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 ——擦亮心中的眼睛201

　　一.当下的社会标榜一种哲学：叫“舍得”，要“得”先“舍”，要“舍”才会“得”。不是吗？“欲先取之，必先予之”。这种韬略普遍性地存在于人心。

　　我曾经的一个老乡，没有什么文化，她老公对她不好，经常打骂她，为了逃脱丈夫的暴戾，她不得不在年近五十的时候，来到深圳打工。干什么呢？一般工厂都只需要小姑娘，小伙子。她没有办法，就去捡垃圾，卖废品，她人很聪明，知道如何同周围的人打交道，一个月下来，收入比工厂里打工的小伙子还赚得多。她很会“做人”：常常会买一些饮料、或带家乡的土特产送给看门的保安，保安人员平时不受工厂人员尊重，这位老乡对他们礼恭必敬的，人家也觉得这个大妈人好，就让她多多带走那些废弃的“铁皮、纸品和塑料类东西”，这些东西卖得好。

　　这么一个乡下的大妈，都懂得“舍得”之理，何况市井俗民，士官工商呢？

　　所以我们在社会各个角落看到扎群的小圈子：老乡会、同学会、战友会、校友会......甚至教会、寺庙、和非富即贵的各种会所。

　　人们在这些小圈子里“舍得”“舍得”，达成各种利益的默契，彼此关心，彼此帮助，彼此利用：报之以桃，投之以李，你对我好，我也对你好，他帮过我什么忙，改天我也找机会帮他一点忙！

　　咱们什么关系！

　　二.只是世事难料，人心难测。

　　《三国演义》里有这么一个故事：

　　曹操的父亲曹嵩一干人从老家路过徐州去看望自己的儿子。徐州刺史陶谦为了献媚讨好曹操，以王公之礼款待曹嵩，赠送十万金帛，并派大将张闿护送。

　　谁知道，张闿见财起心，就杀了曹嵩一干人，夺取钱财，占山为王去了，这下招惹了引兵自重，企图吞并九州的曹操，这正是一个抢占徐州的机会。

　　徐州下属有六郡，是中原的要地，预图谋中原，必先取徐州，兵少将弱的陶谦自然打不过曹军，怎么办呢？

　　他就向那些平时要好，世交的朋友和同事求救：比如各自引兵二十万的袁绍袁术兄弟，但是这两兄弟，不愿意帮助陶谦，因为曹操“报杀父之仇不共戴天”，借口师出无名，实际上，让曹操猛攻徐州，徐州绝地反击，鹬蚌相争，渔翁得利而已。

　　陶谦没有办法，只好向公孙瓒求救，公孙瓒深知曹操得了徐州，不会满足，一定会收拾自己，唇亡齿寒；可是他不敢出兵，因为知道自己也不是曹操的对手。

　　陶谦和其属下，面对曹操的攻城略地，只能鱼死网破的对抗。就在陶谦绝望的时候，平原君刘备带领三千人马从侧翼猛击曹军，曹操当时有五万铁骑兵，刘备的军队最怎么勇敢，也打不过这五万人，古代都是刀剑相见的，没有美军式的战略武器。

　　并且，刘备是“不请自来”的，因为他是汉朝宗室的后裔，处于皇朝统治的“大道不废”、儒家理念“正义永存”之信念，以弱对强。视个人名节重于性命的作风，也是刘备笼络民心的手段之一。

　　结局是：因为吕布攻打曹操的老巢穴——大本营，曹操不得不退兵，陶谦和刘备暂时获胜。

　　此话不表。如今单说这陶谦，万分感叹，自己千呼万唤的好同事，好朋友诸如袁绍袁术等人隔岸观火，而一个织履卖席出身的平原县令刘备带着三千军马来救自己，他是感恩戴德，无比激动，我想任何人站在陶谦这个位置，都会有类似情绪。

　　因为陶谦的蒙爱出乎意料，超越“舍得”之原则，但也是情理之中，我们思想曹操的作为和刘备的信念，也能理解。

　　三.我有一个朋友，和一帮信耶稣的基督徒到云南帮助贫困弱势人群，他们一行之中有男有女，有牧师也有普通信徒，许多都是高学历的，热衷服事中国，当然也宣教。

　　我这个朋友告诉我，他不知道怎么回事，他们刚刚结束那次云南之行，但是大家还没有离开昆明，他的胃病发作了，痛得半死，不能参与大家的其他活动。

　　很奇怪的时候，那些同工同事一个都没有来看望他，完全出乎这位朋友的意料之外。那个时候，他自己也没有什么钱住院，怎么办呢？难道等死吗？

　　这位朋友在网上和一个美国的牧师聊天，我不知是有意还是无意地说到这件事情，那个牧师为他祷告，同时委托来自香港的某某来住所看望他。

　　此后，一些从来没有认识的基督徒，或男或女地来看望这位朋友，同时赠送他住院的费用，直到他康复的日子，直到他回到广州工作和生活。

　　他将这件事情告诉我，我也感到惊诧。我帮他分析，这是上帝公义的爱：

　　如果你帮助的对象，反过来帮助你，你再帮助对方，彼此互动，那么你们的爱（交流）就集中在彼此之间，是一个封闭系统内的爱。

　　正因为你帮助了A，A帮助了B，B帮助了C......这样的爱证明了神是爱的源头，这样的爱才是流动的爱，是公义的爱，是普世的爱，而不是小圈子的爱。

　　从这就事情可以看出神的心意：神要我们爱那些需要爱的人，而不是爱那些值得爱的人。因为每一个人在神眼里都是罪人，不值得爱。

　　神的爱，一定和公义一致，只是是人因为罪弄瞎了眼睛，看不明白。

　　四.我自己被人陷害，蒙受不白之冤的时候，我一方面效法基督不去控诉谁的对错，我坚信我所信仰的上帝是活着的上帝，是做事的上帝，是审判一切不公不义的上帝，祂有美意带领我前面的路，但我也是人，心理会有些难受。

　　出乎我的意料，我从来没有探访过的教会信徒，她们却来看望我！

　　出乎我的意料，我从来没有特别关心过的基督徒，他们却来拜访我了。

　　出乎我的意料，我非常不熟悉的几个刚来的信徒，为我的遭遇鸣不平。

　　还有无数的牧者和长老，帮助我学习各种课程，招待我的到来，陪同我聊天，分析社会和教会的现实。

　　有的基督徒请我吃饭，有的基督徒邀请我去云南丽江一些退身修心。

　　甚至有人担心我的生活开支，还为我奉献.......

　　至于安慰我，鼓励我的人，担心我软弱，失去救恩而激励我的人，我想不起有多少人！

　　我是谁啊？

　　我凭什么能得人之爱呢？

　　其实，不需要什么智力，就能明白，我蒙受的帮助和恩宠都不是我配得的，因为这一切不是“舍得”之间的道理，而是从另外一个源头向我流来的。这是一个开放系统里的爱。

　　我所信仰的上帝，是亚伯拉罕的神，是审判全地的公义之主，祂的爱也是公义的。

　　祂开拓我的心胸，扩张我的眼界，让我看见祂的荣耀如日月行天，江河经地。

　　五.什么是上帝公义的爱呢？

　　我们先看蒙爱的故事：

　　先知以利亚没有自己的产业，怎么生活呢？

　　按照常理应该是有钱人家帮助他吧，或者有名的宗教会堂供养他吧，都不是，《圣经》记录以利亚被国王和王后追杀，东躲西藏的，受到不同政见者一样的遭遇。这个时候，一个穷寡妇帮助了以利亚：

　　以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”

　　她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”

　　她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。

　　因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。（列王记上17:10-15）

　　上帝也没有亏待那个穷寡妇，反而因此与先知一同蒙恩，而度过了饥荒。

　　我们再看上帝给爱的命令：

　　上帝要人把自己的爱首先给身边“最小”的人身上，这样才叫爱神，这样才叫效仿基督。而不是自己最有“利用价值”“最能回报自己”的人。

　　“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’

　　义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’

　　王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’”。（马太福音25:34-40）

　　因此，公义的爱和被爱，都是出人意料的！