水。钱的属性就是水性。而水性的钱在这个世界上是最具变易的,它对谁都不会从一而终,可以说朝秦暮楚,像个不正经的女人,水性杨花。它可以让今天的好人变成明天的坏人,可以让去年的官员变成今年的囚徒。对信仰者而言,可以让昨天的基督徒成为今天的邪教分子,可以叫优秀的牧师变成邪教的领袖。这里仅举两个例子,一个是闪电派邪教里有没有以前被我们尊敬的牧师?南韩的赵庸基牧师是不是被金钱击倒变成囚犯的?所以,我们都不要夸口,标榜自己的圣洁。

  所以,水性的钱温婉而又无情,残酷而又健美。它可以演绎出一系列的喜剧与悲剧,活剧与闹剧。红与黑,宽与窄,沉与浮,闪光的与昏暗的,都在钱的水流中交替上演。它可以叫一切寂寞和冷场都变成轰轰烈烈,有声有色。它验证着,同时也晕眩着我们每一个人,让每个人站到它面前时都能照见自己。

  水性的钱是没有什么形状的,它是随容器走的。在奉献箱里是教会的钱,发到牧师和传道人手里就是薪酬,私自落到某个领袖手里就是罪证,谁搂去一把就是偷窃。管钱的人放进自己兜里就是贪污。钱就是女人,而且是倾国倾城的绝色女人,谁见谁爱,谁都敢亲近与调戏,因为它水性杨花。记得,在聚会的时候,一个弟兄问我:"如果有一个教会想增加信徒,告诉其他教会的信徒说,谁来这里聚会就给谁一万块钱,这个教会的人会不会立刻增加?"我当即就答:"给一千块钱就够了,用不了三天,这个教会的信徒就爆满了。"这虽是开的一个玩笑,但实际上就是如此。如果哪个教会有钱,不妨试一试,验证一下我说的对与不对。因此,我们不能否定,在一定程度上金钱的力量是完全可以摧毁我们的信仰的。

  很多基督徒看到我这么说,或许不满,对于这类基督徒,请不要急,回去打开教会历史翻一翻,罗马教皇时期的教皇,证道时告诫信徒不要犯奸淫罪,不要看重钱财,可是他自己却住在辉煌的大殿里,山珍海味,过着奢侈淫逸的生活,而且拥有三宫六院,七十二嫔妃,还号召信徒大力购买赎罪劵。如果不是马丁路德振臂一呼,在会堂门前贴了个九十五条,信徒还都蒙在鼓里呢。那时候的信徒,手里没有《圣经》,所以很难发现认清他们的罪恶。

  其实,教会里出现类似赵庸基这样的人,或者出现牧师被邪教拐去的现象都是正常的,乃至包括我们想占点小便宜,从教会里拿点什么,这都是再正常不过的了。因为我们都是人,是人就有罪的心理,不管这个人是什么职位,什么身份。我们受洗成了基督徒,圣灵虽然进入了我们的灵里,但这不能说我们就不是罪人了,这里还存在一个阻挡圣灵的问题。我们的罪每时每刻都在抵御对抗圣灵,不是一下子就成为义人了。成为义人是主的恩典,不是我们自己努力得来的。这里还有一个过程,背十字架的过程,实际上就是悔罪的过程。有的牧师特别看重这个背十字架的过程,这是对的。这个过程是最痛苦的。因为这个过程是反复的,时刻都会变的,这就要看我们信仰的定力了。谁突破了这一关,谁就是真正的基督徒了。别说是我们,就是耶稣的十二门徒如何,不一样出现犹大为了三十舍勒银子而出卖主的事吗?即使其他门徒,看到主的受难,岂不也是做鸟兽散,害怕连累自己吗?直到主的复活,才真正把他们坚立起来,如磐石一样。这都是人的罪性使然,没有什么大惊小怪的。就这个角度说,主的受难与复活,的确其意义深远而重大,值得我们去长久的思考和体味的。

  所以无论是谁,什么身份,什么地位,在主内居什么职分,因罪性的存在,看到钱的时候,和我们一样都会眼冒蓝光,想据为己有的。信仰定力强大的,内住的圣灵就会立即删除他的这种欲念,信仰定力差的,就有可能阻挡圣灵的工作而继续这种念头。但要真的剔除这种念头,如果没有恒久的祷告,真心的祷告,那就很难。只有依靠神的帮助,我们才会真正脱离罪的念头。所以,我们一旦发现牧师爱财如命的痕迹,那么不要惊讶,必须以平等之心进行规劝和批评,严重的可以举报。最要不得的是,有些基督徒把这种现象归在信仰的头上,甚至归在主基督的头上。如果我们认为这个牧师不可信任,就可以换一家教会。至于牧师的一些小毛病就不要挑剔了,甚至犯一些小罪,也应给以宽容。因为,我们自己也常常是犯罪的。

  钱的属性既然是水,那么哪里都可以去,但就是不能注入大脑,大脑进水,整天围了钱转,不死也没了灵气。要知道,如水的钱里面,鱼无所不在,但网也无所不在。对于钱,基督徒不是不可以谈,而且可以光明正大地谈,对钱给我们的益处及给我们可能带来的危害,应坦然面对。因为钱无罪,人之罪也,钱的后面是人的操纵。

  因为这样,我才敢于在圣诞节这个日子来谈钱。所以谈钱,所以流露出一些教会里的黑色一面,坦白说,是为了传道人的薪酬打一个抱不平,稍带角地批评一下教会的做法。我们天天讲爱,居然连神的仆人传道人的生活困境都视而不见,如此之爱,是基督之爱吗?故此,我强烈呼吁各教会,不要以没有钱为借口,更不要拿圣经经文来支撑自己的借口,阻碍给我们的传道人提薪。若有哪个教会说没钱,那就来一个透明管理,让信徒奉献的钱在阳光下操作,每笔帐都让信徒清楚的知道,请问,你们敢这样做吗?

  顺便提一下圣经关于钱财的经文,这样的经文很多,我可以找出二三十条,但基本都一个意思,就是让信徒不要贪恋钱财,侍奉玛门,并不是不让我们谈钱,更不是让基督徒都努力成为穷人,才会显得自己属灵。另外,关于工人得工价的经文,我也可以找出十多条。这么对比,我们该依照哪些经文去做呢。这里就蕴含了一个解经的问题,而且凡是牧师及教会领袖都明白如何解经。不往深说,结论必然在你们的心中。

  我们的传道人哪,你们祷告吧,薪酬问题一定会解决的。那些放弃传道去给人打工的神的仆人,必有一天会重归教会,走向讲坛,让神的教会兴旺起来,让神的福音进入世界每一个人的灵魂之中。

(责任编辑:admin)

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